新时期师德修养个人学习计划Word格式.docx

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本学期我还要积极参加社会实践活动，提高自己的师德修养，在活动过程中，处理好师生之间、教师之间、教师与家长之间及与社会之间的关系。

认识自己行为的是与非，辩别善与恶，培养良好的道德品质。

三、在教学中，为学生倾注所有的爱心。

关心每一个学生、了解学生、走进学生、对学生严而有爱、严而有度、不讽刺不挖苦学生，促进学生主动。

全面地发展，使学生真正变“要我学”为“我要学”。

四、言传身教，以身作则。

作为一名教师，在思想品德上以身作则、诚实、守信、在治学上以身作则、语言美、仪表美、以广博的知识，才学和完善的人格力量，去影响学生，感染学生，真正做到教书育人。

以上是我本学期个人师德修养计划，这个计划将时刻激励我、评价我。

作为一名人民教师，在今后的工作中要不断的提高自身业务水平，不断地提高自身师德修养。

《新时期师德修养》学习心得体会

教师的职业道德，应是集公民的思想、政治、法纪、道德等方面的优良素质在教育教学活动中的统一集中的具体表现。

归纳起来，主要体现在以下几点：

　　第一要热爱教育事业

　　教师的道德是教师的灵魂，师德是教师职业理想的翅膀，教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感情、时间、精力乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。

“育苗有志闲逸少，润物无声辛劳多”。

一个热爱教育事业的人，是要甘于寂寞，甘于辛劳的。

这是师德的首要条件。

第二要热爱学生

　　教师必须关爱学生，尊重学生人格，促进他们在品德、智力、体质各方面都得到发展。

朱小曼曾说：

“离开感情层面，不能铸造人的精神世界。

”是教育，首先应该是温暖的，是充满情感和爱的事业，教师应多与学生进行情感方面的交流，做学生的知心朋友。

爱需要教师对学生倾注相当的热情，对其各方面给予关注，爱将教学中存在的师生的“我”与“你”的关系，变成了“我们”的关系。

爱使教师与学生相互依存中取得心灵达到沟通，共同分享成功的欢乐，分担挫折的烦恼。

和谐的师生关系，是促进学生学习的强劲动力。

爱生是衡量一个教师师德水平的一把基本尺子。

爱是一门艺术，能爱是一个层面，善爱则是另一个层面。

作为教师，因此，教师要做到能爱、善爱。

要爱学生成长过程中的每一微小“闪光点”，要爱他们具有极大的可塑性。

要爱他们在教育过程中的主体能动性；

要爱他们成长过程中孕育出来才一串串教育劳动成果。

“爱”要以爱动其心，以严导其行；

“爱”要以理解、尊重、信任为基础；

“爱”要一视同仁，持之以恒；

“爱”要面向全体学生。

“金凤凰”固然可爱，而“丑小鸭”更需要阳光，多给他们一份爱心，一声赞美，一个微笑，少一些说教。

要多和他们谈心，帮助他们查找“后进”的原因，真正做到对症下药，在学习上和生活细节上关心他们。

在我教学低段的这几年，经常会遇到他们急着上卫生间而没带面巾纸，或者是在冬天挂着鼻涕而不知道去擦，我总是递上纸巾，急他们所急，天气转热后，我包里总是放着一瓶清凉油，以方便学生被蚊子咬后及时擦上。

这些虽然都是举手之劳，但他们，特别是后进生，因此会对老师心有感激，做作业也不拖拖拉拉了。

作为后进生，教师更有必要帮助他们走出自卑怯懦的困境，恢复他们的自信。

第三要学无止境

　　要给学生一杯水，教师自己就要一有桶水。

学海无涯，处于“知识爆炸”时代的学生们，无论在知识的来源渠道，知识的种类范围和运用知识的能力方面，都非同寻常。

这就要求教师在不断端正教育思想，更新教育观念的前提下，不断学习，使自己具有“一桶”源源不断的“活水”。

明代思想家黄宗羲曾说：

“道之未闻，业之未精。

有惑而不能解，则非师之过矣。

”教书育人是一项重大的严肃的工作，来不得半点虚假，敷衍马虎，因此，教师应当勤奋学习，走在时代和学生发展的前头。

教师担负着教书育人的重任，是从事精神产品生产的劳动者，必须有真才实学。

面对当今时代的发展，社会的进步，科技的飞跃，以及学生成长对“学高为师，身正为范”的挑战，教师如果不强化“自育”意识，力学苦练，做到“闻道在先”“术业有专攻，”恐非易事。

因此，教师要勇于和勤于不断提高自己各方面素质，要以科学的施教知识，深入学习教育学、心理学、教育方法等方面的知识，把教育理论最新研究成果，引入教学过程，使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。

能够利用现代教育技术，恰当有效地选择教学方法和方式，直观形象地展示教学内容，使教学知识传授与创新思想结合起来，培养学生的创新精神与创新能力。

要有创新精神，积极开展教育和科学研究。

探索新的科学教育模式，在耕耘中拓展视野，在执教教学中提炼师艺、升华师技。

　　第四要为人师表

　　教师一定要用自己的模范作用，为学生树起前进的旗帜，指明前进的方向，点燃他们心中的火种。

教师不仅要有做人的威望，人格的力量，令学生所敬佩，还要以最佳的思想境界，精神状况和行为表现，积极地影响教育学生，使他们健康成长。

总之，我们应该立足现今，着眼未来，以苦为乐，甘于寂寞，勤勤恳恳，在教育、教学的工作实践中，用高标准的师德观念，规范自身的行为，提高自身的素质，让我们在平凡的岗位上，发挥出不平凡的力量。

师德——教师素质的灵魂

——《新时期师德修养》学习论文

师德是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。

在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。

他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。

因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。

师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。

一．铸炼师德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。

这无疑对教师提出了更高的要求。

教师要“为人师表”。

首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。

要学生做的，自己首先要做到;

禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。

具体地说——教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。

如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。

正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。

但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。

学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。

西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：

“务学不如务求师。

师者，人之模范也。

”

教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。

因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；

在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。

教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教师要成为追求真才实学的榜样。

教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。

随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。

当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。

教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。

二．没有爱心的培育就没有师德的提升

教师对学生的爱，就是“师爱”。

在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。

但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。

林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！

”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。

这种爱是神圣的。

这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。

中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。

孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。

孔子对学生充满了爱心。

学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。

子问之，自牖执其手，曰：

‘亡之!

命矣夫?

斯入也，而有斯疾也！

斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。

颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。

对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。

《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。

对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。

所加于人，必可行于己。

若此则师徒同体”；

对学生而言，则要尊师敬业。

为什么要师徒同心呢?

因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；

如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶——“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。

倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。

但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。

例如，有一位老师，他接手一年级，班上有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，到了二年级这位学生仍还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。

老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。

老师说：

“请你抬起头来，往前看，看见了什么？

”这位学生轻轻地回答说：

“我没有看见什么？

”“你再仔细看，看见了什么？

”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：

“这是什么？

”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑！

”老师回答说。

老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。

传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。

倡导"

仁义"

的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；

—幼吾幼以及人之幼”之道；

墨家要求“兼爱”——爱天下的人。

作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；

而并非由物质利益粘合的临时性关系。

《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。

师尊则言信矣，道论矣。

”“为师之务；

在于胜理，在于行义。

理胜义立则位尊矣。

三，矢志不渝地锤炼稳定的心理素质

教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。

首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。

教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；

立足岗位，