山东省潍坊市学年高一下学期期末考试 语文 Word版含答案文档格式.docx

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十九世纪以来，西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新黑格尔派，他们最大的成就在对于移情作用的研究和讨论。

所谓“移情作用”是指人在聚精会神中观照一个对象（自然或艺术作品）时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。

最明显的事例是观照自然景物以及由此产生的文艺作品。

移情说的一个重要代表利普斯反对用生理学观点来解释移情现象，主张要专用心理学观点，运用英国经验主义派的“观念联想”（特别是其中的“类似联想”）来解释。

他举希腊建筑中的道芮式石柱为例。

这种石柱支持上面的沉重的平顶，本应使人感到它受重压而下垂，而我们实际看到的是它仿佛在耸立上腾，出力抵抗。

利普斯把这种印象叫作“空间意象”，认为它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾，奋力抵抗了。

利普斯的这种看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓。

同属移情派而与利普斯对立的是谷鲁斯。

他侧重移情作用的由物及我的一方面，用的是生理学观点，认为移情作用是一种“内摹仿”，在他的名著《动物的游戏》里举过看跑马的例子：

一个人在看跑马，真正的摹仿当然不能实现，他不但不肯放弃座位，而且有许多理由使他不能去跟着马跑，所以只心领神会地摹仿马的跑动，去享受这种内摹仿所产生的快感。

这就是一种最简单、最基本、最纯粹的审美的观赏了。

他认为审美活动应该只有内在的摹仿而不应有“货真价实”的摹仿。

如果运动的冲动过分强烈，例如西欧一度有不少的少年因读了歌德的《少年维特之烦恼》就摹仿维特自杀，那就要破坏美感了。

正如中国过去传说有人看演曹操老奸巨猾的戏，就义愤填膺，提刀上台要把那位演曹操的角色杀掉，也不能引起美感一样。

我还记得五十年代的美学讨论中攻击的靶子之一就是我的“唯心主义”的移情作用，现在趁这次重新谈美的机会，就这个问题进行一番自我分析和检讨。

我仍得坦白招认，我还是相信移情作用和内摹仿的。

这是事实俱在，不容一笔抹煞。

我还想到在一八五九年左右移情派祖师费肖尔的五卷本《美学》刚出版不久，马克思就在百忙中把它读完而且做了笔记，足见马克思并没有把它一笔抹煞，最好进一步就这方面进行一些研究再下结论。

我凭对个人经验的分析，认识到这问题毕竟很复杂。

在审美活动中尽管我一向赞赏冷静旁观，但有时还是一个分享者，例如我读《史记·

刺客列传》叙述荆轲刺秦王那一段，到“图穷而匕首见”时我真正为荆轲提心吊胆，接着到荆轲“左手把秦王之袖而右手持匕首揕之”时，我确实从自己的筋肉活动上体验到“持”和“揕”的紧张局面。

以下一系列动作我也都不是冷静地用眼睛看到的，而是紧张地用筋肉感觉到的。

我特别爱欣赏这段文字，大概这种强烈的筋肉感也起了作用，因此，我相信美感中有筋肉感这个重要因素。

（摘编自朱光潜《谈美书简·

从生理学观点谈美与美感》）

材料二：

谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内摹仿”。

但利普斯的观点更可信。

他认为，审美移情起源于人的类似联想。

人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。

这就是说，审美的人都有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。

这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。

对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；

对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。

也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。

天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。

《庄子·

秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。

庄子所述，是典型的审美移情现象。

审美移情的功能是人的情感的自由解放。

尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情，因为审美移情能给人以充分的自由。

（摘编自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.费肖尔父子在移情作用的研究方面取得了很大的成就，在世界美学史上产生了重要影响。

B.古希腊道芮式石柱之所以能引发人们耸立上升的感觉，是因为利普斯提出的“类似联想”。

C.《动物的游戏》里看跑马的事例印证了谷鲁斯主张的移情作用是一种“内摹仿”的观点。

D.依照谷鲁斯的观点，西欧少年摹仿维特之举、中国观众的不冷静行为都是毫无审美的表现。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.朱光潜在读荆轲刺秦时体验到“持”和“揕”的紧张局面，意在说明冷静的旁观者的存在。

B.综合上述两则材料可以判断利普斯的观点比谷鲁斯移情源于人的“内摹仿”的观点更可信。

C.西方对移情现象有了较早的理论概括，庄子“鱼之乐”表明我国早已有这方面的理论分析。

D.李白在诗句“相看两不厌，只有敬亭山”之中把物写成人，物我交融，山可以看人而不厌。

3.结合材料内容，下列选项中最能体现“移情作用”的一项是（3分）

A.窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆雷特的理想都是有价值的东西，却遭遇到摧残和毁弃，这常常会引起我们心灵深处的悲伤。

B.袁隆平头顶烈日、脚踩泥土，钟扬献身种子事业、不懈探索，他们高度的责任心和奉献精神令我们感佩和敬仰。

C.《红楼梦》中，林黛玉吟道：

“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；

愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。

”

D.《与妻书》中，林觉民写道：

“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竞书而搁笔，又恐汝不察吾衷。

4.材料一中朱光潜针对质疑予以回应，请简要分析其说理思路。

（4分）

5.清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时说“山川脱胎于子，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，请结合材料，谈谈你对石涛之语的理解。

（6分）

（二）文学类文本阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

翱翔的白羊肚巾

高火花

如果可以，我想把这次的旅行称作翱翔。

当洁白的箭一样的火车开过来，我的心中蓦然升起一股豪壮感，和着几丝白发舞蹈。

我的主人此刻开心得像个十岁的孩子，如果还有能力跳起来，我想她会欢呼蹦跳的。

要知道，我原先可是在千米的高原上待了二十年之久呢。

但还有比我待得更久的一个人，现在已是驼背弯腰、步履艰难的黑瘦老人。

她就是我的主人，她有个奇怪的名字，白驹驹。

她脾气也很怪。

花花绿绿的晚辈们来了一茬又一茬，几次三番劝她搬出窑洞，可她每次都是紧抓土炕，摇头抵抗。

我在白驹驹头上被晃晕多次，正如她抵抗出洞后累得精疲力竭地昏睡。

二十年，我反正是呆腻了。

风大，土大，没水，没腰鼓表演。

没了腰鼓表演，我这白羊肚巾还有啥价值？

白驹驹却说，我不稀罕下山！

都活一百年了，啥风浪没见过？

再说，你们哪个不是在这原上养大的？

！

来劝说的人就这样被呛了回去。

春去暑来，原上撒着几朵稀疏的绿，那是熬过饥渴幸存下来的酸枣树。

靠着孙辈们送来的衣食，白驹驹也熬过了寒冬和冷春。

她支起玄孙小艺送的扶手架，颤巍巍走出窑洞，坐在院中一块黑石板上，感受夏日里特有的热风和热土。

我在她头上尽情吸收热烈的、光彩夺目的阳光。

一阵丝溜溜的南风吹来，白驹驹坐出一种闲散姿势，两腿盘坐在热乎乎的黑石板上，眯着眼，表情平和。

我和着丝溜溜的南风，情不自禁扇起一块边角和几根银发舞蹈。

舞蹈中，我想起二十年前的无限风光。

那是怎样的一群后生啊，轰隆隆搏击腰间的鼓，奏出疾风骤雨般的音乐。

我在白马头上狂舞，跟着腰鼓后生们在原上翱翔。

后来，在一个春风刮起的日子里，原上后生们纷纷离开高原，包括白马。

白马是白驹驹的孙子。

后生们几乎以俯冲的姿势飞下山，再也没回来。

后生们曾经居住的窑洞也以箭一样的速度纷纷坍塌。

我和白驹驹住的这个窑洞，在西南角缩着，很独立的样子。

也许是太孤单，这唯一住着人的窑洞去年忍不住弄断自己一脚，头顶的黄土轰隆一声笑着住进了屋。

黄土进屋后的那几天，来了三四个花花绿绿的晚辈，还有几个着正装的年轻人。

晚辈自然是一通劝说，白驹驹自然拒绝出洞。

着正装的年轻人异口同声，为安全考虑，必须搬出去，抬也要抬出去！

晚辈们果真却下一块门板、去抱白驹驹，白驹驹却像在炕上生了根。

有一个晚辈眼尖，大喝一声，都别弄、太妈奶的手指出血了！

原来，白驹驹十指紧抓土炕，几乎嵌了进去。

着正装的年轻人又是异口同声，这老太太，真犟！

他们说完，叮嘱其他年轻人几句加紧维修窑洞的话才离开。

晚辈们没几个人过来了，除了玄孙小艺。

许是年轻，小艺逄学校放假就会扛来油米面菜，熟练地放进地窖。

白驹驹心疼玄孙，每次都省吃俭用，有时一顿饭就一个馍对付过去了。

小艺从不说让白驹驹搬离窑洞的话，只说些山下和学校的趣事。

白驹驹津津有味地听着玄孙说话，内心的喜悦虽没化作笑声，但这股喜悦会蔓延到头上为数不多的几根白发。

我趴在白驹驹头，上听得激动欢喜，总期盼未来某天能飞下高原，去小艺所说的世界里遨游一番。

小艺每次离开时，总问白驹驹还想吃什么喝什么穿什么，下次好一并带来。

白驹驹总说啥也不缺，只嘱咐小艺以后少来，专心做自己的事。

小艺再次到来的那个暑假，原上旱得比往年更厉害些。

小艺照例捎来菜米面油，只是多了一张纸和一个黑色的叫手机的东西。

小艺放下东西，在白驹驹面前手舞足蹈，激动地摊开那张纸，双手做喇叭状，大声地说自己考上大学，学的是音乐表演。

白驹驹很老了，耳朵经常不听使唤，但她这回听清楚了，也跟着激动，高兴地把我从头上取下来。

我看到白驹驹眼里对小艺的宠溺，能淹没整个高原。

小艺打开那部手机给白驹驹看他训练的视频，我趴在白驹驹头上痴痴地看。

突然，一个腰鼓表演令我和白驹驹同时打了个哆嗦。

我能想到，白驹驹和我想的一样，二十年前原上那场蓬勃热烈的庆丰收的腰鼓表演！

白驹驹破天荒问小艺在哪里还能看腰鼓。

小艺说，咱下了高原，哪里都有腰鼓，还有更多好看的。

我几乎也是以俯冲的姿势从高原飞到平原。

在小艺的悉心安排下，我和白驹驹在一个阔大的广场观看了一场腰鼓表演。

白驹驹年轻得像个十岁的孩子，眼里的光洒了一地，收也收不住，嘴里喃喃说着，这腰鼓队，没变！

世道真变了，还有这样好的世界！

我年轻的心也回来了，很想加入队伍中蹦跳。

就在这时，小艺没有丝毫嫌弃，愉快地将我戴在他年轻的头上。

我感觉自己释放出了比二十年前还要多的磅礴力量。

原来，在平原翱翔的感觉丝毫不输高原！

我们看完了腰鼓，再看火车、坐火车。

小艺告诉我们，那叫高铁。

白驹驹坐在座位上，笑着说，这哪是火车，是地上的飞机呀！

我知道，我在新世界里翱翔，白驹驹也是。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A.白驹购多次担绝晚那们的劝说，坚持住在高原上的密洞里，表明她是个固执而又不通人情的人。

B.高原风大，土大，没水，生存环境恶劣，并且已经没有了腰鼓表演，是年轻人离开高原的重要原因。

C.白驹驹在平原广场上观看腰鼓表演后，感叹腰鼓队没变而世道变了，表明她对新世界有了新的认识。

D.小说描述白驹驹坐上高铁后变得非常开心的样子，可以看出她已经改变了留守在高原窑洞的想法。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小说