七八九年级课内文言文全解Word文档下载推荐.doc
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有一天,有两只小虫在草间相斗──在年幼作者的想像中就成了两兽在树林里相斗,使他看得格外入神;
不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。
一伸舌,便将两兽一齐吞入腹中。
年幼的作者被吓得六神无主;
待到清醒过来,幻觉消失,才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。
他恼恨之极,却并不想伤害它,仅以鞭打示惩──用什么做鞭子,文章未做交代,大概是小树枝吧?
他惩罚癞虾蟆,可能含有为两小虫复仇的意思,但从“驱之别院”一举来看,主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
一、重点字词。
1、项为之强项:
颈,脖颈。
强:
通“僵”,僵硬。
2、徐喷以烟徐:
慢慢地。
以:
用
3、果如鹤唳云端果:
果真,果然。
唳:
鸟鸣
4、以从草为林林:
树林
5、兴正浓兴:
兴趣、兴致
6、方出神方:
正
7、鞭数十,驱之别院鞭:
用鞭子打,抽打。
驱:
赶
8、必细察其纹理细察:
仔细观察
9、昂首观之昂:
抬。
首:
头。
之:
它,代蚊子
10、为之怡然称快怡然:
愉快的样子
二、重点句子翻译
1、见藐小之物必细察其文理,故时有物外之趣。
译:
每遇见细小的东西,一定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
2、私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也。
我心里把它们比作群鹤在空中飞舞,这么一想,眼前果真就出现了千百只白鹤。
3、果如鹤唳云端,为之怡然称快。
果真像鹤群在青云边上发出叫声一样,这使我感到高兴极了。
4、蹲其身,使与台齐,定神细视。
蹲下身子,使身子跟台子一般高,定下心神仔细观看。
5、以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。
把土块凸出部分当成丘陵,低陷部分当成山沟,我便凭着假想在这个境界中游览,愉快而又满足。
6、忽有庞然大物拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆。
忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来,原来是一只癞虾蟆。
三、阅读课文,回答问题。
1.文中叙述了哪些“物外之趣”?
观蚊如鹤之趣(夏日戏蚊)、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。
2.文中出现了好几个成语,请写出三个来。
庞然大物、明察秋毫、怡然自得
3.文章末一句“神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院”表现了作者幼小心灵中怎样的思想感情?
反映了作者严惩强暴、同情弱小的纯真的童心。
4.文中所写的都是平常之物,而“我”却产生了“物外之趣”,你认为主要原因是什么?
作者观察细致,想象奇特。
[译文]
我回想自己在年幼的时候,能睁大眼睛直视太阳,视力好极了,每遇见细小的东西,一定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里,蚊群发出雷鸣似的叫声,我心里把它们比作群鹤在空中飞舞,这么一想,眼前果真就出现了千百只白鹤;
抬头看着它们,连脖子也变得僵硬了。
我又留几只蚊子在白色帐子里,慢慢地用烟喷它们,使它们冲着烟边飞边叫,构成一幅青云白鹤图,果真像鹤群在青云边上发出叫声一样,这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方,在花台上杂草丛生的地方,蹲下身子,使身子跟台子一般高,把丛草当成树林,把虫子、蚊子当成野兽,把土块凸出部分当成丘陵,低陷部分当成山沟,我便凭着假想在这个境界中游览,愉快而又满足。
有一天,我看见两只小虫在草间相斗,(便蹲下来)观察,兴味正浓厚,忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来,原来是一只癞虾蟆,舌头一吐,两只小虫全被它吃掉。
我那时年纪很小,正看得出神,不禁哇的一声惊叫起来。
待到神智恢复,捉住癞虾蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子去。
2、《论语》十则
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(学而)
2、曾子:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
3、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)
4、子曰:
“学而不思则罔;
思而不学则殆。
”(《为政》)
5、子曰:
“由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
6、子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
7、子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)
8、曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎。
”(《泰伯》)
9、子曰:
“岁寒然后知松柏之后凋也。
10、子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
1.子曰:
“学而时习之,不亦说(yuè
)乎?
人不知而不愠(yù
n),不亦君子乎?
[讲解]第一句讲的是学习的方法。
第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围。
2.曾子曰:
“吾日三省(xǐng)吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
[讲解]“三省”,多次反省。
文言文中,“三”“九”诸字皆有“多”义,不是确数。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.温故而知新,可以为师矣。
[讲解]这一则也是讲学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的。
“温故”和“知新”并非平列的两件事,关键在于要“知新”,这就需要独立思考了。
4.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
[讲解]这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废。
5.子曰:
“由,诲女知之乎!
[讲解]最后的“知”字当破读,通“智”。
孔子说这番话的意思是,言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。
用现代的表述方式,就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰:
7.子曰:
“三人行,必有我师焉;
这两章内容相同,故予合并。
[讲解]这两章也是讲学习态度的,意思是要向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病。
8.曾子曰:
死而后已,不亦远乎?
[讲解]“士”,大多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”,胸怀宽广;
“毅”,意志坚强。
胸怀宽广,才能接受重任;
意志坚强,才能长期坚持奋斗。
“仁”,是孔子学说的核心。
曾子说这番话的目的是,鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
[讲解]这是借松柏之后凋比喻社会现象。
朱熹引范氏曰:
“小人之在治世,或与君子无异,惟临利害,遇事变,然后君子之所守可见也。
10.子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
[讲解]“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面:
“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”;
“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”。
孔子关于“仁”说过许多话,细分析起来,都跟这两点有关。
由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”),所以孔子拿“恕”来回答他。
一、重点词语:
⑴学而时习之,不亦说乎(说:
通“悦”,愉快)
⑵人不知而不愠,不亦君子乎(愠:
生气、发怒)
⑶温故而知新,可以为师矣(新:
这里指新的理解与体会)
⑷学而不思则罔,思而不学则殆(罔:
迷惑;
殆:
有害)
⑸诲女知之乎!
……是知也。
(女:
同汝,你;
是:
此、这;
知:
通“智”。
)
⑹士不可以不弘毅。
(弘毅:
刚强、勇毅。
⑺择其善者而从之(从:
采纳,听从)
(8)其恕乎!
(其:
大概、也许;
施:
施加。
)
二、重点句子。
⑴有朋自远方来,不亦乐乎?
有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?
⑵温故而知新,可以为师矣。
在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师了。
⑶三人行,必有我师焉
几个人一同走路,其中必定有我的老师,
⑷学而不思则罔,思而不学则殆。
只读书却不思考,就会迷惑而无所得;
只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
⑸人不知而不愠,不亦君子乎?
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?
⑹见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
⑺知之为知之,不知为不知,是知也。
知道就是知道,不知道就是不知道──这就是聪明智慧。
⑻己所不欲,勿施于人。
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
1.从语录中看,孔子认为学习的快乐在于(不断学习、复习)。
2.从温故知新三人行必有我师这几句语录看,孔子认为,什么样的人才能做老师?
这种观点与“三人行,必有我师焉”的观点是否矛盾?
答:
温故知新,经常学习的人才能做老师;
不会矛盾,因为只要虚心学到处都有老师。
3.本文的语录中,孔子认为,任何人身上都可以让我们学到东西,因为如果别人比自己优秀,那么学习他优点;
如果别人有缺点,那么自己也有就反省,并改正。
4.说说本文中出现的现在仍在用的成语。
温故知新;
见贤思齐;
任重道远;
死而后已;
5.为什么说“学而不思则罔,思而不学则殆”?
结合你的学习生活谈谈你对这句话的理解。
略。
1.孔子说:
“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗?
2.曾子说:
“我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实呢?
老师传授的学业是不是复习过呢?
3.孔子说:
“在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师