上海市宝山区行知中学学年高二下学期期中语文试题Word格式.docx

1、大画家，是从自然获得深刻的灵感，而成就其为大画家的。各人获得的情形不同，其表现的艺术样式也不同，绘画上就有种种的画派。伟大广博的自然，具有种种方面。从自然的形象方面获得灵感，而创作绘画，便成为“写实派”；从自然的色彩方面获得灵感，而创作绘画，便成为“印象派”；从自然的构成方面获得灵感，而创作绘画，便成为了“表现派”。各派时代不同，表现异样；但在对于自然的灵感这一点上，各派画家是相同的。现今的艺术界中，流行着表现派的画风。有一班青年的艺人，以为表现主义是二十世纪的特产，这才适合于二十世纪新青年的精神；于是大家做了塞尚与马蒂斯的崇拜者。提起笔来，就在画布上飞舞线条，夸弄主观，以为非此便不新，非新便

2、不是二十世纪的青年艺术家了。这是浅见。他们没有完备健全的“艺术的心”，他们所见的是艺术的表面。他们的艺术，犹如一个服装时髦而体格不健全的人。这人无论如何讲究服装，终于妆不出好看的模样来。反之，若先有了强健丰满的体格，则无论着何种服装，都有精神，正不必拘泥于老式与时髦了。这所谓体格，在艺术上便是“艺术的心”。何谓“艺术的心”？简言之，就是前述的“灵感”。艺术创作的时候，必先从某自然中获得一种灵感，然后从事表现。全无何等灵感而动手刻画描写，其工作不成为艺术，而仅为匠人之事。倘学画的人只知多描，学诗的人只知多作，而皆闲却了用心用眼的功夫，其事业便舍本而逐末，而事倍功半了。在艺术创作上，灵感为主，而表

3、现为从；即观察为主，而描写为从；亦即眼为主而手为从。故勤描写生，不如多观自然；勤调平仄，不如多读书籍。胸襟既广，眼力既高，手笔自然会进步而超越起来。所以古人学画，有“读万卷书，行万里路”的训话。可知艺术完全是心灵的事业，不是技巧的功夫。西洋有格言道：“凡艺术是技术；但仅乎技术，不是艺术。”仅乎技术不是艺术，即必须在技术上再加一种他物，然后成为艺术。这他物便是“艺术的心”。有技术而没有“艺术的心”，不能成为艺术；有“艺术的心”而没有技术，亦不能成为艺术。但两者比较起来，在“人生”的意义上，后者远胜于前者了。因为有“艺术的心”而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芬芳悱恻之怀，光明磊落之心，

4、而为可敬可爱之人。若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻一架无情的机械了。于此可知“艺术的心”的可贵。日本已故文学家夏目漱石在其旅宿中有这样的话：“诗思不落纸，而铿锵之音，起于胸中。丹青不向画架涂抹，而五彩绚烂，自映心眼。但能如是观看所处之世，而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影，足矣，故无声之诗人虽无一句，无色的画家虽无尺縑，但其能如是观看人生，其能解脱烦恼，其能如是出入于清净界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能扫荡我利私欲之羁绊较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。这里所谓“解脱烦恼”、“出入于清净界”、“建此不同不二之乾坤”、“扫荡我利私欲”诸点，皆“艺术的心”所独

5、到的境地。艺术的高贵的超现实性，即在于此。高尚的艺术，所以能千古不朽而“常新”者，正为其具有这高贵的超现实性的原故。故研究艺术，宜先开拓胸境，培植这“艺术的心”。心广则眼自明净，于是尘俗的世间，在你眼中常见其为新鲜的现象；而一切艺术，在你也能见其“常新”的不朽性，而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。1“艺术的心”在文中的意思和表现的特点分别是_和_。2依据文章的意思，填入第段空格处恰当的一项是（ ）。A然而 而且 因此 B如果 那么 所以C假使 那么 于是 D但是 因而 所以3简析第段比喻论证的表达效果。4对“艺术与技术的关系”理解不正确的一项是（ ）。A凡艺术作品，是以技术为支撑的。B画家只有技

6、术，其作品不一定是艺术。C“艺术的心”是由技术到艺术的桥梁。D在“人生”的意义上，“艺术的心”比技术重要。5第段作者引述夏目漱石的话是为了 。6结合文章结构，分析作者是怎样论述“无所谓新艺术与旧艺术的分别”的。阅读下文，完成下面小题。理想的下午在这之前，我对和顺一无所知。更不知这个地处滇西的“极边古镇”其实早已声誉日。它有600年的历史，有全国最大的乡村图书馆，有火山温泉、古刹祠堂、月台深巷老宅洗衣亭被誉为“中国第一魅力名镇”。因为被视为美的东西短暂脆弱，根本经不起一次次地被探看、被惊扰比如幽僻不受人访的小村小镇，一旦观光客追逐滥游，难保幽境不被践踏。所以日本作家水上勉在京都四季一文中说及一株

7、三百多年的樱花树，只说在“京都北面山村的古刹里”，“关于此刹我得保密”。每个远游者，都有过极其个人、极其不愿与他人共享的“秘密角落”。遗憾的是，都只是“有过”。而所谓“秘密”，也大有可能在你是惊喜，在他人却是平常。我的所谓“秘密角落”，就是在冬日暖阳的午后，一个人在老街的图书馆里驻足。这图书馆，我只简单交代几句，若正面写它，哪由我来代笔！网上早已美誉充斥。所以这几句，大抵就是它的历史：和顺图书馆，前身为清末和顺同盟会员寸馥清组织的“威新社”和1924年成立的“阅书报社”，后经海外华侨和乡人捐资赠书，于1928年扩建为图书馆，1938年新馆落成；馆内藏书七万多册，内有胡适、熊庆来、廖承志等题书的

8、匾额。其中胡适所题“和顺图书馆”，最是印象深刻。只觉这五字楷书，清正而雅奇，合该出现在如斯佳美之地。进这图书馆，须得拾级而上。十数级台阶后，过大门，至中门，门内庭院花木扶疏。穿过庭院才是馆舍主楼和藏书楼。主楼是二层五开间的木结构房，两侧突出两个半六角亭，门窗造型为西式设计。整个建筑群为中西合璧式，布局典雅，结构新颖。如此奢侈的“乡村图书馆”，出现在侨乡，不足为奇。然而还是惊异，在我的有限的行走里，视域所及，这般豪气的建筑不是辟为收取门票的展览馆、纪念馆，就是早已几度装修扩建成了酒家饭店。而和顺的先贤，却将它用作了图书馆。从此，那天堂般的图书馆的模样啊，又多了一种！古旧的老房子，没一个人。阳光打

9、在读报阅览室的一张张木桌子上、长条椅凳上，真是静呵。以前看小说，总不明白“被梦摄住”是怎么回事。这一刻，见木桌子上阳光斑驳的影子，突有醒悟。借阅室的门虚掩着，亦没人。轻手推开去，屋内昏昏，那一架子一架子的书啊，全动了起来！感觉真有被梦摄住的诡异。待适应了屋内的昏黑，才看清那些书其实很普通，中外名著、期刊杂志，符合一个乡、县级图书馆基本的配备。然而仍有不同，我所知道的很多的乡、县，乃至区图书馆，它们的藏书都很新，新得像一躯躯空壳。有些书，也泛黄有折痕，可那是被寂寥时光催老的。而这里的书，若不立在书架上互为倚靠的话，恐怕它们都老旧得站不起来了。你只有亲眼见过那些书，才能体会它们是如何被一双双田地里

10、劳作的手，夜灯下熏染过、汗水里浸泡过。那些书都有灵魂。不止作者的灵魂，更有被一双双劳作的手摸索过的灵魂。这些灵魂，一次次地和书一起生活、一起做梦、一起回到田地里劳作。于是这些被摸索过的书，被一次次换手接受新的目光凝视的书，和那些空被寂寞时光催老的书，便有了质的不同。庭院里阳光充沛，草木繁盛。白的，粉的，紫的，一派烂漫。此时，你刚好站在一棵花树下，抬头看粉白如云，恰如舒国治赖床中所写，“身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡。刹那间一点灵光，如黍米之大，在心田中宛转悠然，聚而不散，渐充渐盈”真是梦魇好时分。7第段空格处应填入的选项是A兴 B隆 C高 D重8从全文看，第（7）段结尾处，作者所说的“天堂图

11、书馆的模样，又多了一种”具体指的是：_。9第段中作者为什么描写图书馆中的“阳光”？10简析第段划线句的表达效果。11下列对本文的解说正确的两项是A作者把和顺图书馆作为自己心中的“秘密角落”，是因为它地处滇西的“极边古镇”。B水上勉说“关于此刹我得保密”，是因为樱花珍贵，而古刹美景也只能静静地欣赏。C胡适所题“和顺图书馆”这五个字，清正而雅奇，与这天堂图书馆的特点相得益彰。D作者为那些灯下熏染过，汗水浸泡过的图书，如今只能被空寂时光催老而心生遗憾。E.作者见木桌子上阳光斑驳的影子，突有醒悟以前看小说时“被梦摄住”是怎么回事。F.和顺图书馆前身为清末和顺同盟会员寸馥清组织的“咸新社”和1924年成

12、立的“阅书报社”，新馆内藏书七万多册，有胡适、熊庆来等题书的匾额。12联系全文，谈谈你对标题中“理想”一词含义的理解。二、句子默写13默写。（1）师者，_。（韩愈师说）（2）_，断桥头卖鱼人散。（马致远寿阳曲远浦帆归）（3）伤心秦汉经行处，_。（张养浩山坡羊潼关怀古）（4）鸟雀呼晴，_。（周邦彦苏幕遮）（5）雾失楼台，月迷津渡，_。（秦观踏莎行）（6）_，不因人废言。（论语）（7）苟利国家生死以，_。（林则徐诗）（8）晚泊孤舟古祠下，_。（苏舜钦淮中晚泊犊头）三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。送魏万之京李颀朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城树色催寒近，

13、御衣砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。14从题材分类看，这首诗歌属于_。15下列说法错误的一项是A首联、颔联中“微霜”、“鸿雁”点出了送别的时节，表达出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪。B诗人开篇先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势C嘹唳的雁声，觉得怅惘凄切；坐对云山，感到前路茫茫，黯然神伤，这是作者送别友人后的心情写照。D“催寒近”、“向晚多”六个字相对，暗含着岁月不待，年华易老之意，顺势引出了结尾二句。16从抒情方式的角度，对尾联加以赏析。四、文言文阅读阅读下列语段，完成下面小题。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！17解释下列句中的加点字。师道之不传也久矣（_