新江苏专用版高考历史二轮专题复习专题十二第26讲中国传统文化主流思想的演变教案人民版Word格式文档下载.docx

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[易错提醒]　孟子提倡的“仁政”有别于孔子提倡的“仁”。

孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。

孟子从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。

4.道家、法家、墨家

学派

代表人物

主要思想内容

影响

老庄之学

老子

“道”是世界的根本；

朴素的辩证法思想；

幻想回到“小国寡民”的社会

老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响

庄子

宣传天道与自然无为；

追求逍遥

法家思想

韩非

法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；

主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；

主张“事异则备变”

对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用；

其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具

墨家

墨子

“兼相爱、交相利”；

非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用

汉代以来，逐渐湮没失传

[图示图解]　百家各派的社会地位

主题一　百家争鸣的条件及儒家的民本思想

1.百家争鸣的社会条件

（1）经济：

井田制崩溃，封建经济迅速发展。

（2）政治：

周王室衰微，诸侯士大夫崛起。

（3）阶级关系：

士阶层活跃，代表本阶层或政治派别的利益和要求，受到诸侯们重用。

（4）文化：

学术下移，私学兴起，平民百姓开始接受教育。

2.儒家的民本思想

（1）表现

①孔子的民本思想：

“为政以德”，“节用而爱人”。

②孟子的民本思想：

民贵君轻、痛恨暴政和战争。

③荀子的民本思想：

“君舟民水”。

（2）实质：

古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。

讲史料

史料一　子曰：

“仁者爱人。

”曰：

“仁者先难而后获，可谓仁矣。

”

子曰：

“能行五者于天下，为仁矣。

”请问之？

曰：

“恭、宽、信、敏、惠……”

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

“名不正，则言不顺；

言不顺，则事不成；

事不成，则礼乐不兴；

礼乐不兴，则刑罚不中；

刑罚不中，则民无所措手足。

——《论语》

导读　史料反映的是孔子思想的核心内容：

“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。

该史料还体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；

“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。

“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。

史料二　是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。

——《孟子·

梁惠王上》

导读　据出处可知史料反映的是孟子的主张；

据“明君制民之产”和“民之从之也轻”可知史料体现了孟子的民本思想。

作为战国时期儒家代表人物的孟子主张给予百姓一定生产、生活资料以满足基本温饱，巩固统治基础。

练史料

史料一　自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；

自己被人吃，但也可以吃别人。

一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。

……

——《鲁迅全集》第1卷

生死由命，富贵在天。

——《论语》

多芷者厚亡，步高者易踬。

故贵不如贱之常安，富不如贫之无虑。

——《菜根谭》

“忍一时，风平浪静，让三分，海阔天空”；

“失意事来，治之以忍。

快心事来，处之以淡。

——《增广贤文》

史料二　天下兴亡，匹夫有责；

天行健，君子以自强不息；

敏而好学，不耻下问；

人而无信，不知其可也；

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——《中华传统文化格言》

探究：

（1）据史料一指出，至今仍在影响着我们社会生活的传统社会心态有哪些？

（2）史料二中反映了中国传统文化的哪些主要内容？

答案　

（1）主奴等级；

尊天认命（宿命）；

知足乐世；

中庸忍让。

（2）爱国；

自强；

好学；

诚信；

求知；

爱人。

主题二　百家争鸣中的主要治国理念

1.各学派核心主张

（1）儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。

即所谓的“王道”。

（2）法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。

即所谓的“霸道”。

（3）道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。

即所谓的“帝道”。

2.诸子百家思想中相互对立的观点

（1）治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；

法家主张法治，强调严刑峻法。

（2）在人性上，孟子主张“性本善”；

荀子主张“性本恶”。

（3）在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；

庄子主张“顺自然”。

（4）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；

道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

史料　绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

我无为，而民自化；

我好静，而民自正；

我无事，而民自富；

我无欲，而民自朴。

——《老子》

导读　据出处可知史料反映的是春秋时期道家的主张；

强调只要做到清静无为，不扰民，就能治理好社会，核心是“无为而治”。

史料　（2012·

天津高考，节选）

　“行仁政而王，莫之能御也。

“处无为之事，行不言之教。

“明法者强，慢法者弱。

概括史料中的三种主张。

结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。

答案　主张：

实行仁政；

无为而治；

强调法治。

背景：

春秋战国时期，中国社会发生政治和经济大变动：

政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；

经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。

1.（2014·

山东高考）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。

这一做法（　　）

A.打破了贵族垄断教育的特权

B.瓦解了宗法分封制度

C.动摇了周王室的统治基础

D.适应了诸侯争霸战争的需要

答案　A

解析　从所给材料分析，孔子兴办私学，不分贵贱招收学生，打破了学在官府的局面，也就是打破了贵族垄断教育的局面，答案为A。

2.（2014·

上海高考）“侧隐之心，仁之端也；

羞恶之心，义之端也；

辞让之心，礼之端也；

是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

”此段文字出自（　　）

A.《孟子》B.《庄子》

C.《韩非子》D.《道德经》

解析　根据教材可知，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心人皆有之；

从题干倡导“仁义礼智”可判断是儒家，从提到恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，进一步判断出是孟子，B、C、D三项与题干不符，答案选A。

3.（2014·

海南高考）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。

据此可知这位思想家强调（　　）

A.君主无为而治B.强化血缘等级

C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法

答案　D

解析　“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想。

4.“桂可食，故伐之；

漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

”（引自《庄子·

人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是（　　）

A.“心外无物，心外无理”

B.“不期修古，不法常可”

C.“人之性恶，其善者伪也”

D.“民之难治，以其上之有为，是以难治。

解析　根据材料信息“《庄子·

人间世》”可知此主张属于道家，由D项中“有为、难治”可推断其主张“无为”，这正是道家的代表性观点，故D项正确；

A项出自儒家心学观点；

B项属于法家观点；

C项出自儒家荀子的观点，皆与材料观点不属于同一思想流派，故A、B、C三项错误。

5.“国弱民强，民强国弱。

故有道之国，务在弱民。

……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。

”上述言论体现的是（　　）

A.君民对立、加强统治的法家思想

B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C.消除等级、主张兼爱的墨家思想

D.憎恶权术、无为而治的道家思想

解析　题目言论强调：

国家弱则人民强，人民强则国家弱。

这是“君民对立”的思想。

认为治国的策略应该“弱民”，目的是为加强统治。

羞辱人民则人民追求官爵，让人民力量削弱则人民尊重官员，让人民贫困则他们重视赏赐。

这是法家强调统治的一种权术和策略。

故选A。

“仁政”“憎恶权术”和“兼爱”的主张明显都不符合题意。

考点二　汉代儒学

1.罢黜百家

[易错提醒]　“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。

2.太学的出现：

汉武帝时期设立，是儒学教育官方化和制度化的标志。

进一步推动了儒学的传播和发展。

思维发散　汉武帝时期加强中央集权的措施

政治上：

颁布推恩令，加强对王国的控制；

实行察举制，选拔人才。

（必修1）

经济上：

实行盐铁专卖。

（必修2）

思想上：

“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想。

（必修3）

主题一　董仲舒新儒学体系

1.背景

（1）汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。

（2）汉初推行的黄老之学已不能适应社会发展的需要。

2.形成：

他以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。

3.内容

（1）针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

（2）针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。

（3）针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。

（4）针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

（5）在哲学上，提出“天人合一”“天人感应”。

4.目的：

新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权；

它为儒家思想跃居传统思想文化的主流地位奠定了基础。

5.特点：

外儒内法，兼采各家思想；

儒学独尊，思想专制；

宣扬“天人感应”，带有神学倾向。

史料　凡以教化不立而万民不正也。

……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书·

董仲舒传》

导读　据出处可知史料反映的是董仲舒的新儒学；

主要反映了董仲舒针对教化提出的具体主张。

具体如下：

主张：

办学校；

教化人民仁、义、礼。

原因：

适应统治的需要；

儒家重教化的传统；

教化本身的功能。

（2012·

天津高考，节选