河北省中考必背文言文和古诗Word格式.doc

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跟朋友交往真诚相待了吗？

老师传授的知识复习了吗？

"

3.子曰：

“温故而知新，可以为师矣（yǐ）。

”（《为政》）

“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。

4.子曰：

“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dà

i）。

孔子说:

“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；

只是空想而不学习，就会有害。

5.子曰：

“由，诲女（rǔ）知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知（zhì

）也。

“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

6.子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。

”（《里仁》）

“看见德才兼备的人就想着向他看齐；

看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。

7.子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）

“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。

选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。

8.曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”（《泰伯》）

曾子说：

“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。

把推行“仁爱”看作自己的理想，不也是很重大吗？

直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？

9.子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）

一年到了最冷的时候,才知道松柏（bǎi）是最后凋谢的。

10.子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎?

”子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）

子贡问道:

有没有一句可以终身奉行的话?

”孔子说：

“那大概就是‘恕’吧！

自己不想做的事，不要施加于别人身上。

二.《口技》林嗣环

京中有善口技者。

会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

众宾团坐。

少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。

既而儿醒，大啼。

妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。

又一大儿醒，絮絮不止。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客，无不伸颈侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。

微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。

宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。

两儿齐哭。

俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；

又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。

凡所应有，无所不有。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端；

人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。

撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

译文：

京城里有个擅长表演口技的人，一天适逢有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一个八尺高的屏风，表演口技的艺人坐在屏风里面，里面只有一张桌子、一把椅子、一折扇子、一块醒木罢了。

宾客相聚而坐。

一会儿，只听见屏风里面醒木拍了一下，全场静悄悄的，没有人敢说话。

听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。

过了一会小儿子醒了，大声哭着。

丈夫也醒了。

妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。

又有一个大儿子醒了，连续不断地说个不停。

在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，都在同一时候一齐响起，各种声音的妙处都具备。

满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为表演妙极了。

过了一会儿，丈夫打起了呼噜，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。

隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。

宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。

忽然有一个人大声呼叫：

“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫，两个小孩子一齐哭了起来。

一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫，中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声。

千百种声音一齐发出，又夹杂着成百上千人的求救的声音，人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水救火的声音。

凡是在这种情况下应该有的声音，没有一种是没有的。

即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；

即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中一个地方的声音来。

在这时，客人们没有一人不吓得变了神色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两条大腿哆哆嗦嗦，几乎要先行逃跑。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。

宾客们撤去屏风一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一折扇子、一块醒木罢了。

三.《桃园源记》陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

“不足为外人道也。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。

一天，他顺着溪水划船，忘记了路途的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。

他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了了，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

于是他下了船，从洞口进去了。

起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类。

田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音互相听到。

人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。

老人和小孩们个个都安闲快乐。

那里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详细地做了回答。

有人就邀请他到自己家里去。

摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

汉朝，至于魏晋两朝就更不必说了。

渔人把自己知道的事一一详尽的告诉了他们，听完以后，他们都感叹起来。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。

渔人停留了几天，向村里人告辞。

村里的人对他说：

“我们这个地方不值得对外面的人说啊！

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。

到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。

但没有实现，不久因病去世了。

此后就再也没有去探访桃花源的人了。

四.《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有？

山不在于高，有了仙人就成了名山。

水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。

这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。

苔藓碧绿，长到阶上；

草色青葱，映入帘里。

说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。

[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。

没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。

有什么简陋的呢？

五.《爱莲说》周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；

牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。

噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人?

牡丹之爱，宜乎众矣。

水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。

晋代陶渊明只喜爱菊花，自从唐朝以来社会上的人大多非常喜爱牡丹。

我惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来却不受泥的沾染；

莲在清水里洗涤过却不显得妖媚；

它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节；

香气远播，更显清芬；

它笔直地洁净的立在那里，只可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊！

我认为菊花是花中的隐士，牡丹是花中富贵的，莲是花中的君子。

唉！

对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了，对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢，对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。

六.《三峡》郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：

“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！

”

从三峡全长七百里中看,两岸山都是相连的,没有中断的地方.山岭重重叠叠,连绵不断,把太阳光和天空都遮蔽了.如果不是正午晚上,绝看不到太阳和月亮.

到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候,无论是上行还是下行,都被阻绝了.有时皇帝的诏书急需传达,那么,从白帝到江凌,虽有一千二百里之多,早上出发,晚上便到,即使乘飞奔的马,驾者烈风也没这样快.

每当春冬的时候,白色的急流和碧绿的深谭,回旋着清波,倒影着两岸的景色.高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树,悬崖上流下的瀑布,飞花四溅,在山峰和树林之间飞溅,水清、树荣、高山、草盛（茂盛）,确有许多趣味.

到秋天初晴下霜的早晨,树林萧瑟冷静,山涧寂静,猿猴啼啼的长叫,持续有很久,凄惨的声音异常,在山谷久久回荡,所以打渔的人说:

巴东三峡巫峡最长,听见猿声后,眼泪沾湿了衣服.

七.《记承天寺夜游》苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无