孔孟两章PPT文件格式下载.ppt

孔孟两章PPT文件格式下载.ppt

《孔孟两章PPT文件格式下载.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孔孟两章PPT文件格式下载.ppt（50页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

力伐争利,文德治国,孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系？

季氏将伐颛臾,季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：

“季氏将有事于颛臾。

”,季氏将要攻打（附属国）颛臾，冉有、季路两人拜见孔子，说道：

“季氏将对颛臾采取军事行动。

”,孔子曰：

“求！

无乃尔是过与？

夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？

”,为什么要讨伐它呢？

”,孔子说：

“冉求！

恐怕应该责备你吧！

颛臾，先代的国君让颛臾担任东蒙山的主祭人，而且它处在鲁国的疆域之中，这是鲁国的藩属。

提宾的标志,wi,宾语前置句,判断句,1.对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？

研讨探究：

“季氏将有事于颛臾”,冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，接下来又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。

孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。

先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也,不可伐,不必伐,不当伐,2.孔子是什么态度，理由是什么？

冉有曰：

“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”,冉有说：

“季康子想要这么做的，我们两人都不想呢。

周任有言曰：

陈力就列，不能者止。

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xing）矣？

孔子说：

周任有句话说：

展现才能担任职务，如果不行就要辞职，（盲人）站不稳却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那哪里用那个辅助的人呢？

且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?

”,况且你的话错了，老虎犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲和玉器在木匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？

”,3.孔子是怎么样责备冉有的？

陈力就列，不能者止。

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。

引证,类比,比喻,冉有曰：

“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

“现在那颛臾，城墙坚固而且离费邑很近，现在不占领，日后一定会成为季孙子孙们的忧患。

wi,b,孔子曰：

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

君子厌恶那些避而不说自己想要那样却一定要给它找借口的人。

我听说诸侯和大夫，不担忧贫困却担心分配不均匀，不担忧人少却担忧社会不安定。

wi,盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

财富平均分配便没有贫穷；

和平相处便不怕人少；

安定便没有倾覆的危险。

做到这样，远方的人还不归服，便施行文教和德政来招抚他们。

使他们来了之后，就要使他们安定下来。

使动用法,使动用法,今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；

邦分崩离析，而不能守也；

而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

如今仲由和冉求辅助季孙，远方的人不归服，却不能招抚他们，国家四分五裂，却不能保持稳定；

反而策划在国内使用武力，恐怕季孙的忧患不在颛臾，而是在鲁国内部啊。

”,古人一般房屋建筑结构,成语积累：

祸起萧墙：

指祸乱发生在家里。

比喻内部发生祸乱。

文章一共写了孔子与冉有三次对话。

第一次对话：

第二次对话：

第三次对话：

阐述反对讨伐的理由,批评两学生没有尽责,提出自己的政治主张,冉有的三句“话”，内含玄机：

第一句闪烁其辞，试探孔子；

第二句言不由衷，推卸责任；

第三句编造借口，掩盖本意。

责,无乃尔是过与,先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也,驳,引名言作类比设比喻,斥,驳斥借口政治主张揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,孔子的回答,在三段对话中，季路一言不发，这是为什么？

尝试推测探究一下原因。

可能一：

季路不善言辞，干脆让伶牙俐齿的冉有抢先发言，自个儿乐得清闲。

可能二：

季路城府极深，有意让冉有出头露面，自己躲在幕后，可进可退。

可能三：

对于攻伐颛臾，季路并非冉有那样的铁杆儿支持者，但驳不掉季氏和冉有的面子，只好一起面见孔子，却以沉默来表示自己的尴尬处境或矛盾心境。

1.盖均无贫，和无寡，安无倾。

2.远人不服，则修文德以来3.即来之，则安之。

孔子的治国主张,成语积累：

内部发生祸乱。

既来之，则安之：

既然已经来了，就安下心来。

分崩离析：

指国家或集团分裂瓦解。

本文通过孔子与弟子的对话，表明孔子反对战争，坚持礼治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主张，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。

主题：

寡人之于国也,孟子，名轲，字子舆。

曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。

他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人“亚圣”。

他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。

他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。

孟子,子不学，断机杼。

粟s好ho弃甲曳y兵胜shng数c罟g不入洿w池养生丧sng死鸡豚tn狗彘zh之畜x孝悌t不王wng者饿殍pio,异读字：

五十者可以衣帛矣（y，动词，穿）然而不王者，未之有也（wng，为王，称霸）养生丧死无憾（sng,名词作动词，办丧sng事）,阅读全文，思考：

这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

民不加多？

如何使国家强大？

梁惠王曰：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

”,音节助词凑音作用,句末语气词,遇到饥荒,介词，到,代词，这样,动词，考察,不如,更加,什么原因,助词，取独,黄河,提出“民不加多”的疑问,为什么？

移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,孟子对曰：

“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（y）兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

”曰：

“不可！

直不百步耳，是亦走也。

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”,ha,只是,代词，这,副词，已经,有的人，代词,介词，凭借,名词，兵器,动词，逃走,介词，比,助词，取独,动词，喜欢,请允许我,介词，用,音节助词,名作动，击鼓,名作动，跑上一百步,怎么样,通“毋”，不要,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,比喻论证,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,成语：

“五十步笑百步”,含义：

比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。

暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。

“不违农时，谷不可胜（shng）食也;

数（c）罟（g）不入洿（w）池，鱼鳖不可胜食也;

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

耽误,完,密,池塘,按照,代词，这,判断句,葬送，办丧事,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。

鸡豚狗彘（zh）之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；

谨庠（xing）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wng）者，未之有也。

栽种,介词，把,穿上,蓄养,错过,耽误,认真地兴办,反复教导,通“斑”,穿上,动词，称王,这样,代，这样的事,宾语前置句,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理。

五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍（pio）而不知发，人死，则曰：

非我也，岁也。

是何异于刺人而杀之，曰：

非我也，兵也。

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”,动词，吃,名，食物,制止,通“途”,饿死的人,开仓救济,就,收成,判断句,这,表顺承,兵器,归罪于,这里,那么,狗彘食人食,涂有饿殍,非我也，岁也,王无罪岁,阐述使民加多应有的态度。

正确,态度,尽心焉,移其民移其粟,而民不加多,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,VS邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,数量不同实质相同,论证技巧：

设喻,移民移粟五十步笑百步,对比,比喻,涂有饿殍归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器,狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿殍（下层百姓）,孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张,1.反对诸侯间无休止的相互征战，应该让利于民，以民为本，让民众休养生息。

2.孟子又向梁惠王表明了治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。

3.孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

4.孟子在自己论证的基础之上，进一步指出上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

仁政,以现代观念审识古人的思想,孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：

1首先解决百姓的温饱问题；

2加强文教德化，提高人民的精神修养；

3统治者严于律己，不推卸责任。

孟子注意到了可持续发展问题：

在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

周末作业：

1.翻译寡人之于国也（星期一交）2.完成学案相关的练习（周日晚修检查）3.完成早读晚练P23.练习八（文言文阅读）4.作文。

5.摘抄（周记本周暂停）,