苏教版高中历史必修三学案最全文档格式.docx

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老子（李耳，创始人）

（1）“道”是天地万物的本源，崇尚自然

（2）以柔克刚，以弱胜强——“弱者道之用”（3）朴素辩证法思想，事物具有向相反方向转化的规律（4）政治：

“无为而治”，幻想“小国寡民”社会

“道生一，一生二，二生三，三生万物”“福兮祸之所依，祸兮福之所伏”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

庄子（庄周）

（1）道，无为自然

（2）齐物论（3）逍遥说

“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”

法家

李悝

中国古代第一部较为完整法典

《法经》

商鞅

秦国两次实行变法，奖励耕战、依法治国

“治世不一道，便国不必法古”

韩非

君主集权、法治（严刑峻法）、改革。

“世异则事异，事异则备异”

墨家

墨翟

兼爱、非攻、尚贤、提倡实践、节俭。

“兼相爱，交相利”“爱无差等”认识论，逻辑学

3、百家争鸣的重要意义

①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定中国传统文化体系的基础。

②形成了中国思想文化兼容并包、宽容开放的特点。

③是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展起了巨大推动作用。

二、儒家思想的形成

1、孔子——春秋时期，儒家产生

【政治】1）“仁”的思想【核心】2）“礼”的思想（贵贱有序）指周礼代表没落奴隶主3）德治反对苛政和任意刑杀4）注重政治与人事5）敬鬼神而远之

【文化教育】有教无类（打破贵族垄断文化教育的局面，开创私学）主张因材施教，注重人的全面发展等

【基本文献及地位】整理文化典籍（六经）孔子言论被编为《论语》开创儒学

2、孟子——战国时期，儒家成为大宗

1）“仁政”思想2）民本思想：

民贵君轻3）性善论——人皆有仁、义、礼、智四端

3、荀子

1）仁义、王道2）民本思想：

君舟民水3）性恶论——强调用礼乐规范人的行为，使之向善

4）“天行有常”（唯物）：

人道有为“制天命而用之”5）深入讨论“礼”，学习最高目标是把握“礼”

二、汉代儒学（儒家思想的兴起）

秦皇汉武在思想专制上目的同；

秦亡汉兴的原因是政策不同，措施决定结果。

相同：

①目的：

巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治，建立大一统国家②实质：

文化专制。

③作用：

有利国家统一，但钳制人们的思想，不利于学术思想的自由发展。

不同：

①政策：

秦对儒学排斥打击；

汉尊崇。

②原因：

秦面对刚统一的国家，需要巩固君主专制；

汉国力强盛，建设大一统成为政治需要。

③影响：

秦时儒学进入低潮；

汉时确立儒学的正统地位。

背景：

①王国：

诸侯实力膨胀，威胁中央②边境：

匈奴威胁西汉③土地：

土地兼并严重，阶级矛盾激化

一、董仲舒的新儒学（代表作：

《春秋繁露》）

主要观点：

①加强中央集权：

春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术。

②君主专制：

君权神授，天人感应。

限制皇帝残暴行为。

③阶级矛盾：

仁政，限田薄敛省役。

④统治秩序：

三纲五常（君臣、父子、夫妻，仁义礼智信、孝）

特点：

1、外儒内法（阴阳、道）2、儒学神化3、董仲舒改造的儒学适应汉武帝巩固大一统的需要

二、西汉时儒学成为正统思想的史实

原因：

1、董仲舒改革2、董仲舒改造的儒学适应汉武帝巩固大一统的需要

措施：

1、思想上：

肯定董新儒学（罢黜百家、独尊儒术）2、政治上：

任用儒士为官3、教育上：

设立太学和各郡国学校（官方化、制度化）【第一次出现国家培养政治管理人才的官方学校、太学清议（中国古代社会舆论影响政治生活较早的史例）】4、规定儒学经典为教科书（五经）

评价：

积极：

①儒家思想成为历代封建统治推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。

②政治：

巩固大一统封建国家，缓和矛盾。

③教育：

推动古代教育事业发展，带动民间积极向学的风气，有利于文化传播

消极：

①束缚人们思想，限制学术自由

②导致两汉神学迷信思想泛滥

三、宋明理学

一、宋明理学代表人物与基本主张

1、理学的开创者：

北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）

2、特点：

将儒家的“忠孝节义”提升到“天理”的高度，形成理学。

（又称新儒学，是儒道佛三教融合的产物）

基本主张：

周敦颐：

解释《太极图》，把人与天地万物本原合而为一，为“理”生万物的理论提供基础。

邵雍：

排列六十四卦，为理学的建立开辟道路。

张载：

开创“气学”（理学中的唯物主义），理学概念的区分与表达。

二程：

如下。

二、程朱理学

1、理学的兴起的背景

①政治：

吸取唐藩镇割据引起的“三纲五常绝”的历史教训（民族、阶级问题尖锐）

②经济：

经济迅速恢复发展

③思想：

魏晋至隋唐，儒佛道“三教合一”局面形成

④儒学复兴运动地推动（韩愈）

⑤宋“重文”的国策

2、创立：

二程（北宋，程颢、程颐）

主张：

理是万物的本原理的核心是“仁”格物致知

3、成熟：

朱熹（南宋，理学集大成者）

①理气论“客观唯心论”：

理先于气，理生万物；

万物有理，终归“太极”

②修养论：

存天理，灭人欲（强调“仁”和“格物致知”，应有强烈的社会责任感）

③天理就是“三纲五常”（儒学干预政治的关键是“正君心”）

④明确“格物致知”的目的：

明道德之善，而非求科学之真

代表作：

《四书章句集注》（成为后世科举考试依据教科书）

三、陆王心学（特点：

“心”为世界本原，强调做人，直奔主题。

心学出现标志重建儒学信仰的理论任务已经完成）

1、创立：

陆九渊（南宋）

理学家们对具体问题产生分歧，不满意程朱理学对理探究方式的繁琐。

①心是万物本原（本心即天理，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”）

②“发明本心”：

只要不断进行内心反省，就可以得到理。

2、成熟：

王明阳（明朝，心学集大成者）

①心是世界的本原（灵明就是天理，就是本心，就是良知；

“心外无物，心外无事，心外无理）

②“致良知”良知为本心

③“知行合一”良知支配自己的行为。

四、比较程朱理学和陆王心学

程朱理学

陆王心学

世界本原

理在心外

理在心内

如何认识“理学”

格物致知

内心反省，发明本心

哲学价值观

客观唯心主义

主观唯心主义

相同点

“理”是世界本原=“三纲五常”；

都强调伦理道德；

都为维护封建专制统治；

都是对儒

学的发展；

吸收佛道中有益内容；

更加强调伦理道德；

完成儒学理论化、思辨化历程

五、宋明理学的影响

1、成为后世封建王朝官方正统哲学，维护专制主义政治制度（儒学新发展）

2、压抑人的自然欲求

3、是维护专制统治的工具

4、注重气节、社会责任感、自我节制等，有助于塑造中华民族的性格

四、明清末期的思想活跃局面

一、明末清初思想

1、背景：

商品经济发展，资本主义萌芽出现（根源）

君主专制空前强化，封建制度走向衰落

大兴文字狱，实行文化专制理学心学脱离实际，封建礼教日益腐朽，西学东渐，近代科技传入，开阔眼界

④阶级：

工商业阶层不断扩大

3、代表人物及主张

李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。

思想家

思想主张

代表言论

李贽（明中后期、《藏书》《焚书》《续~》《续~》）

1、“理”就在百姓日常生活中

2、反对以孔子的言论作为判断是非的标准

3、提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈

4、提倡男女平等，反对程朱理学

“穿衣吃饭，即是人伦物理”

黄宗羲（明末清初《明夷待访录》）

1、批判君主专制，提倡君臣平等

2、限制君权，学校是决定是非最高机构

3、反对“重农抑商”，提倡“工商皆本”

“天下为主，君为客”“君主是天下之大害”

顾炎武（明末清初《日知录》《天下郡国利病书》）

1、提出“经世致用”，非常注重实学

2、批判、反对君主专制，提出“众治”

3、提出“亡国”（改朝换代）与“亡天下”（整个民族国家的沦亡）的区别

4、天下兴亡，匹夫有责（梁启超）

“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄天下之人”

王夫之（明末清初《船山遗书》《读通鉴论》）

1、反对君主专制，提倡“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”

2、世界是物质的，物质是运动的，唯物论“天地之化日新”，辩证法

“循天下之公”“天地之化日新”“六经责我开生面”

3、黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同主张（和时代、个人经历有关）：

反对“重农抑商”，提倡“工商皆本”

反对君主专制，主张限制君权，提倡民主

反对空谈“义理”，提倡“经世致用”（批判继承宋明理学）

4、作用：

①冲击儒学正统思想地位，但没有从根本上动摇理学正统地位

（原因：

经济—自然经济仍占主导，资本主义萌芽发展缓慢

政治—君主专制高度强化，对新思想压制

思想—实行文化专制，理学束缚）

②批判继承传统儒学，使儒学重新焕发生机

③对后世产生巨大影响：

近代民主思想的先声；

立足现实，学以致用的观念影响后世

④反对君主专制（不反对封建制度）

补充：

构筑具有时代特色的新思想体系，具有民主色彩，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的进步意义。

实质：

代表封建地主阶级利益

二、明清时期儒学的地位

春秋：

产生，备受冷漠

战国：

蔚然大宗

秦：

遭到打击

汉：

成为正统思想，主流

魏晋隋唐：

受佛、道冲击

宋：

发展为理学，再次产生为官方正统

明清：

受到批判、冲击，但没有动摇

维新运动：

康有为借鉴

新文化运动：

全盘否定

态度：

取其精华，去其糟粕；

传承创新

唐甄论“凡为帝王者皆贼也”，《潜书》，儒学可贵在于能定乱除暴安百姓，批判君主专制，抨击“官”，没有跳出儒家。

专题二古代中国的科技与文化

一、古代中国的科技成就

一、古代中国科技文化繁荣的原因

小农（封建）经济高度繁荣

统一多民族国家的巩固发展

③各民族间的融合和频繁中外交往推动

④各时期科技工作者的刻苦钻研，聪明智慧

三、古代中国科技发展的特点

①重道轻器

②重视经验总结，轻视理论概括

四、中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后呢？

（“李约瑟难题”）

答：

中国——经验技术；

西方——实践，科学理论概括

经济：

自然经济占主导

政治：

君主专制空前强化

思想：

文化专制；

理学束缚

对外政策：

闭关锁国的政策

科技：

少理论探讨，重视经验总结

文人：

重道轻器、重文轻技

西方：

资本主义萌芽，资产阶级代议制，文艺复兴

二、四大发明

发明

外传

影响

造纸术

西汉：

最早的纸

东汉：

蔡伦改进

唐公元8世纪阿拉伯

12世纪欧洲

宋，12世纪时期通过丝绸之路经阿拉伯地区传入欧洲

最为久远，有利于信息的记录、传播和继