成人高考专升本大学语文课文详解汇总Word格式.doc

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冉有推卸责任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批评冉有、季路推卸责任的态度。

第三段：

冉有为季氏辩护“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面阐发他的治国以礼、为政以德的治国观点。

　　（4）驳论论点：

冉有的三段话是驳论论点a.“季氏将有事于颛臾”、b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”、c.“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”。

（5）驳论方法：

①反驳论点、②反驳论据。

　　第一、第二两个自然段是反驳论点。

第三自然段反驳论据。

　　（6）立论内容：

本文主要是驳论，但破中有立。

立论内容：

第一段：

孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由；

第二段中史官周任的名言：

“陈力就列，不能者止”；

第三段中孔子的文教德化的治国主张：

“丘也闻有国有家者，……既来之，则安之。

”这些立论，都使驳论有了坚实的理论基础。

（7）论证方法：

①演绎法、②类比法。

　　①演绎法：

a.孔子用史官周任的名言：

“陈力就列，不能者止”来驳斥冉有推卸责任的态度是演绎法。

b.孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞的道理，来批驳冉有为季氏攻伐颛臾寻找借口，是演绎法。

c.”远人不服，则修文德以来之“阐明治国以礼的主张，是演绎法。

②类比法：

a.孔子用”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

“和b.”虎兕出于柙，龟玉毁于椟中“来驳斥冉有推卸责任是类比法。

（8）论据类型：

孔子在论辩中采用了①历史材料、②现实事例、③名人名言等多种类别的论据，使论点有了充分佐证，增强了论证的说服力。

　　①历史材料：

昔者先王以为东蒙主；

②现实事例：

a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、c.“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也”；

③名人名言：

“陈力就列，不能者止”。

　　（9）修辞手法：

①比喻、②排比、③反诘等。

　　①比喻：

a.“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

”比喻冉有、季路辅佐季氏的失职。

　　b.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是双重比喻。

第一层：

孔子把季氏比作“虎兕”，把颛臾比作“龟玉”，“虎兕出于柙”喻比季氏对颛臾发动战争，“龟玉毁于椟中”喻比颛臾在鲁国境内被消灭。

第二层：

孔子把冉有、季路比喻成看管人。

老虎犀牛从笼子里出来伤人，龟玉珍宝被毁在匣子里，是看管人没有尽到责任；

季氏讨伐颛臾，是冉有季路没有尽到臣子的责任。

　　②排比：

“盖均无贫，和无寡，安无倾”。

　　③反诘：

a.“求！

无乃尔是过与？

”b.“何以伐为？

”c.“则将焉用彼相矣？

”d.“是谁之过与？

”

　　多种修辞手法的运用，丰富了文章意蕴，强化了论辩力和感染力。

　　（10）由本文引伸出来的成语：

a.“既来之，则安之”、b.“分崩离析”c.“祸起萧墙”、d.“开柙出虎”、e.“季孙之忧”。

2012年成人高考专升本大学语文课文详解

（二）

　　《寡人之于国也》

　　第一部分，作家作品。

本文选自《孟子。

梁惠王上》，孟子，名轲，战国中期邹国人。

他是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施行仁政和王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

孟子散文善于“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手法。

善用比喻，富有感情色彩与充沛的气势，《孟子》共七篇。

　　第二项，文体知识。

本文是一篇以对话形式展开的论说，是一篇论辩性议论文。

　　第三项，主旨。

本文中心论点是“王无罪岁，斯天下之民至焉”。

全文表现了孟子王道，仁政的政治思想，批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度，在一定程度上揭示出战国时期社会不平，阶级对立的实质。

　　第四项，层次、段落。

全文围绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述。

全文可分四个部分。

　　第一部为第一自然段。

梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但民不加多的疑问。

　　第二部为二、三、四段。

孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，依然与邻国无本质区别，从而指出了民不加多的原因。

　　第三部为第五、第六自然段。

孟子具体而详细地阐明了王道仁政的主张，指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，是使民养生丧死无憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同时在德教方面也受教育，这样则不王者，未之有也。

民便可以加多了。

　　第四部为第七自然段。

先揭示灾荒之年，社会贫富悬殊，阶级对立的现状。

然后以杀人为喻，指出只要梁惠王不把过失归罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。

　　全文到此归结到总的论点。

全文的结构特色以“民不加多”为线索，展开了论述。

　　第五项，学习要点。

　　第一点、本文体现的孟子王道政治的主要内容就是富民、爱民，以民为本的思想。

　　富民，就要反对战争，使民安居乐业，发展生产，正如课文中的第五段提出的要不违农史，要数罟不入夸池，要斧斤以时入山林，以达到谷不可胜食也，鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也，这样的鱼粮丰收，万木繁茂的景象，使民养生丧死无憾也。

　　爱民，体现在第六段，就是要使民确实受益。

孟子具体提出，要给民以五亩之宅，百亩之田。

要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，数口之家，可以无饥矣，黎民不饥不寒，使民确实丰衣足食。

　　富民、爱民，以民为本，这样作为一国之王，才能受到万民的拥戴，才能做到国富民强，这是孟子王道政治的主要内容。

　　第六项，写作特点。

　　写作特点有三点：

　　第一点、说理抑扬兼施、循循善诱。

文章开头写梁惠王自以为治国比邻国君主尽心，孟子利用梁惠王好战的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地讽刺了梁惠王的小恩小惠，这里运用了比喻的方法。

逼使自矜其功的梁惠王意识到自己和邻国国君并无本质的不同。

至此，孟子已掌握了论辩的主动权，梁惠王的自满情绪基本已被扫除。

在论辩中已处于劣势，孟子趁胜追击，因势利导、循循善秀，提出了施行人道的具体措施。

勉励他施行仁政。

并为梁惠王描绘出一幅行王道的美好图景，这是应用扬的说理方法。

然后以杀人怪兵器为喻，批评梁惠王没有对人民施行仁政，这是运用抑的方法，最后梁惠王只要不把责任归罪于荒年，则天下之民至焉的愿望定能实现，这又是扬。

这是说理抑扬兼施、循循善诱的特点。

第二个特点善用比喻生动形象，文中以战为喻的描写有声有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法与邻国没什么区别，也抨击了他自诩有功的矜态，又用杀了人却说非我也，兵也的比喻，揭穿统治者惯于推卸责任的手法，议论尖刻、有力。

第三个特点，文中的排比句：

排比句有不违农时，谷不可胜食；

也和数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也，和斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　这是三个排句。

　　下面还有五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，和第二个鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣，和百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣，这三个句子也是排比句。

　　第七项，疑难词句。

（1）河内凶，则移其民于河东。

凶，就是凶年，灾年。

（2）邻国之民不加少。

加，是增加，更加的意思。

　　（3）弃甲曳兵而走。

兵，兵器。

走，跑，这里指逃跑。

（4）直不百步耳。

直，仅，只。

　　（5）数罟不入夸池。

数，细密的意思。

（6）是使民养生丧死无憾也。

养生，就是供养，活着的人。

丧死，为死者办丧死。

　　（7）颁白者不负戴于道路矣。

颁白，指须发花白。

（8）然而不王者，未之有也。

王读望，用作动词，即王天下，以仁政统治天下的意思。

（9）王无罪岁，斯天下之民至焉。

罪，归罪，怪罪。

岁，指一年的农事收成。

斯，是这样。

焉，代词，指梁惠王。

　　第八项，将下列各句译成现代汉语。

　　1、兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？

　　翻译：

丢弃了盔甲，托着兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的战士耻笑跑了一百步的战士行不行。

　　2、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；

然而不王者，未之有也。

七十岁以上的人有丝绵衣穿，有肉吃，老百姓不饥饿，不受冻，这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事。

　　3、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。

2012年成人高考专升本大学语文课文详解（三）

　　《秋水》

　　第一项，作家作品。

　　本文节选自《庄子。

秋水》，庄子，名周，战国时宋国人，他是老子之后道家的主要代表，与老子并称为老庄。

庄子主张顺应自然，提倡无为而无不为。

庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。

《庄子》一书，共三十三篇。

其中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。

这是一篇以对话方式展开说理的论说文。

本文的主旨是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有意的启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。

　　中心论点是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是有限的，因此不可自多。

　　第四项，层次和段落。

本文分两大部分。

第一部分是第一自然段。

即河伯所想所说。

先写河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。

到海边看到海以后，认识到最为天下之美近在已是错误的。

会见笑于大方之家。

　　第二部分是第二个自然段。

即写‘海神’北海若的谈话。

阐述天下万物是无限的，而人的认识和作用是有限的，人不可自多，不可自满。

　　以上两大段还可以各分几个层次。

　　第一段分两个层次。

第一层从开头到天下之美为尽在已，写何伯的自满。

第二层从顺流而东行到见笑于大方之家，写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危险的。

　　第二段分为四层。

第一层从“井蛙不可以语于海者”，到“尔将可与语大理矣”。

阐述人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。

　　第二段第二层从“天下之水”到“又奚以自多”，海若阐述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。

　　第二段第三层从“计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎？

”，通过一系列的类力，阐述世界万物和人类都有大小、多少之比，人是很渺小的。

　　第二段第四层从“五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。

而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。

　　本文的结构特色：

本文的结构特色是逐层推进的论证方法。

本文的论证方法颇具特色。

先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。

这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。

那么海就是最大的吗？

接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。

接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢？

人类社会中的人的作用，依然是相对的。

这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。

　　第五项，本文的写作特点。

　　一、寓论述于寓言之中。

本篇是议论文，但