人教版学年九年级上学期期末语文试题C卷新编Word文档格式.docx
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摒息敛声
相辅相成
D．譬如
镌刻
人情世故
摹肩接踵
2.下列词语中划线字的读音完全正确的一项是（）
A．田圃（pǔ）
禁锢（ɡù
）
陨落（yǔn）
根深蒂固（dì
）
B．灵柩（jiù
掠夺（lü
è
睿智（ruì
）
恪尽职守（gè
）
C．枘凿（nà
佝偻（gōu）
谀词（yú
弥留之际（ní
D．浩瀚（hà
n）
惘然（wǎng）
栈桥（jià
n）
怒不可遏（è
二、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下列小题。
书法要有“丈夫气”
朱中原
①梁启超在《书法指导》中曾提到,学书法,不宜从赵盂頫、董其昌一派入手,不是不好,只是不容易学,易导致笔力软弱,无“丈夫气”。
梁启超这番基于书法气质所下之论断颇有见地。
“丈夫气”固然不是书法所有之必须,却是值得提倡的一种精神气质。
②何为“丈夫气”?
即是有大丈夫的气概。
孟子有言:
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;
得志,与民由之;
不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”“丈夫气”,即是有使命、有责任、有担当、有毅力、不忸怩、不矫饰。
书法的“丈夫气”,则是融书卷气、金石气、士大夫气、雄健气于一体的阳刚博大的精神气质,是书法雄健、雄强之气的一种拟人化表达。
这其中,书卷气尤为重要,没有书卷气的“丈夫气”,常是一种狂怪之气、粗鄙之气和莽夫之气,去书法之本质远矣。
③“丈夫气”是书法的大格局、大气象、大境界的精神表征,不是逞强使气、矫揉造作,也不是粗鄙狂怪、哗众取宠。
倡导书法的“丈夫气”,并不是说书法只能是男儿所为,也不是大男子主义,即使是女性书法,也可以具备此种气质。
现代著名女书家游寿、萧娴,碑学功力深湛,浑朴雄健,其书法便深具“丈夫气”。
④客观来讲,书法之美并无优劣之分,有阳刚雄强之美,也有阴柔妍媚之美。
阳刚雄强,好比黄钟大吕、金鼓雷鸣,是一种壮美;
阴柔姸媚,好比江南小调、丝竹管弦,是一种优美。
这是艺术之美的两极。
然而,阴柔妍媚之美虽是书法的一种气质,当代书法艺术却不能仅停留于此,因为一个伟大时代的书风,绝不能缺少昂扬的精神气度。
⑤磅礴浑朴的摩崖“三颂”,线条奔放的章草简牍,盘曲繁复的瓦当书法,半篆半隶、华美典雅的汉碑额书法以及朴茂直率、不事雕琢的工匠之作——汉石阙书法和汉砖书法,共同筑就了汉代开张烂漫、雄强大气的艺术风格。
单就汉代草书而言,其形态丰富多样,仅简牍书上的草书形态,就有几十种之多。
居延汉简和敦煌汉简中的书法,往往是篆书、隶书、章草、八分、真书等多种书体的结合与杂糅,率性而为,热烈奔放,从中能够读出书写者自由潇洒、泻千里的情感状态。
在书写者那里,似乎没有了规矩,没有了束缚。
不过,这并非真没了规矩,而是精神气质上抛弃了规矩,艺术表现上逾越了规矩。
我们经常会看到汉简书法、石刻书法上的长撇大捺或最末一长竖笔,犹如晴空霹雳,轰然一声,急促直下,划破长空,震撼人心!
要知道,这种艺术精神,并非出自文人贵族之手,而往往出自普通书吏。
可见,在汉代,任何一个阶层,只要稍识字者,包括女性和一般工匠,都不强烈的书法艺术表达冲动,这是其有别于其他朝代之处。
故此,康有为才盛赞汉人之“分”,并在其书学名著《广艺舟双楫》中专辟“本汉”篇,阐述汉代的“八分”气象。
⑥汉代之后,从曹魏到西晋到十六国时期,再到北魏、北齐、北周,书法艺术几乎都表现为一种阳刚伟岸之象,可谓“丈夫气”十足。
东晋书法则为之一变,开启了一种南朝风雅,其雄豪之气稍逊于汉魏八分。
唐人崇尚雄强阳刚,但总体而言,已逐步走向定型化和规范化,缺少一点率性、烂漫的艺术气质。
⑦清代碑学促生了金石书风。
书法的金石气拓宽了笔墨与宣纸的关系,将视野转向更广阔的书写材质,即两晋以前的书写载体——甲骨、碑石和竹木等硬质书写材料,使书法呈现出阳刚之美,书法审美产生巨大变革。
碑学固可以救帖学妍媚之弊,然仍需以帖学之妍雅救碑学粗鄙之弊。
⑧书法审美总是在一种正反合的历史轨迹中前行,但不论如何发展,书法的“丈夫气”不可或缺。
每个时代的精神面貌都体现在这一时代的主流书风之中。
当今时代是一个社会变苹的伟大时代,需要一种大丈夫的担当精神,尤应倡导阳刚大气、与时代精神相符的书风。
（选自《人民日报》2019年03月24日08版）
3.理解文章内容,下列说法不符合文意的一项是（）
A．文章开头引用梁启超《书法指导》中提到的学习方法,起到引出论点,激发阅读兴趣的作用。
B．书法的“丈夫气”是指一种阳刚博大的精神气质,这与阴柔妍媚之美是格格不入的,因此女性书法不具备这种气质。
C．常言道“字如其人”,意思是从书法作品中能读出人的精神气质。
居延汉简和敦煌汉简,率性而为、热烈奔放就是证明。
D．每个时代都有与之相符的书风,当今时代是向着中华民族伟大复兴中国梦不断前进的时代,书法审美更需要雄健伟岸之风。
4.文章第四段运用了什么论证方法?
有何作用?
请举例回答。
5.阅读下列材料,按要求答题。
材料一:
颜真卿75岁以身殉国,其仕途虽曲折坎坷,波澜起伏,但他宠辱不惊,愈挫愈坚,矢志报国,刚正不阿。
材料二:
欧阳修说:
“余谓鲁公（颜真卿）书如忠臣烈士,道德君子,其端严尊重,人初见而畏之,然愈久而愈可爱也。
”
请结合文章观点和两则材料分析颜真卿书法里的“丈夫气”。
阅读理解
面对那句--人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭自秽。
我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至哪种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓?
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话--宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余，不知所措。
也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。
人的肢体活动，需要空间。
人的心灵活动，也需要空间。
那容心之所，该有怎样的面积和布置?
人们常常说，安居才能乐业。
如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊?
……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值?
有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。
第一间，盛着我们的爱和恨。
对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。
假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。
销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。
哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。
所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
第二间小屋，盛放我们的事业。
一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。
按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。
倘若一直干到退休，那就是70000个小时。
在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。
假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光!
假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例?
从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。
不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。
这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。
你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。
当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。
当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。
然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。
否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
我们的事业，是我们的田野。
我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
第三间，安放我们自身。
这好像是一个怪异的说法。
我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢?
可它又确是我们常常犯下的重大失误--在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细的羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。
我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。
我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。
我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。
在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。
它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。
你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。
非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。
我们可以不美丽，但我们健康。
我们可以不伟大，但我们庄严。
我们可以不完满，但我们努力。
我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。
6.为什么说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？
7.结合课文，说说怎样才能使我们自己的精神小屋建筑得美观结实，并有丰富的储物。
三、句子默写
8.默写
（1）学而不思则罔，
________。
（《论语》）
（2）________，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）
（3）________，鸡犬相闻。
（陶渊明《桃花源记》）
（4）古人写诗，有许多异曲同工之妙的佳句。
苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”与王安石《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的哲思皆属上品；
范仲淹的中“千嶂里，长烟落日孤城闭”与王维《使至塞上》中“______，______”所绘景象均显边塞独特风景。
四、课内阅读
阅读下面文言文，回答问题
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；
日星隐曜，山岳潜形；
商旅不行，樯倾楫摧；
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至
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