七年级语文下册第四单元16短文两篇习题新人教版文档格式.docx
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7．下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ ）
A．“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。
C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。
D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
（一）
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
8．解释文中加点的词。
（1）灵（ ）
（2）鸿儒（ ）（3）调（ ）（4）劳形（ ）
9．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
________________________________________________________________________
（2）孔子云：
10．用原文语句回答问题。
（1）表现陋室主人交往之雅的语句是：
。
（2）作者认为陋室不陋的原因是：
11．结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？
12．作批注是学习古诗文的一种好方法。
请仿照
（1）句的批注，任选一个角度为
（2）句在括号内作批注。
（1）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（以名人高雅居室衬托自己居室的高雅。
）
（____________________________________）
（二）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
13．解释文中加点的词。
（1）蕃（ ）
（2）濯（ ）（3）蔓（ ）
（4）益（ ）（5）植（ ）（6）鲜（ ）
14．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）菊之爱，陶后鲜有闻。
15．用原文回答。
（1）比喻君子不同流合污的句子是：
（2）比喻君子美名远扬的句子是：
（3）文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：
___________________。
16．文中作者运用了借物抒情（或：
托物言志）的写法，用“莲花”比喻“君子”________________________________________________________的高尚品格。
在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“____________________，____________________”抒发对友人绵绵不尽的深情；
李商隐在《无题》诗中用“____________________，____________________”表达了坚贞的爱情；
龚自珍在《己亥杂诗（其五）》中，用“____________________，____________________”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。
17．荀子说“蓬生麻中，不扶而直；
白沙在涅（黑泥），与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。
围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点。
（一）兰之味
兰之味，非可逼而取①也。
盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。
氲氲无所②，故称瑞③耳。
体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；
即善绘者以意取似，莫能肖也。
其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？
（选自张大复《梅花草堂集》）
【注释】①取：
嗅取（兰的香味）。
②氲氲（yūnyūn）无所：
弥漫飘忽，没有一定的地方。
③瑞：
吉，善。
④兼彩：
兼有各种颜色。
18．解释下列句中加点的词。
（1）而名之不可（ ）
（2）莫能肖也（ ）
19．《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。
根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是（ ）
A．强迫B．接近，迫近C．狭窄D．威胁
20．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．体兼彩，而不极于色出淤泥而不染
B．纯以情韵胜其诗以养父母、收族为意
C．花之富贵者也送杜少府之任蜀州
D．其真文王、孔子、屈原之徒其子好骑
21．同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从《爱莲说》《兰之味》两文中找出相应的句子填在下面空格里。
香味：
莲——______________；
兰——氲氲无所。
品位：
莲——可远观而不可亵玩；
兰——______________________________。
22．《爱莲说》以莲为托物言志的对象，表现了作者洁身自好的生活态度；
本文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰________________________的品性。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。
（选自《爱莲说》）
【乙】蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。
俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋。
室有洼，径尺，浸淫②日广。
每履之，足苦踬③焉。
既久而遂安之。
一日，父来室中，语之，顾而笑曰：
“一室之不治，何以天下家国为？
”命童子取土平之。
后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；
俯视，地坦然，则既平矣。
已而复然，又久而后安之。
习之中人④甚矣哉！
足之履平地，而不与洼适也；
及其久，则洼者若平；
至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。
故君子之学，贵乎慎始。
（选自[清]刘蓉《习惯说》）
【注释】①养晦堂：
刘蓉居室名。
②浸淫：
渐渐扩展。
③踬：
跌绊。
④习之中人：
习惯在人身上一旦形成。
23．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．香远益清，亭亭净植（增加）B．菊之爱，陶后鲜有闻（少）
C．每履之，足苦踬焉（踩）D．父来室中，语之（告诉）
24．用现代汉语翻译下面的句子。
（2）顾而笑曰：
”
25．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。
（限标两处，不含句末）
俯而读仰而思思有弗得。
26．【甲】文运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是：
____________________。
【乙】文通过一件小事说明了一个深刻的道理，这个道理是：
______________。
成圣说
学圣人不是口头说说就行了，而是务求实际，尽量努力学善；
要乐于听到自己的错误并加以改正；
还要知耻，无耻的人可以干尽坏事而不知错。
何谓“初圣人”
圣人是具备了“诚”的人。
“诚”是太极之理，是纯粹至善的东西，蕴藏在宇宙太极之中。
圣人能确立“中正仁义”，能不陷入邪恶。
要成为圣人，首先要“静”。
唯有“无欲”，才能做到“静”。
不仅要无欲，而且要能“思”。
能思想才能有智慧，有智慧才能通达一切，才能成为圣人。
能思还要慎动，对于自己的行为要谨慎，始终要依正道而行，坚守“中正仁义”。
何谓“中圣人”
除了自修，还要教育人们去恶存善。
人性天生是纯善的，但是人长大后，有了思想和情感，有了欲望，内心开始动摇，就产生了善恶之分。
人天生之性，有过有不及，不能恰到好处，需要圣人引导，才能让大家丢弃错误，走上正确的道路，进而达到发而中节、无过无不及的中和境界。
而圣人至公无私，能够为人类的至高道德标准立下标杆，引导人类脱离恶的一面而走向善的一面。
圣人以“中正仁义”为做人标准，又立师道以教化众人。
师道立，则众人皆向善；
善人多了，则“朝廷正而天下治”了。
这样坚持下去，时日久了，就可以达到圣人的境界了。
何又谓“至圣人”
人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中；
适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。
只有达到“至诚”境界，人性才能完善。
因为“诚”源于宇宙的本原，体现太极的道德本质，是“五常”（仁、义、礼、智、信）的根本，是行为的渊源，是圣人立身之德。
达到“诚”，则进入至高至善的道德境界，成为至圣。
惩忿窒欲，迁善改过，从寡欲达到无欲。
无私无欲，便成为至圣。
这样的圣人，便可与天地之德、日月之光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。
参考答案
16．短文两篇
1．yūzhuó
dú
xiè
xiǎn2.
（1）出名，有名
（2）能散布很远的香气，这里指德行美好 （3）平民，指没有功名的人（4）指官府文书（5）过分艳丽（6）靠近玩弄（7）应当（8）耸立的样子3.A4.D（解析：
例句中的“之”为“结构助词，的”；
A、B中的“之”是“助词，取消句子独立性”；
C中的“之”为“宾语前置的标志”。
）5.C（解析：
C中的“则”都是“就”；
A
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