高考143河北武邑中学届高三上学期期中考试文档格式.docx

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人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。

对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。

如在先秦古籍《山海经》（包含神话、地理、物产等内容）中，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。

日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。

在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。

循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；

对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。

人们对自然的敬畏和想象，不仅在《博物志》《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。

我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。

敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。

进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活美学。

风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。

姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。

这种宇宙观念及现实需求的直接结果，就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为争风水、护风水产生了激烈的社会冲突。

无疑，人们对风水的迷信，对社会发展起到了消极的作用。

当然，风水实践在客观上也产生了积极影响。

清代湖南宁远，境内有舜帝陵，正是由于当地民众囿于风水观念，当地丰富的钢矿资源才没有遭到过度开采和破坏；

东北长白山，因龙兴圣地被列入皇家禁地，从而保护了东北长白山原始森林。

风水实践，从某种角度，可以看作是民众主动争取和自然世界、生活环境相互融合的外在表现，人们对自然的敬畏，客观上形塑了传统人文景观的生态美学，营造了与人类生活和谐统一的生态环境。

在民众的乡愁记忆和口头叙事中，我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。

随着城镇化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，抑或是环抱村庄的那条小河。

（摘编自王文超《民间文化中的生态观》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.人们对善灵瑞兽的想象所产生的影响是正面的，给予人类走向自然的合法性；

人们对怪力乱神的想象则产生了负面影响。

B.日本伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为相互独立又互为依存且代表人类生活空间的内部世界和外部世界。

C.体现中国人阴阳和谐、天人合一宇宙观念的风水，寄托着人们的美好期望，其科学方面的贡献值得肯定。

D.人类敬畏自然，对传统人文景观的生态美学，对与人类生活和谐统一的生态环境，客观上可以产生一定的积极作用。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章以守住青山绿水为立论前提，运用举例等论证方法，逐层分析。

B.文章提及因风水而产生的社会冲突，是为了论证迷信风水产生的消极作用。

C.文章第四、五段论述民众对生活空间的叙述、表达以及对自然环境的保护。

D.文章从民间文化的角度，将生态问题与传统文化紧密结合，视角独特。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.《山海经》内容广博，描写了辽阔的神州大地，丰饶的物产，以及诡谲华丽的自然世界，反映了先民对万物众生的敬畏和想象。

B.作为人类世界和自然世界的交汇点，乡野常见的山神庙、龙王庙，体现了人们对自然的敬畏和想象在生活中的实践传承。

C.如果没有风水实践，清代湖南宁远的铜矿和东北长白山原始森林等自然资源恐怕难以得到有效的保护。

D.古树、老井、小河等标志性的乡土环境成为离开故土的民众精神世界的核心，这说明乡村生态环境已遭到破坏。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

风景

贾平凹

我说的风景是在我家那一方小小的窗上。

我常坐在窗前，无聊地向外张望。

数年前，天上的星子很稠，后来渐渐归稀，待到高大的建筑撵过来，建筑上的窗便装扮了我的风景，我的窗也或装扮了人家的风景吧？

这么想着，很有些卞之琳先生的诗味，我就将头偏过去，久久地看建筑物下的那块生长着五谷的空地。

见有一个老头，好高的个子，细细瘦瘦，从地埂的这边走到地埂的那边，再从地埂的那边走到地埂的这边，来回均一百一十步，一步也不差的，就像一把活动着的人尺。

老伯，在练功吗？

一天，我终于走出屋去，想找他说个解闷儿的话。

气功。

噢，人老了要健身的。

这是哪家气功？

生气的功！

他站住了，虎虎地拿眼睛瞪我。

这是一双有着血丝的眼睛。

瞪我久了，他便松下劲来，一扑沓僵坐在了地上。

我认出这是一位农夫，有一双硬壳的手，虽然穿了一件呢子中山短装，但没有紧扣子，里边的衬领很油腻。

我知道这里的农村已陆续划归城市，土地被征用，村子里不时噼噼啪啪鸣放鞭炮，农民获得一笔巨款，又焕然一新作了市民，那些年轻人兴高采烈。

我就投其所好，说：

听说你们都可住高楼了？

人是雀儿吗？

你们好幸运，没文凭也‘农非’了！

有地气吗？

住小土屋有地气，却会得关节炎。

亲戚来了就不患水土病吗？

都吃自来水了，闹不了肚子的。

开电梯还行？

让你去厂里开电梯？

那是好工作啊！

好，上去下来上上去下下来上上上去下下下来。

这操什么心？

小时候，夏天在院子里乘凉，爹睡在席左边，娘睡在席右边，我睡在中间，为的是怕狼叼了去。

天一黑，常看见田埂上有狗，叫‘哟哟哟’，它就来了，看见一条大尾巴扫帚一样扫在地上，便猛叫一声：

‘狼！

’狼就吓跑了，我也吓得回家害了一场病。

现在倒想见一见狼哩。

动物园不是有吗？

老头是不慈祥的，话难投机，我便觉无聊了。

又回坐到我的窗前，想所谓的两代人的鸿沟，想所谓的观念陈旧，想所谓的农民意识，觉得这老头可笑，他该是我作品中的一个什么典型。

再不愿看到他人尺似的走动。

老家伙，他哪里会明白这个世界越来越小的道理呢？

一天，窗外突然有狗叫声，很凄惨。

我朝外望去，那人尺还在那里丈量着，而空地的那头，一年轻人在杀一条狗。

多半是为着一张完整的皮，狗被绳索勒住，但每勒一次，一放到地上就又活了，一个就说：

狗是土命，吊起来勒，不要放到地上。

果然狗彻底死了。

我瞧见年轻人大呼小叫，而人尺再没有丈量了，呆立了许久，就走掉了。

这一走，老头就再没有出现。

两年过去了，我的窗外再没了那块生长着五谷的空地，我的风景愈发平淡。

但在这个城市里新出现了一位说独角戏的绝好的演员，他在台上台下，出言都极幽默，反话正说，正话反说，你永远无法摸清他的真实性。

我看过他的演出，有人告诉我说，他就是两年前由农村户口为城市户口的，是那个人尺的儿子。

演出后，我向他打听他爹。

你爹好吧？

瞧我腿肿吗？

辛苦呀，昨晚端端靠着床板立了一夜。

好久未见他老人家了。

太累了，累昏迷了，一夜都没苏醒。

他去开电梯了吗？

今早起来，端个刷牙缸子，哇哇直吐啊！

走到厕所，看见啥不想吃啥啊！

一九八八年一月二十日

（选自《人民日报》）

4．下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．开头写老头在地埂上来回人尺似的丈量，写出了他对土地的留恋，以及失去土地的莫名焦虑。

B．虎虎地拿眼睛瞪我一双有着血丝的眼睛这些细节描写，表明老人对陌生人怀有敌意和嫌怨。

C．上去下来上上去下下来上上上去下下下来这一句运用反复辞格，表达了老人对所从事工作的厌烦。

D.我再不愿看到他人尺似的走动，并称他老家伙，还挖苦他，这写出了我与老人的隔膜。

5．作品花费笔墨叙写年轻人杀狗这一事件，有什么作用？

请简要分析。

（5分）

6．作品以我与人尺的儿子——独角戏演员的问答收尾，这样写有多方面的考虑，请结合作品进行分析。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一：

公益创业又称社会创业，是近年来在全球范围内迅速兴起的一种全新创业理念与创业模式。

在开展追求社会价值和商业价值并重的创业活动时，公益创业兼顾社会性和企业性，将实现社会价值和企业化运营结合在一起，在儿童保育、残障人士就业、社区发展等领域积极开展社会创新。

公益创业不仅涵盖了非营利性机构的创业活动和营利性机构践行社会责任的活动，还成为政府失灵和市场失灵的矫正力量。

它以和平方式达到了以往通过暴力和流血也未能实现的社会目标。

公益创业的兴起是创业领域最重要成果之一，赢得了社会的广泛和好评。

在解决社会问题，打破国家福利僵局方面起到了积极作用，并将对21世纪人类社会的发展产生更为深远的影响。

公益创业的开启是创业教育的重要里程碑，也是未来创业研究的重要领域。

公益创业同样面临可持续发展的问题。

只有专业化、具有公信力的工作才能获得资助人的认可，进而获得持续的资金来源。

最重要的是做到财务透明，让资助人知道钱是怎么花出去的。

公益创业要取得成功，关键在于公益创业者和社会环境两个方面。

公益创业是公益创业者和环境之间持续互动的过程。

社会环境极大地影响公益创业者的积极性、公益创业的领域、公益创业所能采取的组织形式以及公益创业的成功率。

（选自《解读中国青年公益创业调查报告2016》）

材料二：

青年公益创业者创业动机变化情况调查统计图表（多选）

（选自《中国青年公益创业调查报告》）

材料三：

越来越多的高校通过开展公益创业教育，以创造社会价值作为自我实现的途径，培养学生公益创业意识，促进青年大学生参与公益创业活动，用实际行动来解决社会问题。

（节选自《青年人是公益创业主体力量，他们为何选择这条少有人走的路》）

材料四：

国内公益创业的商业运作状况又是怎样的呢？

关于收入来源于商业活动的此例的问题，《中国青年公益创业调查报告》数据显示，商业活动的收入占总收入50%以上的公益创业组织占42%；

商业活动的收入占总收入50%以下的公益创业组织占44%。

有将近一半的公益创业组织商业活动收入超过总收入的50%，公益创业组织以市场化运作手段获取一定的利润，采用企业化的经营方式，其收入来源具有明确的商业性。

行业间的界限变得越来越小，商业和公益也出现了更多更新的合作模式。

只有更加擅长整合跨界的资源，公益机构才能探寻到更加可持续的模式，撬动更多的利益相关方来进一步推动社会福利事业的发展。

商业化运作与盈利可以使公益创业者摆脱对捐款的依赖，减轻政府推动社会福利事业发展的重负。

这是北回归线爱心协会发起者王方圆的回答。

公益创业具有市场导向性。

市场导向性表明公益创业的绩效驱动、竞争性和前瞻性。

虽然公益创业和商业创业最大的区别在于是经济效益优先还是社会效益优先，但是公益创业为了获得可持续的发展，必须以商业企业的方式运作并获取利润。

公益创业把经营性收入放在首要位置，利润和盈余是组织及公益事业发展的保障，也