高考作文的通用理论框架Word格式.docx

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现代社会变迁迅速，竞争和成长的压力很大，一旦意志衰颓失去活力，就会产生精神衰败和自暴自弃的问题。

补充资料

（1）意志:

选择的能力与行为驱动力。

19世纪哲学家如叔本华、尼采，认为意志是人性的根本，驱策人寻求生存或拥有权力，亦即所谓“生存意志”`“权力意志”，它是人类活动的原动力，思维运作、文明成就都由此而来。

（2）意志就是一种决定:

它决定要什么，也决定不要什么，它的决定必须建立在可以做决定的基础上，也就是自由的基础上。

若果没有自由作基础，则又何必要有意志,意志是自由的。

（3）生命意志的意义在于:

人人可以依照自己的意愿成为自己意愿成为的人，也因此生命才有意义。

不能因为自己生命的意志或力量比他人强，就进而掌控他人成为别人的主人，如此生命的意义就成了弱肉强食、巧取豪夺，从而贬低人的普遍性意义与价值。

（4）自主，是指不受环境或生理的影响，而能凭借个人的想象或意志，自由去

选择。

（5）人生就是意志活动的全部领域。

生命意志是健全的本能、力的饱满和充盈。

人只能正视人生的痛苦，而不能逃避。

富有活力的生命拥有无可比拟的力量。

人生是痛苦的，但我们可以将其战胜，在奋斗中发挥生命力，获取人生意义。

（6）所谓弱者，就是缺乏生命活力的人，是意志力低下的人，是没有活跃的激情地人，是缺少内驱力的人，是目光短浅、只知道追求猥琐利益的人，是缺乏个性、模糊不清的人，是心怀怨恨而又不敢诉诸行动的人，是残缺不全、鸡毛蒜皮的人。

弱者缺乏远大志向，因而只能是平庸的芸芸众生。

（7）人类用自己的力量和智慧，创造了无数辉煌的业绩，运动场上一个又一个世界纪录的刷新，科技领域一项又一项发明创造的诞生，展现了人类生命力的无穷魅力。

人类飞出地球的壮举和探索外星生命的尝试，表明人类生命具有藐视一切极限的气魄。

生命力量和智慧的扩展是无限的，哪怕生命的残缺者，也可以发挥生命潜力，

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展现生命活力。

中国神话里的刑天，就是一位残疾勇士，它与天地战败后，被人砍掉了头，又以两乳为目，以脐当口，继续搏斗。

春秋时史学家左丘明，战国军事家孙膑，西汉文学家司马迁，唐朝和尚鉴真，明朝郑和，古希腊盲人荷马，美国总统罗斯福，英国科学家霍金，美国盲人海伦凯勒，都是身体残疾而生命活力强大的典型。

适应话题

（1）凡坚强、自信、追求、奋斗、挑战、直面人生等，以及与此相反的脆弱、疑虑、懈怠、软弱、逃避等涉及性格因素的话题，都应上升到生命意志层面。

（2）凡逆境、挫折、竞争、考验、磨砺等涉及人生外力压迫的话题，都可以上升到生命意志层面。

（3）若有人与世涉及人与世界的关系、人如何立身于世等话题，都可以生命意志为立意之主。

2（生命成长和自我实现

生命是一个从不成熟到成熟的成长过程。

成长一旦停止，生命也就结束。

生命必须面对生存环境的不断改变，所以要不断学习、成长和创造。

为促进生命的成长，应该怀着理想，主动学习，终身学习，保持良好情绪和坚毅的精神力。

学习本质上是生命的扩展和壮大，通过增益知识，达到增进理性、实现自我、造福人类的目的。

与世间万物相比，人很重要的一个独特之处，在于人具有创造的能力。

人的一生，是自我生命能量的激发、发泄、释放、提升、创造的动态过程。

为了自我创造，有时候，我们还得反抗传统和世俗的桎梏——创造，就意味着打破枷锁，突破桎梏。

自我实现是生命的最高目的。

自我实现，能使生命获得自觉圆满、快乐愉悦的巅峰体验，从而实现对痛苦的超越。

生命的自我实现，要求我们必须根据自己的特性，去创造人生。

我不可能变成别人，也不能抄袭别人;

要接纳自己，了解自己，并学习别人充实自己。

只要用心，就能发挥自己的特长，获得生存的能力。

每个人都是世上独一无二的个体，这样的独特性突显了生命的价值。

也正因为造物主所创造的每个生命都有与生俱来的特性，所以无论顺境或逆境，只要能够尽力活出生命的全部，平凡的生命都可以因此而伟大。

（1）生命是一个历程。

人生如四季，各展其美。

孩提像春天的希望，青壮像夏天的热情奔放，中年像秋天的丰收，老年就像冬天里的暖阳。

每一个季节都有它的独特的优美之处。

（2）人时常都处于懒散之中，少有人能专注于理想的追寻与人格的培养。

一般人随顺世俗而盲目追求，很少有理想的启发，这更彰显了理想的可贵。

理想即一种专注，无论专注于哲学、艺术、宗教，都表现了人的伟大。

追求理想的过程是一种由小我进至大我的展现，当自己不断接近理想，小我亦不断扩大而充实其内涵，最后终可与大我为一。

真正的理想就是小我之放弃，在日常生活的时时刻刻均以理想为念。

（3）知识越丰富，学习能力越强，就越能发展成为有辨别力的人。

越能辨别自己的生活，就越能符合自己生命的期望。

发展知识的目的，就在探奇索隐之中建立能充实知识的智能，使人可以逐渐地、完全地揭露人的生命及世界的真相，使人可以完全的生活在真相的世界中。

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（4）具有创造性的生命才可称为个人生命。

即有创造性，就是一举一动、一言一思，都拥有自己的“风格”。

生命的意义即在于风格的表现。

风格的表现有许多模式，如圣贤、隐士、宗教家、政治家、教育家、工人、农夫等。

无论生命在哪种模式中表现，都应表现自己的创造力。

有创造力的生活才值得去过。

更重要的，必须在自己选择的模式中安心生活，比如陶渊明安住于他的田园之中。

这是生命最重要的原则:

平衡。

人的苦均来自无法平衡，比如屈原，他的选择是扮演世俗的对抗者，但是它无法获得内心的宁静。

欲望太多而无法满足是一种失衡，单恋是一种失衡。

在各种感情关系（亲情、爱情、友情等）中最重要的，也是在于双方平衡点的获得。

（5）“创造的”与“新的”不是同一概念。

当今对新奇的追求，随着商业社会的发展更为广泛和浅薄的扩散。

整个社会马不停蹄的投入追赶新潮的比赛，标新立异是荣耀，喜新厌旧是哲学，商业社会不用刀枪，而用“时髦”实施最广泛的“专政”。

一切都是新的好。

产品未用就换代，明星轮番上上下下，传统成了贬义词，道德就是老古董，评价学说和艺术的标准是新旧，话语一旦众人都懂就“过时”……..其实这是浅薄而非创造。

全人类都染上了这种疾病:

为进步而进步，为变化而变化，对进步和变化的意义却茫然地不知不问，似乎是要不停的新、新、新，就能获得成功、幸福和光明可靠的未来。

（6）多数人或众人，常常被过时的传统、风尚习俗统治着，沉溺于旧价值之中而不能自拔。

习俗把每个人驯化为符合习俗的人，阻碍着新的经验和变革，使人们渐渐变得愚蠢和迟钝。

大多数的人毫无创造，宁可压抑自我，也没有勇气打破习俗，而是乖巧的地躲入习俗中去，以避免他人的功击。

就这样，习俗统治了大众。

也可以说，过去统治着现在，死人统率着活人。

因此，“大众只是些生活于现在而面向过去的人”（尼采）。

（7）马斯洛提出的人的需求层级:

生理需要:

生命本能的自然反应，使自身与人类生命能延续之需求。

安全的需要:

包括生命（物质）资源供应不虞匮乏，生命不受外力伤害

（两者均使生命不受到威胁的需求）。

爱和归属的需要:

被爱、感到被需要、能被群体接纳而融入其中的情感需要。

据此，人在某种程度上具有亲和性:

为争取认同（确认自己为某群体成员的身份）,人往往表现出“从众性”，影响个人的行为决断。

尊重的需要:

能被尊重（如何得到尊重则是另外的问题），至少能被他人平等地当“人”看，或觉得自己活得像“人”，进而寻求以不同的方式赢得尊敬（如事业有成，或任何形态的成就）。

自我实现的需要:

凭自己的能力，随己所愿地选择不受羁绊的人生目标（不为金钱，不为他人，甚至不为亲人，只是为了某种价值），并尽其在我地追。

本论述有很强的弹性。

凡生命过程中的种种现象，皆可普适。

如涉及学习、进步、成长、追求、成功、心态、奋斗、青春、个性、适应环境、认识事物、自我认识、目标定位等话题，可提升到这个层面来谈。

3（生命的理论

生命绝对不能是孤独的存在，因此，以智慧和仁爱构建成庄严和谐的生命伦理是

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必要的。

生命伦理的内核是爱（仁），基础是对人类痛苦处境的深切的理解（智）。

人人都应该热爱生命，欣赏生命，尊重生命。

生命来自爱，爱的本质是给予而不是占有，是尊重而不是轻视。

“爱”的内涵，包括关怀、负责、尊重和理解等。

人的欲望，是生理的自然反应。

欲望本身，谈不上好与坏，谈不上道德与不道德。

但在物质主义观点下，人的欲望很容易结合于“情”而构成情欲，并可能不断扩张、复杂化，是的欲望的满足甚至成为人的目标，成为行为决断标准，这个时候，人就容易受到功名利禄等物质利益的诱惑，甚至被物质所控制，沦为物质的奴隶。

当道德被物欲流放，人类就被剥夺了生命的理想，物质成了社会的图腾，人生就不再高尚和神圣。

我们对己、对人，不能只讲功利原则，还要讲道德原则。

根据冯友兰“人生境界说”，道德境界高与功利境界。

仁爱是道德的基础，因此，仁爱的人，远比自私的人高尚。

仁爱本身根植于人性之中，它与良心具有相关性。

（1）生命理论的基本原则之一:

尊重原则

尊重就是把对方放到很高、很重要的位置。

尊重，是指尊重人格尊严和权利。

我们为什么要尊重人,因为人是世界上唯一有理性、有感情、有建立和维系社会关系的能力、有目的性、有价值、有信念的实体。

人是世界上最宝贵的。

天覆地载，万物悉备，莫贵于人。

尊重人格:

首先，任何人，无论富贵贫贱，都具有独立的不可侵犯的人格。

任何人都应该尊重其作为人的尊严，尊重其人格。

“一个有价值的东西能够被其他东西所代替，这是等价;

与此相反，超越一切价值之上，没有等价物可代替的，才是尊严。

”

尊重权利:

生而为人，每一个人生来都被自然地赋予了生存、发展等权利，任何人、任何力量，都无权加以剥夺。

不加伤害:

任何人的任何行为，都应以不伤害他人作为前提。

不仅在身体上不伤害，精神上也不能伤害他人或损害他人。

（2）生命伦理的基本原则之二:

公正原则

一般意义的公正，就是“等利（害）交换的行为”。

“等利（害）交换”是衡量一切行为是否公正的原则。

“礼尚往来”，是公正的“等利交换”;

“若有伤害，就以命偿命，以眼还眼，以牙还牙”，这是“等还交换”。

一个人所享有、所行使的权利，与他所承担、所履行的义务相等，是公正的根本原则。

每个人一生下来都同样是缔结、创造社会的一个股东，因而应该完全相等地享有基本权利;

每个人因为具体贡献的不平等而应该享有相应不平等的非基本权利，但比例应该完全相等。

（3）除了保护自己是自己能够获得自己渴望的幸福，我们必须承认并接受他人和自己具有同样的价值及意义，不会因为种族、国家、地域、肤色、性别、宗教而有不同。

每一个人都具有同样的地位与尊严。

在此情况下，自然会引发自内心的真诚，愿意与他人相处，愿接受他人的忠告，诚恳地与他人交友，彼此互相尊重、互相帮助，共同促进社会的发展、世界的进步、人类的共同幸福。

（4）良心有下列功能:

它有保存自我的功能。

良心在从事任何活动时，不会因为欲望的需要而伤害到自我的人性，也不会因为意志的不当坚持而使自我丧失，它努力发出警