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孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；

争城以战，杀人盈城。

”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。

于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。

孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。

首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。

孟子的思想具有着明显的进步性。

其思想核心就是“民本思想”。

民贵君轻，在今天 

看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。

这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。

另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。

4、“王道”和“霸道”

这是先秦时代一对相对的概念。

“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；

霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。

孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。

司马迁《史记·

孟子荀卿列传》说：

“当世之时，秦用商君，富国强兵。

楚、魏用吴起，战胜弱敌。

齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。

天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；

而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。

历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。

孟子是继承了孔子的学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。

《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。

6、孟子的经济思想在课文中的反映

化解：

孟子的经济思想在课文中的反映，就是“制民之产”。

与讲求霸道的学说比起来，孟子的“仁政”学说，如果没有经济作为基础，必将缺乏底气，所以，孟子非常详尽地解说了自己学说的一个重要组成部分——“制民之产”的经济思想。

这一部分内容在阅读时容易忽视，因为课文较长，老师讲到这里也不作过多的强调，这就造成我们对孟子思想理解上的极大的欠缺。

在理解孟子的经济思想的时候，要特别注意分析一下，为什么孟子的这么优秀的思想却始终不能被各国君主采用并推广实行。

可以说，这首先与当时的历史背景是分不开的，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一，这种现实由不得君主们去讲究理想的治国方法，他们倾心于武力争霸实在是身不由己，而孟子的那一套学说自然就因其不合时宜而不被采纳。

所以，孟子的经济思想是说着容易做起来难，理想的蓝图终究只是理想而已。

齐桓晋文之事

齐宣王问曰：

“齐桓、晋文之事可得闻乎？

孟子对曰：

“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。

无以，则王乎？

” 

曰：

“德何如，则可以王矣？

“保民而王，莫之能御也。

“若寡人者，可以保民乎哉？

“可。

“何由知吾可也？

“臣闻之胡龁曰：

王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。

王见之，曰：

‘牛何之？

’对曰：

‘将以衅钟。

’王曰：

‘舍之！

吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。

‘然则废衅钟与？

’曰：

‘何可废也？

以羊易之。

’不识有诸？

“有之。

“是心足以王矣。

百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

王曰：

“然，诚有百姓者。

齐国虽褊小，吾何爱一牛？

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

“王无异于百姓之以王为爱也。

以小易大，彼恶知之？

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

王笑曰：

“是诚何心哉？

我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；

闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。

王说，曰：

“诗云：

‘他人有心，予忖度之。

’──夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；

夫子言之，于我心有戚戚焉。

此心之所以合于王者，何也？

“有复于王者曰：

‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

’则王许之乎？

“否。

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

然则一羽之不举，为不用力焉；

舆薪之不见，为不用明焉；

百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。

“不为者与不能者之形，何以异？

“挟太山以超北海，语人曰：

‘我不能。

’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：

’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；

王之不王，是折技之类也。

老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼：

天下可运于掌。

诗云：

‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

’──言举斯心如诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

权，然后知轻重；

度；

然后知长短；

物皆然，心为甚。

王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

“否，吾何快于是？

将以求吾所大欲也。

“王之所大欲，可得闻与？

王笑而不言。

“为肥甘不足于口与？

轻暖不足于体与？

抑为采色不足视于目与？

声音不足听于耳与？

便嬖不足使令于前与？

王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？

“否，吾不为是也。

“然则王之所大欲，可知已：

欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

“若是其甚与？

“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

“可得闻与？

“邹人与楚人战，则王以为孰胜？

“楚人胜。

“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地，方千里者九，齐集有其一；

以一服八，何以异于邹敌楚哉？

盖亦反其本矣！

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。

其若是，孰能御之？

“吾惛，不能进于是矣。

愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之。

“无恒产而有恒心者，惟士为能；

若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位，罔民而可为也？

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；

乐岁终身饱，凶年免于死亡；

然后驱而之善，故民之从之也轻。

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；

乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！

王欲行之，则盍反其本矣：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；

鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：

然而不王者，未之有也。

注释:

1.选自《孟子·

梁惠王上》。

齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；

晋文，即晋文公，名重耳，当时晋国国君。

两人都是春秋时的霸主，与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸”。

从本章中可以看出，孟子认为“王道”之未行，不是由于统治者的“不能”，而是由于他们“不为”。

在他看来，只要统治者把不忍之心推广到百姓身上（即推恩），就可以王天下。

2.齐宣王：

姓田，名辟疆，战国初期齐国的国君。

闻：

使……闻。

3.仲尼之徒：

孔子的弟子。

道：

述说，谈论。

4.传：

传述。

焉：

语气助词。

⑤无以，则王（wà

ng）乎：

（如果）不能不说，那么还是说行王道吧。

以，同“已”，停止。

王，动词，行王道以统一天下，即称王。

5.保：

安。

莫之能御：

即“莫能御之”的倒装，意思是没有人能抵御他。

莫，代词，没有人。

6.若：

像。

乎哉：

两个疑问语气词连用，加强疑问语气。

7.何由：

即“由何”，从哪里，通过什么途径。

8.之：

指下面的一番话。

胡龁（hé

）：

人名，齐宣王的近臣。

9.何之：

即“之何”，到哪里。

之，到……去。

10.衅钟：

古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。

“以”后省略宾语“之”，指牛。

11.舍：

放开。

觳觫（hù

sù

恐惧发抖的样子。

若：

好像。

就：

靠近，走向。

好像没有罪过的人，却（平白地）走向杀场。

12.然则：

既然这样，那么。

13.易：

换。

14.识：

知道。

诸：

“之乎”的合音。

15.是心：

这种心。

足以王：

足够用来。

16.以为：

认为……是。

爱：

吝啬，吝惜。

⒀固：

确实。

之：

主谓之间，取消句子独立性。

17.然：

对，正确。

18.诚有百姓者：

的确有这样（对我误解）的百姓。

19.虽：

虽然，尽管。

褊（biǎn）：

狭窄。

20.即：

就（是）。

21.无异：

莫怪。

异，对……感到奇怪。

22.恶（ｗū）：

代词，表疑问，怎么。

他们怎么了解（您的想法）呢？

23.若：

如果。

隐：

心里难过，哀怜。

何择焉：

即“择何焉”，挑选什么呢？

24.是诚何心哉：

这（指以小易大）真是什么想法呢？

诚：

的确，真是。

25.宜乎百姓之谓我爱也：

“百姓之谓我爱宜乎”的倒装。

宜，应该。

之，主谓之间，取消句子独立性。

26.无伤：

没有损害，等于说没有关系。

乃：

就是。

仁术：

仁道，行仁政的途径。

27.之：

衬字（音节助词），无意义。

28.远：

远离，作动词。

庖厨：

厨房。