福建省连江第二中学届高三上学期期中考试语文试题解析解析版.docx

福建省连江第二中学届高三上学期期中考试语文试题解析解析版.docx

《福建省连江第二中学届高三上学期期中考试语文试题解析解析版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省连江第二中学届高三上学期期中考试语文试题解析解析版.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

福建省连江第二中学届高三上学期期中考试语文试题解析解析版

第I卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读：

（每小题3分，共9分）

中国文化是一种入世的文化，中国伦理是一种入世的伦理。

但是，这种入世文化与入世伦理的持存和运作的条件，是在文化结构和精神结构中必须存在某种退出机制或撤出机制作为互补和互动，就像在出世文化中必然要求入世的机制或必然要求以入世为前提一样。

正是这种反动才使入世具有精神上的自我调节功能，这正是儒家与道家生长的哲学土壤，

就伦理世界而言，儒家以入世的态度建构和维护伦理实体，即通过以“伦理上的造诣”为本质的道德世界或道德自我意识的建立，使个体皈依于实体。

儒家伦理中个体对实体的皈依，乃是一种悲怆情愫，或者说儒家伦理正是试图培育这种悲怆情愫。

由此才可以解释，为什么在孔子的“三畏”中，以“畏天命”为首，为什么在儒家入世文化中要悬置一个作为最高范畴的“天”，为什么要始终不放弃追究“莫之为而为”的“天”和“莫之致而至”的“命”。

但是，儒家伦理难以回答一个问题：

在个体与实体，在入世过程中遭遇矛盾甚至尖锐冲突时怎么办？

儒家以修身养性的德性修炼，修身齐家治国平天下，便可最终消除二者之间的紧张，是“宁可改变自己的欲望，而不改变社会的秩序”。

但是，事实上这种道德性的进取并不能或者说并不在任何境遇下都能真正消除这种紧张。

道家以从伦理世界中退隐的方式，并通过在道德世界中培养和形成从伦理世界中退隐的能力和品质，即退隐的“伦理上的造诣”解决个体与实体的矛盾，维护伦理实体。

通过否定欲望的价值，以维护伦理实体和伦理世界的秩序。

儒家与道家，在终极意义的价值取向方面却殊途同归。

可以想见，如果没有道家的这种在文化结构和伦理精神结构中的退出机制，仅以儒家的入世，伦理实体和伦理世界的秩序总难以避免被颠覆和破坏的危险。

庄子的哲理寓言“曳尾于涂”中得到典型的诠释。

一只乌龟，正在泥水里自由自在地摇着尾巴，有人欲取它的壳供奉于庙堂之上。

这只乌龟到底是想被杀以后为人供奉，还是混迹于泥水之中？

庄子的选择是：

“曳尾于涂”。

“曳尾于涂”正是道家式退隐取向的文学表述。

中国社会的结构是家国一体，与这个结构相联系的伦理精神的特点是整体至上、人伦至上。

个体没有被给予应有的地位，血缘、宗法、等级三位一体的各个层次的伦理关系对个体无疑是一种叠加的束缚，儒家伦理所要求的，就是在这个关系缜密的伦理世界中安伦尽份，坚持义务的绝对性。

然而个体毕竟在现实世界或教化世界中是一个不可抹杀的存在。

道家通过从伦理世界中的退出，通过在道德与自然、义务与现实关系中对自然和现实价值的否定，达到伦理世界的稳定和个体精神世界的平衡。

这种取向是一种消极的个人主义，是对现实世界、伦理世界的消极认同和消极维护。

1．下列关于“入世与隐世”的表述，不正确的一项是（　　）（3分）

A．儒家是中国伦理精神中的入世结构，以入世的态度建构和维护伦理实体，因而个体皈依

于实体。

B．敬畏天道，敬畏命运，着重实体，就是入世文化道德自我意识中对待伦理实体的情感和

态度。

C．儒家入世是改变自己的欲望，而不改变社会秩序；道家隐世则是否定欲望的价值，用来

维护实体。

D．儒家以入世的态度建构和维护伦理实体，即通过以“伦理上的造诣”为本质的道德世界

或道德自我意识的建立，使个体皈依于实体。

2．下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（　　）（3分）

A．道家在理论层面始终与儒家哲学、儒家伦理相互动和“反动”，构成了中国道德哲学体

系的辩证结构。

B．道家坚持各种伦理义务履行的绝对性，儒家则追求兼顾达到伦理世界的稳定和个体精神

世界的平衡。

C．儒家、道家都追求“伦理上的造诣”，内涵不相同，却都是在思考个人之于社会、伦理

的意义和价值。

D．道家通过退隐的“伦理上的造诣”解决个体与实体的矛盾，维护伦理实体。

3．下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）（3分）

A．儒家伦理试图培育个体对实体皈依的悲怆情愫，因而需要在儒家文化中悬置一个作为最高范畴的“天”。

B．基于儒家伦理存在着其理论体系中难以克服的内在矛盾，于是就需要一种缓解和消除紧张的退出机制。

C．庄子哲理寓言“曳尾于涂”的核心价值理念就是强调个体在社会实体和伦理世界中的超脱和解脱。

D．“家国一体”的中国社会结构导致的结果是个体必然淹没于叠加束缚，纷繁复杂的各种人伦义务之中。

【答案】

1．C

2．B

3．D

【解析】

1．

试题分析：

C．“儒家入世是改变自己的欲望，而不改变社会秩序；道家隐世则是否定欲望的价值，用来

维护实体”这两种取向都需要一个前提条件，那就是“就伦理世界而言”。

考点：

理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

2．

试题分析：

B．“道家坚持各种伦理义务履行的绝对性，儒家则追求兼顾达到伦理世界的稳定和个体精神

世界的平衡”张冠李戴。

表述中儒家、道家理念颠倒了。

考点：

筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

3．

试题分析：

D．“‘家国一体’的中国社会结构导致的结果是个体必然淹没于叠加束缚，纷繁复杂的各种人伦义务之中”属于强加因果关系。

原文理解有：

中国社会的结构是家国一体，与这个结构相联系的伦理精神的特点是整体至上、人伦至上。

个体没有被给予应有的地位，血缘、宗法、等级三位一体的各个层次的伦理关系对个体无疑是一种叠加的束缚。

考点：

归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）阅读下面的文言文，完成问题。

（19分）

安守忠，并州晋阳人。

晋天福八年，以守忠为牙内指挥使，领绣州刺史。

周显德四年春，改鞍辔库使。

会淮南初下命守忠驰往宣谕时藩臣骄蹇遇朝使多简傲守忠抗以正礼无所辱命。

未几，改卫州刺史。

宋初，入为左卫将军。

蜀平，太祖知远俗苦苛虐，南郑为走集之地，故特命守忠知兴元府以抚绥之。

四年，改汉州刺史。

时寇难甫平，使车旁午，公帑不足，守忠出私钱以给用。

每遣使，太祖必戒之曰：

"安守忠在蜀，能律己以正，汝行见之，当效其为人也。

"开宝五年，知辽州。

民有阴召并州寇谋内应者，事泄，守忠悉斩以徇。

九年，命将征太原，守忠受诏与孙晏宣由辽州入，既而与路罗寨监押马继恩遇，乃相与会兵入贼境，燔寨四十余，获牛羊数千。

雍熙二年，改知易州，徙夏州。

每西戎犯边，战无不捷。

淳化二年，徙知雄州。

方与僚佐宴饮，有军校谋变，擐甲及阍，阍者仓卒入白。

守忠言笑自若，徐顾坐客曰：

"此辈酒狂尔，擒之可也。

"人服其量焉。

明年，加耀州观察使，兼判雄州。

未几，召还，条陈边事，敷奏称旨，赐钱五百万。

五年，又知沧州。

至道初，移雄州。

三年，复知沧州。

拜感德军节度观察留后，徙宋州，兼制置营田使。

威德兼著，吏民不忍其去。

咸平三年，入觐，遣还未行，暴卒，年六十九，赠太尉。

守忠谨悫淡薄，为治简静。

太祖居藩日，素相厚善，及受禅后，每优任之，守忠处之益谦。

从征太原，多与谋略，人罕知之者。

所至藩郡，乐施予，丰宴犒，且喜与士大夫游从，故时论多与之。

（节选自《宋史安守忠传》）

4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．及受禅后，每优任之受禅王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位

B．淳化二年，徙知雄州徙迁徙

C．入觐，遣还未行入觐地方官员入朝进见帝王

D．以守忠为牙内指挥使，领绣州刺史领统领、兼任

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．会淮南初下/命守忠驰往宣谕时/藩臣骄蹇/遇朝使多简傲/守忠抗以正礼/无所辱命。

B．会淮南初下/命守忠驰往宣谕/时藩臣骄蹇/遇朝使多/简傲守忠抗以正礼/无所辱命。

C．会淮南初下/命守忠驰往宣谕时/藩臣骄蹇/遇朝使多/简傲守忠抗以正礼/无所辱命。

D．会淮南初下/命守忠驰往宣谕/时藩臣骄蹇/遇朝使多简傲/守忠抗以正礼/无所辱命。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．安守忠谨慎诚实，淡泊名利，处理政务简要平静，太祖驻守藩镇时，就一向优厚的对待他，太祖即位之后，更是常常优先任用他。

B．安守忠在蜀地任职时，能严以律己，为人诚实，为官清廉，由于战争刚刚平息，官府库藏的钱财不足，他便拿出自己的钱来补贴。

C．安守忠军事才能卓越，战功显赫，征伐太原，烧毁四十多寨，缴获牛羊数千头，但因不是主帅，所以很少有人知晓他参与了谋略。

D．安守忠熟悉边防事务，善于驾驭整个局面，面对军校的阴谋叛变，不仅有胆，而且有识，所以能处变不惊，在谈笑间消除祸端。

7．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）民有阴召并州寇谋内应者，事泄，守忠悉斩以徇。

（5分）

（2）所至藩郡，乐施予，丰宴犒，且喜与士大夫游从，故时论多与之。

（5分）

【答案】

4．B

5．D

6．C

7．

（1）有人暗中招引并军入侵谋划内应，事情败露，安守忠把他们全部斩首示众。

（2）他每到一个藩镇，都乐善好施，摆设丰富的盛宴犒劳将士，并且喜欢与士大夫交往，所以当时的舆论大多赞许他。

【解析】

4．

试题分析：

B．“淳化二年，徙知雄州”大意理解是“淳化二年，转为雄州知州”，可见“徙”的含义是“转任，调任”。

考点：

理解常见文言实词在文中的含义和用法。

能力层级为理解B。

5．

试题分析：

文言断句要先推知句子大意，本句大意理解是“正值淮南刚攻下，命令安守忠急速前去宣布告谕。

当时藩镇大臣傲慢不顺从，接待朝廷使者大多很傲慢，安守忠以正礼相待，不辱使命”。

考点：

理解文中的句子。

能力层级为理解B。

6．

试题分析：

“从征太原，多与谋略，人罕知之者”是来印证“首忠处之益谦”的，所以很少有人知道他参与谋略的主要原因应为他的谦逊。

考点：

归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

7．

试题分析：

注意得分点，

（1）“阴”暗中；“泄”泄露；“悉”全部；“徇”斩首示众。

（2）“犒”犒劳；“游从”交往；“与”赞赏，称赞。

处理了这些考点，还要注意补充省略成分，要调整语序，使翻译的句子语意通顺。

考点：

翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

【文言翻译】安守忠字信臣，并州晋阳人。

后晋天福八年，任命安守忠为牙内指挥使，兼任绣州刺史。

后周显德四年春，改任为鞍辔库使。

正值淮南刚攻下，命令安守忠急速前去宣布告谕。

当时藩镇大臣傲慢不顺从，接待朝廷使者大多很傲慢，安守忠以正礼相待，不辱使命。

不久，改为卫州刺史。

宋朝初年，安守忠入朝为左卫将军。

蜀地平定后，太祖知道边远地区苦于严苛残暴的统治，而南郑是交通要冲，所以特别任命安守忠为兴元府知府加以安抚。

四年，改为汉州刺史。

当时战争刚刚平息，朝廷使臣来往纷繁，官府库藏的金帛不足，安守忠拿出自己的钱来提供使用。

每次派遣使臣，太祖必定告诫他们说：

“安守忠在蜀地，能严以律己，你们此行见到他，应当效法他的为人。

”开宝五年，任辽州知州。

百姓中有人暗中召来并州的叛军谋划作内应，事情败露，安守忠把他们全部斩首示众。

九年，朝廷任命将领征伐太原，安守忠接受诏令与孙晏宣由辽州进入，不久与路罗寨监押马继恩相遇，于是会合兵力深入敌境，烧毁四十多寨，缴获牛羊数千。

雍熙二年，改任易州知州，调任夏州知州。

每次西戎侵犯边境，安守忠战无不胜。

淳化二年，转为雄州知州。

正与僚属宴饮时，有军校阴谋叛变，披甲到了门口，守门人仓促进去禀报。

安守忠谈笑自如，慢慢回头看着座上宾客说：

“这人饮酒发疯罢了，捉住他就可以了。

”人们佩服他的气量。

第二年，加官耀州观察使，兼任知州雄州。

不久，召回，分条陈述边境之事，符合皇帝旨意，赐给钱五百万。

五年，又为沧州知州。

至道初年，转为雄州知州。

三年，再为沧州知州，授职为感德军节度观察留后。

转任宋州，兼任制置营田使。

安守忠的声威德行都很显著，官吏百姓不忍他离去。

咸平三年，入朝晋见皇帝，派遣回去还未出行，突然死去，享年六十九岁，赠官太尉。

安守忠谨慎忠厚淡泊名利，处理政务简要平静。

太祖为节度使时，对他很好，太祖登上皇位后