训俗遗规卷2汇编文档格式.docx
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坚忍不动。
候心气平时。
审而应之。
庶几无失。
◎天地间当大着心。
不可拘于气质。
局于一己。
贫贱忧戚。
不可过为陨获。
贵为公相。
不可骄。
当知有天地国家以来。
多少圣贤在此位。
贱为匹夫。
不必耻。
当知古昔志士仁人。
多少屈伏。
甘于贫贱者。
无入而不自得也。
何欣戚之有。
◎凡事物之际。
有由自己的。
有不由自己的。
由自己的。
有义在。
不由自己的。
有命在。
归于义命而已。
◎世人怀智挟诈。
而欲事之善。
岂有此理。
必尽去人伪。
忠厚纯一。
然后可善其事。
至于死生祸福。
则一归之天命而已。
人谋孔臧。
亦可以保天命。
人能摄生。
亦可以保神气。
自暴自弃。
而有凶祸。
皆自取之也。
◎汲汲焉毋欲速也。
循循焉毋敢惰也。
非止学问如此。
日用事物之间。
皆当如此。
乃能有成。
◎称人之善。
宜就述上言。
议人之失。
宜就心上言。
盖人之初心。
本自无恶。
特以利欲驱之。
故失正理。
其始甚微。
其终至于不可救。
仁人虽恶其去道之远。
然亦未尝不愍其昏暗无知。
误至此极也。
故议之。
必从始失之地言之。
使其人闻之。
足以自新而无怨。
而吾之言。
亦自为长厚切要之言。
善迹既着。
即从而美之。
不必更求隐微。
主为一定之论。
在人闻。
则乐于自勉。
在我。
则为有实益。
而又无他日之弊也。
◎教人使人。
必先使有耻。
又须养护其知耻之心。
督责之。
使有所畏。
荣耀之。
使有所慕。
皆所以为教也。
到无所畏。
不知慕时。
都行不将去。
◎凡在朋侪中。
切戒自满。
惟虚故能受。
满则无所容。
人不我告。
则止于此耳。
不能日益也。
故一人之见。
不足以兼十人。
我能取之十人。
是兼十人之能矣。
取之不已。
至于百人千人。
则在我者。
可量也哉。
◎前人谓得便宜事。
莫得再做。
得便宜处。
不得再去。
休说莫得再。
只先一次。
已是错了。
汝既多取了他人底。
便是欠下他底。
随后却要还他。
世间人都有合得底分限。
你如何多得他便宜。
万无此理。
又人道得便宜。
是落便宜。
实是所得便宜无几。
而于天埋人心。
欠缺不可胜道。
天理也不容汝。
人心也放你不过。
外面事不停当。
反而求之。
此心歉然。
于义理所欠多矣。
稍能自思自反者。
此理不难见也。
其反报甚速。
大可畏也。
可为爱便宜者之戒。
◎或谓人依道理行。
多不乐。
故不肯收敛入来。
放旷不守法度。
却乐多。
只于那壁去了。
以故为学近理者少。
而多喜于自恣。
放言自适。
如李太白诸诗豪皆是也。
此何故。
曰。
天下只问是与不是。
休问乐与不乐。
若分明知得这壁是。
那壁不是。
虽乐亦不从也。
如家有诸子。
一子服田力穡。
以堂搆为己任。
一子荒纵。
饮宴市楼。
若论乐与不乐。
力田之苦。
诚不如市楼之乐。
为其父祖者。
爱力田者乎。
爱荒纵者乎。
使诚知服田力穑之为乐无穷也。
则于荒宴。
不肯一朝居矣。
彼诚不知耳。
茍能知之。
必不如是也。
所以大学要致知。
陈定宇先世事略先生名栎。
字寿翁。
元时休宁人。
弘谋按述家世者。
无不竞尚贵显。
人亦以此艳称之。
甚则比附而粉饰之。
以为非是。
则举无足述也矣。
定宇先生。
所述先世。
绝无贵显。
而清白家风。
吉祥善事。
难能而可贵。
莫大于此。
区区一时之贵显。
均不足以拟之。
家之可久也。
不以势而以德。
不信然哉。
至不作佛事一节。
学士大夫。
类能言之。
兹乃推明所以不能行之故。
力挽颓风。
更于礼教有补。
先生在元时。
举于乡。
而未仕。
授徒著述。
一宗程朱。
与吴文正并称云。
◎自始祖府君。
十有八世而至櫟。
他房有以儒学显者。
而本房独无有。
然洪范五福。
贵不与焉。
数世以来。
寿皆八九十。
无下七十者。
祖与妣偕老。
无再娶者。
父子皆亲传。
无祝螟者。
皆称善人。
无一为人所指者。
良可表于道曰。
处士陈君之墓。
有儒学而不显。
安足计哉。
又自曾祖以上。
世润其屋。
降是窶殊甚。
然家虽空。
而行颇实。
口虽羹藜饭糗之不给。
而經炊史酌之味无穷。
贫亦安足计哉。
所大惧者。
气薄蚤衰。
儿辈才下志怠。
或隤其家声焉耳。
◎先曾祖平生不好佛。
治命命先祖曰。
我死。
丧葬参用古今礼。
毋作佛事。
先考先叔。
所以丧先祖祖妣。
不肖所以丧考妣。
皆不敢变焉。
大抵此说。
儒者知之者多。
能行之者寡。
不摇于俗论。
则夺于妇人。
先考之殁也。
来吊者见勉曰。
纵不斋佛。
亦必声钟。
应之曰。
升屋而号。
告曰。
皋某复。
皋。
长声也。
某。
死者之名。
复。
反也。
此儒家之声钟也。
欲声佛家之无常钟也。
何为。
又有曰。
纵不为佛事。
亦必填受生。
又应之曰。
民受天地之中以生。
夙兴夜寐。
无忝尔所生。
此儒家之填受生也。
以纸寓钱。
填受生也。
此不肖所以不摇于俗论者也。
吴氏女兄。
明敏知书。
习闻家法。
固无异论。
吾妇朱。
其父兄信佛甚。
亦化之。
无异论焉。
此不肖所以不夺于妇人者也。
昔程子曰。
吾家治丧。
不用浮屠。
洛中亦有一二人家化之。
近年同邑求迩范公歙邑古梅吴公之家皆然。
然程子大贤。
范。
吴富者。
人无敢非之。
吾家三世。
不幸皆贫。
流俗不过曰。
是贫甚。
不能为。
故立异耳。
嗟乎。
安得家肥屋润。
更酌古礼行之。
以一洗流俗之言哉。
又尝闻士友之言曰。
平昔非不知佛事不足为。
古礼所当用。
一旦不幸。
至于大故。
则族姻交以不孝责我。
虽欲不为。
不可得已。
佛入中原祭礼荒。
胡僧奏乐孤子忙。
后村刘公。
叹之久矣。
孝也者。
其作佛事之谓与。
流俗之所谓不孝。
乃我之所谓孝也。
流俗之所谓孝。
乃我之所谓不孝也。
儿辈听之。
不守家法。
非吾子孙。
岂惟望尔之不变哉。
将世世望子孙无变也。
王阳明文钞先生名守仁。
字伯安。
浙江余姚人。
明。
弘治进士。
官至四省总制。
封新建伯。
谥文成。
弘谋按阳明先生。
勋业文章。
炳着天壤。
读其文集。
所言为学。
专尚致良知。
未免开后来蹈空之弊。
然万事根本于心。
人性无有不善。
「良知」者。
即不昧之良心也。
学问所以扩充此良心。
但非空空守此良心。
便谓不须学问耳。
今录其教人数则。
反复提撕。
俱从良心处。
发人深省。
三复斯语。
可以修己而责善。
可以范世而化俗。
于世教不无裨益云。
◎志不立。
天下无可成之事。
虽百工技艺。
未有不本于志者。
志不立。
如无舵之舟。
无衔之马。
漂荡奔逸。
何所底乎。
昔人有言。
使为善而父母怒之。
兄弟怨之。
宗族乡党恶之。
如此而不为善可也。
为善则父母爱之。
兄弟悦之。
宗族乡党敬信之。
何苦而不为善。
使为恶而父母爱之。
如此而为恶可也。
为恶则父母怒之。
宗族乡党贱恶之。
何苦而必为恶。
诸生念此。
可以知所立志矣。
◎已立志为君子。
自当从事于学。
凡学之不勤。
必其志之尚未笃也。
从吾游者。
不以聪慧警捷为高。
而以勤确谦抑为上。
试观侪辈之中。
茍有虚而为盈。
无而为有。
讳己之不能。
忌人之有善。
自矜自是。
大言欺人者。
使其人资禀虽甚超迈。
侪辈之中。
有弗疾恶之者乎。
有弗鄙贱之者乎。
彼固将以欺人。
人果遂为所欺。
有弗窃笑之者乎。
茍有谦默自持。
无能自处。
笃志力行。
勤学好问。
称人之善。
而咎己之失。
从人之长。
而明己之短。
忠信乐易。
表里一致者。
使其人资禀虽甚鲁钝。
有弗称慕之者乎。
彼固以无能自处。
而不求上人。
人果遂以彼为无能。
有弗敬尚之者乎。
诸生观此。
亦可以知所从事于学矣。
◎夫过者。
大贤所不免。
然不害其卒为大贤者。
为其能改也。
诸生自思平日。
亦有缺于廉耻忠信之行者乎。
亦有薄于孝友之道。
陷于狡诈偷刻之习者乎。
不幸或有之。
皆其不知而誤蹈。
素无师友之讲习規飭也。
诸生试内省。
万一有近于是者。
固亦不可以不痛自侮咎。
然亦不当以此自歉。
遂馁于改过从善之心。
但能一旦脱然洗涤旧染。
虽昔为寇盗。
今日不害为君子矣。
若曰吾昔已如此。
今虽改过而从善。
将人不信我。
且无赎于前过。
反怀羞涩疑沮。
而甘心于污浊终焉。
则吾亦绝望尔矣。
◎责善。
朋友之道。
然须忠告而善道之。
悉其忠爱。
致其婉曲。
使彼闻之而可从。
绎之而可改。
有所感而无所怒。
乃为善耳。
若先曝白其过恶。
痛毁极詆。
使无所容。
彼将发其愧耻愤恨之心。
虽欲降以相从。
而势有所不能。
是激之而使为恶矣。
故凡讦人之短。
攻发人之阴私。
以沽直者。
皆不可以言责善。
虽然。
我以是而施于人。
不可也。
人以是而加诸我。
凡攻我之失者。
皆我师也。
安可以不乐受而心感之乎。
某于道未有所得。
谬为诸生相从于此。
每终夜以思。
恶且未免。
况于过乎。
人谓事师无犯无隐。
而遂谓师无可谏。
非也。
谏师之道。
直不至于犯。
而婉不至于隐耳。
使吾而是也。
因得以明其是。
吾而非也。
因得以去其非。
盖教学相长也。
诸生责善。
当自吾始。
以上示龙场诸生教条。
◎为善之人。
非独其宗族亲戚爱之。
朋友乡党敬之。
虽鬼神亦阴相之。
为恶之人。
非独其宗族亲戚恶之。
朋友乡党怨之。
虽鬼神亦阴殛之。
故「积善之家。
必有余庆。
积不善之家。
必有余殃。
◎见人之为善。
我必爱之。
我能为善。
人岂有不爱我者乎。
见人之为不善。
我必恶之。
我茍为不善。
人岂有不恶我者乎。
故凶人之为不善。
至于陨身亡家而不悟者。
由其不能自反也。
◎今人不忍一言之忿。
或争铢两之利。
遂相构讼。
夫我欲求胜于彼。
彼亦欲求胜于我。
仇仇相报。
遂至破家荡产。
祸诒子孙。
岂若含忍退让。
使邻里称为善人长者。
子孙亦蒙其庇乎。
◎今人为子孙计。
或至谋人之业。
夺人之产。
日夜营营。
无所不至。
昔人谓为子孙作马牛。
然身没未寒。
而业已属之他人。
仇家群起而报复。
子孙反受其殃。
是殆为子孙作蛇蝎也。
吁。
可戒哉。
以上论俗。
◎泰和人扬茂。
聋哑。
仅能识字。
候门求见。
先生以字问。
你口不能言是非。
你耳不能听是非。
你心还能知是非否。
茂以字答曰。
知是非。
先生曰。
如此。
你口虽不如人。
你耳虽不如人。
你心还与人一般。
大凡人只是此心。
此心若能存天理。
是个圣贤的心。
口虽不能言。
耳虽不能听。
也是个不能言不能听的圣贤。
心若不存天理。
是个禽兽的心。
口虽能言。
耳虽能听。
也只是个能言能听的禽兽。
你如今于父母。
尽你心的孝。
于兄长。
但尽你心的敬。
于乡党邻里宗族亲戚。
但尽你心的谦和恭顺。
见人怠慢。
不要嗔怪。
见人财利。
不要贪图。
但在里面行你那是的心。
莫行你那非的心。
纵使外面人。
说你是。
也不须听。
说你不是。
我如今教你。
但终日行你的心。
不消口里说。
但终日听你的心。
不消耳里听。
茂扣胸指天。
再拜而已。
谕杨茂。
◎但愿温恭直谅之友。
来此讲学论道。
示以孝友谦和之行。
德业相劝。
过失相规。
以教训我子弟。
使无陷于非僻。
不愿狂躁惰慢之徒。
来此博奕饮酒。
长傲饰非。
导以骄奢浮荡之事。
诱以贪财黩货之谋。
冥顽无耻。
扇惑鼓动。
以益我子弟之不肖。
呜呼。
由前之说。
是谓「良士」。
由后之说。
是谓「凶人」。
我子弟茍远良士而近凶人。
是谓「逆子」。
戒之戒之。
将有两广之行。
书此以戒我弟。
并以告夫士友之辱临于斯者。
请一览。
教之。
客座私祝。
一友常易动气责人。
先生警之曰。
学须反己。
若徒责人。
只见得人不是。
不见自己非。
何益。
惟能反己。
方知自己有许多未尽处。
奚暇责人。
舜能化得象傲。
其机括只是不见象之不是。
若舜只要正他奸恶。
就见得象不是矣。
象是傲人。
必不肯相下。
如何感化得他。
◎凡朋友问难。
纵有浅近粗疏。
或露才扬己。
只因其病而药之。
可也。
若遽怀鄙薄之意。
非君子与人为善之心矣。
◎乡人有父子争讼。
诉于先生者。
先生言不终辞。
其父子相抱。
恸哭而去。
柴鸣治问先生。
何言致彼感悔之速。
我言舜是世间大不孝子。
瞽瞍是世间大慈父。
鸣治愕然请问。
舜常自以为大不孝。
所以能孝。
瞽瞍常自以为大慈。
所以不能慈。
瞽瞍只记得舜是我孩提长养。
今何不会豫悦我。
不知自心。
已为后妻所移。
尚谓自家能慈。
所以愈不能慈。
舜只思父提孩我时。
如何爱我。
今日不爱。
只是我不能尽孝。
日思所以不能尽孝处。
所以愈能孝。
及至瞽瞍底豫。
舜是古今大
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