日常法师讲的菩提道次第广论精髓----十三讲文字整理Word下载.doc

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它的内涵就跟前面一样，它所涵盖的内容非常广泛，广泛到什么样的程度呢？

可以说，从我们人生的切身问题开始，慢慢的向外推展到宇宙万物，无所不包的一个内涵，因此我们从这一个角度去谈。

像这样深广无瑕的内容来说，假定没有一个正确的方法，所谓正确的方法，也就是说，它是很有系统的，正确无误的系统，而且这个系统有它的条理，次理分明井然有序的条理，顺着次第由浅入深的安排，然后再来解释。

否则的话，我们无法简单的去认识了解，那几乎是不可能的事情，试想了解都不可能，我们还想进一步，透过了解而思惟观察，来提升自己改善自己，乃至帮助别人，这也是佛法的功效。

都无从说起，不妨举个实际的例子来看看，思惟它的广泛，从眼前时下的佛门当中，所流传的宗派来看，眼前通常可分成教下，是理论上头的，行门那是实践的，最广泛的的现在是净土宗，那是讲念佛的，参禅属于宗下门庭，这些都是讲行持的。

讲理论的譬如天台、贤首、唯识，通常是教下的派别，当然还有其它的，乃到于大乘、小乘、性宗、相宗、显教，密教，五花八门非常多非常多。

单单宗派名词已经那么多，看它的内容更是混淆不清。

在这种状态当中，叫我们从哪里下手，实在是很大的困难。

乃至于进一步来谈谈，各宗派当中的内容，彼此之间又有很多问题，同样是佛法又为什么是千差万别，乃至互相矛盾呢？

实际上要说明，佛法的内涵是非常的广，为什么要这样呢？

原因是它包含范围本来就广，它是针对我们人生解决问题，而我们现在的人那么多，每个人之间的条件又是千差万别。

所以佛陀我们尊他为世尊，针对我们每个人不同的问题来帮忙我们解决，所以自然而然以不同的方法来引导我们。

虽然引导的方法是千差万别，但最后有一个共同的结果，导向我们以佛法来说——成佛。

对诸位还没有接触佛法或并不太了解成佛的意义，不妨这样说，把我们眼前遭遇到的苦难痛苦彻底解决，然后我们希望达到的真正实在圆满功德究竟圆满。

这有个专门名词叫做成佛，这个结果是一样的。

经论上有一句很有名的话，方便有多门归独无二路，前面这些五花八门是引导我们的权宜之计，我们称这为方便，所谓权巧方便为归根究底到最后的根本一样，所以从这个上面说明，它的内容是那么多，从这样的杂乱局面，看起来简直是混乱，是不是一定无法避免。

答案：

不是，绝对不是。

所以形成这样的混杂乱局面，这是人为的因素，经论本身也有很大的差别性，在这种情况之下，我愿意这样说，这是我自己的经验，如果真正有心学佛，刚开始的时候，我们不要太莽撞，碰到哪里就是哪里，我们稍微花点时间耐着心，如果能够找到一些乃至一部正确的经论，它很有系统条理清楚，由浅入深的引导我们的话，上面所谈的这些困难，都可迎刃而解，都可以解决。

这里我可以给大家一个例子，以我来说，我愿意以个人来保证，我自己从小受先父的影响，小学刚毕业就接触佛法，也对它有很大的信心，到现在已经五十几年。

就出家来说，整整的三十多年，这中间也学了很多东西，理论也学过，属于教下的。

理论了解以后去修行，念佛参禅也摸过，这是自己的行持来说。

接触的人也很多，除了汉传一些国内很多大德，也去过不同地方。

除了这个以后，还接触过南传，上座部的，或者说是小乘的，像锡兰、泰国、缅甸国，那些大德们。

北传的比如说韩国、日本，这些我们称它为显教。

除此以外还有北传的藏系，通常我们称它为密教，实际上并不仅仅是密教，显教密教都有，藏传一系有四个派，旧派红教，新派是萨迦，白教，黄教，我都接触过很多大德。

中间曾经有很长一段时候，我自己也觉得有些混淆，这样的内容叫我到底什么是好，虽然自己是确定自己要走的路，可是太多东西放在这里，他们彼此之间，有的时候是有些矛盾的，如果没有矛盾的话，没关系嘛，你走你的，但当有矛盾在的时候，我心里也想同样是佛法为什么会有矛盾，不过我自己感觉到很幸运，遇见了几位很了不起的大德，终于吃了一些苦头以后，这些问题都可迎刃而解决。

所以我现在这里，谈不到说弘法讲法，我只是愿意把我自己过来的这一段路程来讲给大家，因此在这种情况之下，给大家作参考少吃一点苦头，我想这就最有意义。

在这种状态当中，尽管佛法的内容很庞杂，或是说在这个时代本身环境很恶劣，如果我们找对的话，一样的可以找到一条很好的康庄大道，尤其是现在这个时候，更为觉得何等幸运，因为这一条路前面已说过，涵盖的层面很广，进一步来说，它能够解决的问题也一样了，所以不管情况是如何的糟乱，找到了能针对着这么广泛的解决的问题的路走下去的话，这一条路是非常美的。

所以这一次关于佛法的内涵要介绍的一共以十二个题目来讲完。

这十二个题目我想大家都有，第一个是人生的归向，人生到底到那里去呢？

第二个是科学的迷思，因为眼前主导我们的是科学，为什么我们不从科学来谈这个问题呢？

所以作个比较，下面呢，选择佛法，在这个里面为什么选择佛法，这是从现在的人生，所面对客观环境，走到选择佛法的这一条路径上，既然要选择佛法了，下面进一步说学佛，那学佛应该以什么条件去学，这个并不是随便东碰西碰，既然认真去学的话需要一些内在的一些什么心态，外面的需要什么样的客观条件，在这种条件下，我们应该学前面所说的五花八门，那应该学什么，所以四五六的题目是学佛的心态、学佛的条件、以及佛道的次第。

这是我要介绍给大家，我自己经过了这样失败的经验以后摸索出来的一条路，现在我们照这个去学。

第七讲叫做三法印跟实相，为什么讲这个呢？

因为这是整个佛法重要的中心所在，那么对整体有个认识，举个比喻来说，我们要到那里去，或者说要到高雄，到高雄方向向南要经过什么？

大体上面认识，有了整个的认识，让我们一步一步的照着次第深入，也就是说一个是总的，一个是别的，总别之间的关系，所以下面紧跟着说皈依，那是进入佛法的门，皈依以后呢，要了解黑白业果，这是学佛的基本，这个基本非常重要的，也就是说学佛的基础教育,有了这个以后,佛法慢慢的向上提升,真实的提升,彻底的受用佛法。

下面就讲怎么生出离心，怎么发菩提心，最后一个要悟证空性，悟证空性究竟了成就佛果。

一共分十二个，剩下来是结论。

我在这里呢，我有一个简单的事情，我介绍的方法也稍微有一点不一样，不仅仅是讲一下，不仅仅是如此。

分两部份，一部份是把大致的内涵做个简单扼要的说明。

这是前面一部份，剩下另外一部份让各位同学大家一起去研究讨论。

为什么要这样做呢?

这个道理我要简单的说一下，如果我们平常单单听一下的话，印象不深，我们不妨这么说吧，大家都有共同的经验，说我们去听人家演讲，演讲的人口齿非常清楚，讲的内容非常的精彩，你精神也很好，很认真的听，下来了以后你能够记得多少，你会觉得很好，过了三天以后剩下的没多少。

假定说我今天介绍的佛法，随便谈谈也只是如此罢了，可是对我们有这么深的价值。

如果说只是如此的话，太可惜了。

所以我自己的经验，以及周围很多同学的经验，都要听完以后好好的去论辨，经过论辨以后你印象很深，我相信大家都有这个经验。

尤其像我们正式的学学问，论辨的不太多，特别是我们国内的教育方式，可我们闲空的时候，说不定跟人家有些问题，乃至于说大家争吵吧，当你跟人家争论一次以后，会终身难忘。

这是坏的东西，现在学好的东西，我们也但愿我们终身难忘。

这样的话作为我们人生指导原则，层层的深入解决我们希望解决的问题。

这是为什么把他分成两部分，实际上我们也经过相当长的一段时候，前后有五年，已经多少有一点点经验，这个是为什么在这里希望大家研论的。

实际上研论的后面还有非常重要的意义，今天先暂时不说。

下面紧跟着讲第一讲，人生归向，或者说人生何去何从？

这里边分成三个大段：

一、重新评估人生的真象；

二、认识无限的生命相续；

三、找出生命中的转择点；

下面我就分着次第讲下去，我们谈佛法为什么首先要讲人生呢，我们要了解佛法真正的好处，它就是针对着我们人生问题来解决，所以佛被称为大医王，就像平常医生给人治病一样，就算医生是绝对高明，能够治疗一切疑难杂症，但是如果病人不愿意去合作，讳疾忌医不肯去听不肯去看，或者不照着医生指定来看病的话，尽管医生绝对的高明，看不好病的。

所以在这地方谈人生的话，我们停下来先把我们自己这一生，拿佛法的标准去衡准一下，评估一下，这好比什么呢？

做一次全身健康检查。

如果我们真正发现有病了，赶快去看及早治疗总是好事。

那么谈到这里，就让我们大家看看，当然我在这儿谈问题，不访以我自己做个例子，我想也是抛砖引玉，让你们从这个例子上面自己去衡准一下，虽然我讲我的，可重点是但愿每位同学听过以后，你自己拿个例子来反省观察一下自己，这是非常重要的一件事情。

我不仅仅是谈我，就我周围我遇见的家人，亲友、同学，社会上太多太多的人，大家都有很类似的。

有这么一个很有趣的一生的过程，都有先从哪里开始呢？

童年，这是从头到尾，通常童年可以说是无忧无虑的，经过了无忧无虑的童年，下面进入青少年时代，那个青少年时代不是无忧无虑而是无限希望，通常那个时候是到大学研究所毕业以前。

下面呢，等到毕业以后进入社会，照理说进入社会当中，一展所学，大展鸿图，前途是无限希望，现在坏的不谈，好的就是他的事业成功了，社会上人家看他是飞黄腾达，现在还有一个新的专门名词叫五子登科，我们不妨这么说吧，金子滚滚而来，车子、房子当然不在话下，然后呢，儿子、妻子样样俱全，表面上看不错，可能大家都在羡慕你，可是事实上，我们不妨平心静气来看一下，除了外面这些东西好像很炫耀的东西以外，内心上我们平心静气的检查一下，实际上这个过程当中，我们会遇见很多问题，无穷无尽的问题，不管是外面政治上的问题，经济上的问题，这些是属于外在的，或者是我的职业上的，公司也好，商业也好，那里也好，指外面的，里边的呢？

家庭的也不去细谈了，内在都有很多的问题，简单的说，受生活的压力，使得精神上无穷无尽的一种压力，这是很有趣的现象，外面再怎么成功，可是里边并不尽然。

我自己感觉得很幸运，到了中年以后做了和尚，不过和尚不是关在山里就算了，还是跟社会在接触，所以一样的有很多同学，他们都很成功，有很多朋友乃至很多信徒，看在这里不妨取一个实际的例子来说一下，这是一个非常有成就的一个做生意人，他的前半辈子也是念书念得非常好，也不是在这里念书，如果在这里念，该说是像台大医学院，因为这是最高的学府，可是大陆上我们那个时代，最好的是交大，然后是公学院，进去的时候是第一名，作最好的官最好的生意。

他也是信佛的佛弟子，一次很偶然的因缘在车子里坐在一起，他就跟我谈这个问题，当初不晓得为什么谈起，我已经忘记了，我只是举个例子，他先叹了一口气，然后看看他的司机，那个事情是发生在美国，离开现在二十年以上，那个时候在美国人人有车子，在美国有司机的话，那是比较相当有钱的人啦，他看看他的司机，然后说：

“人家总觉得，大老板是多么的舒服，其实啊，”下面的话他很感慨的说，“司机比我好。

”说了这一句话后，我想司机怎以比老板好呢？

拿现在来说，如果算算他自己的家财，可以说亿万豪富，结果他扳扳手指算给我听，听来听去一点都没有错，他那个司机不晓得拿多少钱，只要老板命令他到公司，他就开到公司，老板上班了，他就在车子睡大觉，然后下班了送老板回家去，他回家去高高兴兴的过天伦之乐；

我不是啊，司机开车我的脑筋还要动，今天、明天、后天、前天，事情完了以后，还有很多交际应酬，表面上来看我有很多门道，有很多钞票，实际上我被这些东西压得气都透不过来。

所以古人有一句话：

枷锁锁箸我们的枷锁，铁做木头做的固然不舒服，金子做的更不舒服。

这是千真万确的事实，这说明什么呢？

到了中午以后，这个中年一段时候以后，这