高考语文安徽卷详解续润卿.docx
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高考语文安徽卷详解续润卿
安徽卷
第Ⅰ卷 （阅读题 共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化的形成有两个重要的基础：
一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。
在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。
因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。
家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。
家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。
在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。
这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。
家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。
与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。
中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。
因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。
中国的文学艺术也是以善为价值取向的。
“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。
即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。
中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。
因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。
而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。
老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。
“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。
孔子说：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。
早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。
“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。
（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）
1．与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）（ ）
A．家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。
B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。
C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。
D．家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。
命题分析：
本题考查理解文中重要概念的含义的能力。
解析：
解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。
本题主要错在概念的外延上。
“家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题”而不是C项所说“家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容”。
答案：
C
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。
B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。
C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论证各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
命题分析：
本题考查分析文章结构和把握文章思路的能力。
解析：
A.第一段论述了家族的中心地位使伦理对中国传统的社会生活秩序的建构和调节起到的重要作用，选项故意混淆“家族的中心地位”与“伦理”的关系。
C.第三段首先论述中国人的文化人格就是以道德为首要取向的，再强调人与兽之分在于有无德性；选项属顺序颠倒之误。
D.文章最后引古代哲人之语论述“以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成”的问题，选项谈及的“人格尊严”是“尊道贵德”精神的体现，与古代哲人之语无关。
答案：
B
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）（ ）
A．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。
B．西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上的，其哲学理性是道德化的实践理性。
C．中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。
D．按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。
命题分析：
本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。
解析：
A.正确，见第一段开头两句。
B.“形而上”“道德化的实践理性”是中国哲学的特点，不是西方哲学的特点。
见第二段第二句。
C.无中生有，原文只论述“中国的文学艺术也是以善为价值取向的”，未谈及“利用、厚生”的问题。
见第二段第四句。
D.从第三段内容看，“道德至上的文化精神”是“逐渐形成”的，而不是“一贯坚持”的。
答案：
A
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
松江府通判许君传
[清] 刘大櫆
许君讳曾裕，字
高，一字南湖，桐城人也。
君少卓荦有大志，年甫六龄，值母病笃，即知长跪祖庙之前，祷求至十余日不倦。
稍长，从塾师受学，聪颖出其辈类，于书无所不读。
然其尊府以直谅为族人所怨怒，兴起狱讼，十余年而屈不可伸，遂发愤以卒。
君抱病于中，复控于有司，又十余年，而理始得直。
然君之精力壮志已消亡其过半矣。
不获已，乃入赀补官，得通判松江水利船政。
松江地滨海，旧设巡海之船，其名曰乌船。
向者，通判监修，上下多侵渔。
其船遇风辄坏。
君独亲自验试，而其弊始除。
先是，远人负贩至松江，松江奸民取其货，而负其价直不还。
君至，惩其尤狡黠者数人，而负贩皆戴德感泣。
松江河道细狭，易至填淤。
填淤则舟楫不通，而民田亦无以灌溉。
故冬日水涸，用挑浚之工，其费皆出自民间，积至巨万。
有司粗为兴筑，而浮消其费大半。
君独以私一己之稇载①有限，而取万民之膏血甚多，于心不忍。
乃亲量度深广，使其工不得尺寸有差。
民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。
滨海失业之民多通海洋以逐利，禁之不止。
君奉委巡察，而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。
君念穷民非有大奸宄，徒以无知嗜利而自致于纪之诛。
必加详报，则己虽有获贼之誉，而死者不可复生。
因潜请于布政辰公，恳其宽贳。
辰公察君爱民出中心之诚，深为激赏。
将议迁除，而君以是年得疾，于六月十八日卒于松江之官舍，年五十有八。
始君少时，怀奇负异，欲有所建立于天下。
士大夫与君相知者，咸度君当为朝廷显用。
而遭家多故，不得遂其所欲为。
及其筮仕，秩居闲散，徒奔趋抑郁于群众之中。
既为方伯所知，庶几有以展其足也，而遂死。
岂其信有命邪？
虽然，以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？
呜呼，可悲也已！
（选自《续修四库全书·海峰文集》，有删节）
[注] ①稇（kǔn）载：
满载，这里指牟利多。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．值母病笃 笃：
严重
B．向者，通判监修向：
先前
C．君奉委巡察委：
委派
D．咸度君当为朝廷显用度：
打算
命题分析：
本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。
解析：
根据上下文语境，应是人们推测许曾裕将来能被朝廷任用。
度：
推测。
答案：
D
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
A.
B.
C.
D.
命题分析：
本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。
解析：
A项两个“以”都是连词，相当于“而”，连接修饰语与被修饰语。
B项第一个“则”是连词，表顺承关系，相当于“就”；第二个“则”，是连词，表转折关系，相当于“却”。
C项第一个“于”，介词，向；第二个“于”是介词，从。
D项第一个“为”，介词，表被动；第二个“为”，介词，替。
答案：
A
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一的项是（3分）（ ）
A．许曾裕从小聪颖异常，酷爱读书，志向远大；但年轻时由于家庭变故消耗了过多的精力，耽误了仕途。
B．许曾裕出任通判之职以后，清正为民，消除了公船私用造成的弊端；执法严明，让外来商人感激涕零。
C．许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时，为使他们得到宽大处理而奔走，表现出爱民如子的仁厚品德。
D．许曾裕渴望建功立业，但是命运不济，有机会升迁时却病故，未能尽展才华，作者对他充满了同情与惋惜。
命题分析：
本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。
解析：
B项，“公船私用”错，应是监修船只牟利的不法行为。
答案：
B
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。
译文：
_________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）虽然，以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？
译文：
__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
命题分析：
本题考查理解并翻译文言句子的能力。
解析：
（1）以为：
认为。
因：
于是。
以：
来。
（重点词语翻译准确，语句通顺）
（2）虽然：
即使这样。
以：
把。
施设：
施政。
力足有为者：
凭其权力足以有所作为的官员。
句式：
岂其有歉于彼邪？
（难道比他们少吗？
）
答案：
（1）百姓都称道欢舞，认为这是几十年来所没有过的事，于是就在河边立碑来记下这件事。
（2）即使这样，把许曾裕的施政（功绩）与当世那些地位显赫、凭其权力足以有所作为的官员相比，（许曾裕的功绩）难道比他们少吗？
参考译文：
许曾裕，字
高，一字南湖，是桐城人。
（他）年少时卓越不凡，胸怀大志，年龄刚到六岁，恰逢母亲病重，就知道在祖庙前长时间跪拜，祈求达到十多天也不倦怠。
年龄稍大些，他就到私塾跟从老师学习，聪慧异常超出同龄人，遍览群书。
但是他的父亲因为耿直信诚被同族人怨恨，发生了官司，十多年冤屈不能昭雪，许曾裕于是决心把官司打到底。
他在病中，再向官府控告，又过去十多年，冤屈才得以昭雪。
但是许曾裕的精力壮志已消耗了大半。
不得已，于是就缴纳钱财补受官职，任职松江水利船政通判。
松江地处海边，过去设置巡海的船只，名叫乌船。
先前，通判监修船只，上下官员勾结侵吞钱款牟利。
那些船只遇到大风就被毁坏了。
唯独许曾裕亲自检验船只修造，那些弊病才被革除。
在这之前，远方的商人贩运货物到松江，松江狡诈的百姓取走货物却欠账不还。
许曾裕到任后，惩戒了几个特别奸诈狡猾的百姓，那些商贩都对他感激涕零。
松江河道细长狭窄，容易被淤泥堵塞。
河道堵塞船只就无法通行，老百姓的田地也不能灌溉。
因此，冬季河道干涸，官府征用疏通河道的挑夫，所消耗的费用都来自民间，耗资上万。
官府粗疏修筑，虚耗大半费用。
唯独许曾裕认为满足个人有限的利益而浪费百姓的血汗钱，于心不忍，于是他亲自丈量河道深度宽度，让工程不能有细微尺寸差错。
老百姓都称道欢舞，认为这是几十年来没有过的事，于是就在河边立碑来记下这件事。
海滨的无业百姓大多通过海上非法运输来谋求利益，官府屡禁不止。
许曾裕奉命巡查，发现除去贩运粮食之外的违法贩运的货船到了一百多艘。
许曾裕想到穷困的百姓并非有极大犯法作乱的罪行，只不过因无知贪图利益而致使自己遭受法律的惩罚。
假如一定要详细地向上司汇报，自己虽然有抓获贼人的声誉，但被诛杀的人不可能再活过来。
他于是暗地里向布政使辰公恳求宽大处理这些百姓。
辰公体察到许曾裕发自内心爱民的诚意，深深被打动并赏识他。
打算提拔重用他，而这一年许曾裕生病，在六月十八日死在松江官署，享年五十八岁。
当初许曾裕年少时，胸怀远大的志向，想在天下建立功勋。
了解许曾裕的士大夫都揣度他必定为朝廷重用。
但是他的家庭遭遇变故，不能够伸展他的志向。
等到他出仕做官，官居闲散之职，奔走于生活困苦烦闷的百姓之中。
已经被布政使了解，差不多有伸展志向的机会，却死去了。
难道相信这是命吗？
即使这样，把许曾裕的施政（功绩）与当世那些地位显赫、凭其权力足以有所作为的官员相比，（许曾裕的功绩）难道比他们少吗？
唉，太可悲了。
阅读下面这首诗，完成8～9题。
最爱东山晴后雪①
[宋]杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
[注] ①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋〈最爱东山晴后雪〉二绝句》中的一首。
8．请简要分析这首诗中诗人的形象。
（4分）
答：
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命题分析：
本题考查鉴赏诗歌的形象的能力。
解析：
从诗句描写上看诗人的性格，从诗歌的氛围上品读诗人的心境和情怀。
诗人陶醉于东山晴后山上雪景，面对如此美丽的大自然，诗人怎能不陶醉，怎能不忘怀！
答案：
诗人只顾追寻胜景而不觉春寒，驻足春风夕阳中凝望东山，对东山雪景充满喜爱之情。
从这些动作与心理的描写中，可以看到一个心境悠闲、陶醉于自然美景而欣然忘我的诗人形象。
9．请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。
（4分）
答：
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命题分析：
本题考查鉴赏诗歌的语言的能力。
解析：
解答这两字，要立足诗歌，从修辞角度以及表达效果上回答。
答案：
“软”字以触觉写视觉，生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感；“涌”字运用比拟的手法，形象地描绘出在夕阳红光映照之下，白雪覆盖的东山如银涛涌出的奇丽景象。
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）
甲：
丞相祠堂何处寻？
锦官城外柏森森。
（1）____________________，
（2）____________________。
（3）____________________，（4）____________________。
（5）____________________，（6）____________________。
（杜甫《蜀相》）
乙：
（1）故木受绳则直，金就砺则利，____________________，则知明而行无过矣。
（荀子《劝学》）
（2）____________________，池鱼思故渊。
（陶渊明《归园田居》）
（3）未老莫还乡，____________________。
（韦庄《菩萨蛮》）
（4）舞榭歌台，____________________。
（辛弃疾《永遇乐》）
（5）予独爱莲之出淤泥而不染，____________________，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（周敦颐《爱莲说》）
（6）____________________，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》）
命题分析：
本题考查古诗文默写。
解析：
甲为杜甫《蜀相》全诗默写，“碧”“鹂”“烦”“长”等字易写错。
乙中第
（1）题“参省”易写错；第
（2）题“羁”难写；第（5）题“濯”“涟”难写；第
（2）（6）题为填上句，难度较大。
答案：
甲：
（1）映阶碧草自春色
（2）隔叶黄鹂空好音 （3）三顾频烦天下计 （4）两朝开济老臣心 （5）出师未捷身先死 （6）长使英雄泪满襟 乙：
（1）君子博学而日参省乎己
（2）羁鸟恋旧林 （3）还乡须断肠 （4）风流总被雨打风吹去 （5）濯清涟而不妖 （6）落红不是无情物
三、（24分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
往事
（二）①
冰 心
是除夜的酒后，在父亲的书室里。
父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默——
我站起，双手支颐，半倚在几上，我唤：
“爹爹！
”父亲抬起头来。
“我想看守灯塔去。
”
父亲笑了一笑，说：
“也好，整年整月地守着海——只是太冷寂一些。
”说完仍看他的书。
我又说：
“我不怕冷寂，真的，爹爹！
”
父亲放下书说：
“真的便怎样？
”
这时我反无从说起了！
我耸一耸肩，我说：
“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有诗意的生活……”
父亲点头说：
“这个自然！
”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。
这时我们都感着兴味了。
我仍旧站着，我说：
“只要是一样的为人群服务，不是独善其身；我们固然不必避世，而因着性之相近，我们也不必避‘避世’！
”
父亲笑着点头。
我接着：
“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？
”
父亲只笑着。
我勇敢地说：
“灯台守的别名，便是‘光明的使者’。
他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月地对着渺茫无际的海天。
除却海上的飞鸥片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触。
除了骀荡的海风，和岛上崖旁转青的小草，他不知春至。
我抛却‘乐群’，只知‘敬业’……”
父亲说：
“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边②的了！
”言次，他微叹。
我连忙说：
“否，这在我并不是牺牲！
我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与光荣。
几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明！
这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一点是由我燃着！
”
父亲沉静的眼光中，似乎忽忽地起了回忆。
“晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。
风雨之日，我倚窗观涛，听浪花怒撼崖石。
我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。
“三五日一来的小艇上，我不断地得着世外的消息，和家人朋友的书函；似暂离又似永别的景况，使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。
我可读一切的新书籍，我可写作，在文化上，我并不曾与世界隔绝。
”
父亲笑说：
“灯塔生活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过于美丽。
倘若病起来，海水拍天之间，你可怎么办？
”
我也笑道：
“这个容易——一时虑不到这些！
”
父亲道：
“病只关你一身，误了燃灯，却是关于众生的光明……”
我连忙说：
“所以我说这生活是伟大的！
”
父亲看我一笑，笑我词支，说：
“我知道你会登梯燃灯；但倘若有大风浓雾，触石沉舟的事，你须鸣枪，你须放艇……”
我郑重地说：
“这一切，尤其是我所深爱的。
为着自己，为着众生，我都愿学！
”
父亲无言，久久，笑道：
“你若是男儿，是我的好儿子！
”
我走近一步，说：
“假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力？
”
父亲看着我说：
“或者……但你为何说得这般的郑重？
”
我肃然道：
“我处心积虑已经三年了！
”
父亲敛容，沉思地抚着书角，半天，说：
“我无有不赞成，我无有不为力。
为着去国离家，吸受海上腥风的航海者，我忍心舍遣我唯一的弱女，到岛山上点起光明。
但是，唯一的条件，灯台守不要女孩子！
”
我木然勉强一笑，退坐了下去。
又是久久的沉默——
父亲站起来，慰安我似的：
“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广得很！
”
我不言语。
坐了一会，便掀开帘子出去。
弟弟们站在院子的四隅，燃着了小爆竹。
彼此抛掷，欢呼声中，偶然有一两支掷到我身上来，我只笑避——实在没有同他们追逐的心绪。
回到卧室，黑沉沉地歪在床上。
除夕的梦纵使不灵验，万一能梦见，也是慰情聊胜无。
我一念至诚地要入梦，幻想中画出环境，暗灰色的波涛，岿然的白塔……
一夜寂然——奈何连个梦都不能做！
这是两年前的事了，我自此后，禁绝思虑；又十年不见灯塔，我心不乱。
这半个月来，海上瞥见了六七次，过眼时只悄然微叹。
失望的心情，不愿它再兴起。
而今夜浓雾中的独立，我竟极奋迅地起了悲哀！
丝雨蒙蒙里，我走上最高层，倚着船阑，忽然见天幕下，四塞的雾点之中，夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上，各有一点星光闪烁——
船身微微地左右欹斜，这两点星光，也徐徐地在两旁隐约起伏。
光线穿过雾层，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久——久，悲哀的心弦，开始策策③而动！
有多少无情有恨之泪，趁今夜都向这两点星光挥洒！
凭吟啸的海风，带这两年前已死的密愿，直到塔前的光下——
从兹了结！
拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦。
无希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古无悲哀！
愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者！
——愿上帝祝福有海水处，无数塔中的燃灯者！
愿海水向他长绿，愿海山向他长青！
愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王，只对他们，我愿致无上的颂扬与羡慕！
一九二三年八月二十八日，太平洋舟中。
（选自《冰心散文》，有改动）
[注] ①本文是冰心《往事
（二）》中的第八篇。
②中边：
内外，表里。
③策策：
悲戚的样子。
11．“我”认为看守灯塔是“最有诗意的生活”，其理由有哪些？
（6分）
答：
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命题分析：
本题考查考生对文意的理解和筛选文中信息的能力。
解析：
这一题的筛选区域在临近上下文中去找。
从原文一些重点语句上可以看出，如“晴明之日，可以悠然看潮落星生。
风雨之日，可以听浪花怒撼崖石。
以海洋为师，以星月为友，可读一切的新书籍。
似暂离又似永别的景况，使我并不曾与世界隔绝”，尽量用自己的语言分条归纳概括。
答案：
①可以欣赏海上美景，感悟自然的不变与永久。
②可以与暂离的亲友书函沟通，
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