上海市宝山区行知中学学年高二下学期期中语文试题Word格式.docx

上海市宝山区行知中学学年高二下学期期中语文试题Word格式.docx

《上海市宝山区行知中学学年高二下学期期中语文试题Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上海市宝山区行知中学学年高二下学期期中语文试题Word格式.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

③大画家，是从自然获得深刻的灵感，而成就其为大画家的。

□□各人获得的情形不同，□□其表现的艺术样式也不同，□□绘画上就有种种的画派。

伟大广博的自然，具有种种方面。

从自然的形象方面获得灵感，而创作绘画，便成为“写实派”；

从自然的色彩方面获得灵感，而创作绘画，便成为“印象派”；

从自然的构成方面获得灵感，而创作绘画，便成为了“表现派”。

各派时代不同，表现异样；

但在对于自然的灵感这一点上，各派画家是相同的。

④现今的艺术界中，流行着表现派的画风。

有一班青年的艺人，以为表现主义是二十世纪的特产，这才适合于二十世纪新青年的精神；

于是大家做了塞尚与马蒂斯的崇拜者。

提起笔来，就在画布上飞舞线条，夸弄主观，以为非此便不新，非新便不是二十世纪的青年艺术家了。

这是浅见。

他们没有完备健全的“艺术的心”，他们所见的是艺术的表面。

他们的艺术，犹如一个服装时髦而体格不健全的人。

这人无论如何讲究服装，终于妆不出好看的模样来。

反之，若先有了强健丰满的体格，则无论着何种服装，都有精神，正不必拘泥于老式与时髦了。

⑤这所谓体格，在艺术上便是“艺术的心”。

何谓“艺术的心”？

简言之，就是前述的“灵感”。

⑥艺术创作的时候，必先从某自然中获得一种灵感，然后从事表现。

全无何等灵感而动手刻画描写，其工作不成为艺术，而仅为匠人之事。

倘学画的人只知多描，学诗的人只知多作，而皆闲却了用心用眼的功夫，其事业便舍本而逐末，而事倍功半了。

在艺术创作上，灵感为主，而表现为从；

即观察为主，而描写为从；

亦即眼为主而手为从。

故勤描写生，不如多观自然；

勤调平仄，不如多读书籍。

胸襟既广，眼力既高，手笔自然会进步而超越起来。

所以古人学画，有“读万卷书，行万里路”的训话。

可知艺术完全是心灵的事业，不是技巧的功夫。

西洋有格言道：

“凡艺术是技术；

但仅乎技术，不是艺术。

”

⑦仅乎技术不是艺术，即必须在技术上再加一种他物，然后成为艺术。

这他物便是“艺术的心”。

有技术而没有“艺术的心”，不能成为艺术；

有“艺术的心”而没有技术，亦不能成为艺术。

但两者比较起来，在“人生”的意义上，后者远胜于前者了。

因为有“艺术的心”而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芬芳悱恻之怀，光明磊落之心，而为可敬可爱之人。

若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻一架无情的机械了。

于此可知“艺术的心”的可贵。

⑧日本已故文学家夏目漱石在其《旅宿》中有这样的话：

“诗思不落纸，而铿锵之音，起于胸中。

丹青不向画架涂抹，而五彩绚烂，自映心眼。

但能如是观看所处之世，而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影，足矣，故无声之诗人虽无一句，无色的画家虽无尺縑，但其能如是观看人生，其能解脱烦恼，其能如是出入于清净界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能扫荡我利私欲之羁绊——较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。

⑨这里所谓“解脱烦恼”、“出入于清净界”、“建此不同不二之乾坤”、“扫荡我利私欲”诸点，皆“艺术的心”所独到的境地。

艺术的高贵的超现实性，即在于此。

高尚的艺术，所以能千古不朽而“常新”者，正为其具有这高贵的超现实性的原故。

⑩故研究艺术，宜先开拓胸境，培植这“艺术的心”。

心广则眼自明净，于是尘俗的世间，在你眼中常见其为新鲜的现象；

而一切艺术，在你也能见其“常新”的不朽性，而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。

1．“艺术的心”在文中的意思和表现的特点分别是_________和__________。

2．依据文章的意思，填入第③段空格处恰当的一项是（）。

A．然而而且因此B．如果那么所以

C．假使那么于是D．但是因而所以

3．简析第④段比喻论证的表达效果。

4．对“艺术与技术的关系”理解不正确的一项是（）。

A．凡艺术作品，是以技术为支撑的。

B．画家只有技术，其作品不一定是艺术。

C．“艺术的心”是由技术到艺术的桥梁。

D．在“人生”的意义上，“艺术的心”比技术重要。

5．第⑧段作者引述夏目漱石的话是为了。

6．结合文章结构，分析作者是怎样论述“无所谓新艺术与旧艺术的分别”的。

阅读下文，完成下面小题。

理想的下午

①在这之前，我对和顺一无所知。

更不知这个地处滇西的“极边古镇”其实早已声誉日□。

它有600年的历史，有全国最大的乡村图书馆，有火山温泉、古刹祠堂、月台深巷老宅洗衣亭……被誉为“中国第一魅力名镇”。

②因为被视为美的东西短暂脆弱，根本经不起一次次地被探看、被惊扰——比如幽僻不受人访的小村小镇，一旦观光客追逐滥游，难保幽境不被践踏。

所以日本作家水上勉在《京都四季》一文中说及一株三百多年的樱花树，只说在“京都北面山村的古刹里……”，“关于此刹我得保密”。

③每个远游者，都有过极其个人、极其不愿与他人共享的“秘密角落”。

遗憾的是，都只是“有过”。

而所谓“秘密”，也大有可能在你是惊喜，在他人却是平常。

我的所谓“秘密角落”，就是在冬日暖阳的午后，一个人在老街的图书馆里驻足。

④这图书馆，我只简单交代几句，若正面写它，哪由我来代笔！

网上早已美誉充斥。

所以这几句，大抵就是它的历史：

和顺图书馆，前身为清末和顺同盟会员寸馥清组织的“威新社”和1924年成立的“阅书报社”，后经海外华侨和乡人捐资赠书，于1928年扩建为图书馆，1938年新馆落成；

馆内藏书七万多册，内有胡适、熊庆来、廖承志等题书的匾额。

⑤其中胡适所题“和顺图书馆”，最是印象深刻。

只觉这五字楷书，清正而雅奇，合该出现在如斯佳美之地。

⑥进这图书馆，须得拾级而上。

十数级台阶后，过大门，至中门，门内庭院花木扶疏。

穿过庭院才是馆舍主楼和藏书楼。

主楼是二层五开间的木结构房，两侧突出两个半六角亭，门窗造型为西式设计。

整个建筑群为中西合璧式，布局典雅，结构新颖。

⑦如此奢侈的“乡村图书馆”，出现在侨乡，不足为奇。

然而还是惊异，在我的有限的行走里，视域所及，这般豪气的建筑不是辟为收取门票的展览馆、纪念馆，就是早已几度装修扩建成了酒家饭店。

而和顺的先贤，却将它用作了图书馆。

从此，那天堂般的图书馆的模样啊，又多了一种！

⑧古旧的老房子，没一个人。

阳光打在读报阅览室的一张张木桌子上、长条椅凳上，真是静呵。

以前看小说，总不明白“被梦摄住”是怎么回事。

这一刻，见木桌子上阳光斑驳的影子，突有醒悟。

⑨借阅室的门虚掩着，亦没人。

轻手推开去，屋内昏昏，那一架子一架子的书啊，全动了起来！

感觉真有被梦摄住的诡异。

待适应了屋内的昏黑，才看清那些书其实很普通，中外名著、期刊杂志，符合一个乡、县级图书馆基本的配备。

然而仍有不同，我所知道的很多的乡、县，乃至区图书馆，它们的藏书都很新，新得像一躯躯空壳。

有些书，也泛黄有折痕，可那是被寂寥时光催老的。

而这里的书，若不立在书架上互为倚靠的话，恐怕它们都老旧得站不起来了。

你只有亲眼见过那些书，才能体会它们是如何被一双双田地里劳作的手，夜灯下熏染过、汗水里浸泡过。

⑩那些书都有灵魂。

不止作者的灵魂，更有被一双双劳作的手摸索过的灵魂。

这些灵魂，一次次地和书一起生活、一起做梦、一起回到田地里劳作。

于是这些被摸索过的书，被一次次换手接受新的目光凝视的书，和那些空被寂寞时光催老的书，便有了质的不同。

⑪庭院里阳光充沛，草木繁盛。

白的，粉的，紫的，一派烂漫。

此时，你刚好站在一棵花树下，抬头看粉白如云，恰如舒国治《赖床》中所写，“身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡。

刹那间一点灵光，如黍米之大，在心田中宛转悠然，聚而不散，渐充渐盈……”真是梦魇好时分。

7．第①段空格处应填入的选项是

A．兴B．隆C．高D．重

8．从全文看，第（7）段结尾处，作者所说的“天堂图书馆的模样，又多了一种”具体指的是：

______。

9．第⑧段中作者为什么描写图书馆中的“阳光”？

10．简析第⑨段划线句的表达效果。

11．下列对本文的解说正确的两项是

A．作者把和顺图书馆作为自己心中的“秘密角落”，是因为它地处滇西的“极边古镇”。

B．水上勉说“关于此刹我得保密”，是因为樱花珍贵，而古刹美景也只能静静地欣赏。

C．胡适所题“和顺图书馆”这五个字，清正而雅奇，与这天堂图书馆的特点相得益彰。

D．作者为那些灯下熏染过，汗水浸泡过的图书，如今只能被空寂时光催老而心生遗憾。

E.作者见木桌子上阳光斑驳的影子，突有醒悟以前看小说时“被梦摄住”是怎么回事。

F.和顺图书馆前身为清末和顺同盟会员寸馥清组织的“咸新社”和1924年成立的“阅书报社”，新馆内藏书七万多册，有胡适、熊庆来等题书的匾额。

12．联系全文，谈谈你对标题中“理想”一词含义的理解。

二、句子默写

13．默写。

（1）师者，_______________。

（韩愈《师说》）

（2）_______________，断桥头卖鱼人散。

（马致远《寿阳曲·

远浦帆归》）

（3）伤心秦汉经行处，_______________。

（张养浩《山坡羊·

潼关怀古》）

（4）鸟雀呼晴，_______________。

（周邦彦《苏幕遮》）

（5）雾失楼台，月迷津渡，_______________。

（秦观《踏莎行》）

（6）_______________，不因人废言。

（《论语》）

（7）苟利国家生死以，_______________。

（林则徐诗）

（8）晚泊孤舟古祠下，_______________。

（苏舜钦《淮中晚泊犊头》）

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首诗，完成下面小题。

送魏万之京

李颀

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒近，御衣砧声向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

14．从题材分类看，这首诗歌属于_______________。

15．下列说法错误的一项是

A．首联、颔联中“微霜”、“鸿雁”点出了送别的时节，表达出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪。

B．诗人开篇先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势

C．嘹唳的雁声，觉得怅惘凄切；

坐对云山，感到前路茫茫，黯然神伤，这是作者送别友人后的心情写照。

D．“催寒近”、“向晚多”六个字相对，暗含着岁月不待，年华易老之意，顺势引出了结尾二句。

16．从抒情方式的角度，对尾联加以赏析。

四、文言文阅读

阅读下列语段，完成下面小题。

嗟乎！

师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”鸣呼！

师道之不复，可知矣。

巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

17．解释下列句中的加点字。

师道之不传也久矣（____