名老中医之路》读书笔记Word格式文档下载.docx
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这八字箴言。
精读:
强调细读经典,不放过任何一处疑问,做到深入理解。
碰到问题时去查阅其它书目,务必做到吃透原著。
现阶段老师给我们列了许多参考书目,打算结合自身情况选取一本进行精读,在深入阅读的过程发现问题。
勤写:
勤写的好处在学校读书的时候和工作之初,我都体会很深。
通过勤写,我曾经快速且较为深入的掌握了学习的对象。
但这些年写的很少,阅读一度停留在比较肤浅的层次。
其实写笔记不仅帮助记忆,更是加深理解、梳理思路的好方法。
任老先生不惜笔墨的仔细介绍了他写读书比较的常用方法:
概况和缩写;
纲要笔记;
摘记;
综合笔记;
心得笔记。
其中摘记介绍的非常仔细,详细的介绍了具体的方法和注意事项。
读至此处不禁深深感动!
这是怎样严谨的科学精神啊!
深思:
我理解这里的深思和邢老师强调的独立思考是一样的。
虽然现阶段还达不到质疑的水平,但至少要做到不放过每一个疑问点,把碰到的概念都一一搞清楚,不能似是而非。
善记:
现在我的记忆力和年轻时相比差了许多,如何记忆是一个很现实的问题。
任老总结的方法很实在。
在学校读书的时候,许多方法也都曾实践过,很有效。
今后要重捡这些法宝,有效地运用在后续的学习中。
除了学习方法,老先生们学习中医的精神更是给了我莫大的启迪。
最近几个月,工作项目进度很紧,工作压力很大,经常加班。
家里孩子小,琐琐碎碎的事情也很多。
后面几次课虽然都按时参加了,但课后几乎没有时间复习总结。
学习的效果也明显差了许多。
自责之余,对学习中医的信心也产生了一些动摇。
这时,看一位位老先生走过的中医之路,给了我非常大的启发。
许多老先生学医之初大多为生活所困,也是一边谋生一边学习。
岳美中先生早年也是边教私塾边读书;
李聪甫先生则是在艰苦的学徒间隙读书学习…岳美中先生成名之后,仍然严格要求自己。
在六十多岁的年纪,还要求自己:
"
要有恒、要专一、戒玩嬉、节嗜好"
。
其中"
戒玩嬉"
让我深感动容。
岳先生的戒玩嬉指:
忌看小说;
非星期不着棋,不赋诗;
非有应酬不看戏。
从岳先生的行文看得出先生的诗赋才情很好,把自己平生的爱好都列入所戒之列,这又是怎样的为学精神!
虽然今生也不可能成为岳先生那样的名医,但若能够以这样的精神去努力,踏踏实实的一路走下去,也算是一生的大收获了!
《名老中医之路》记载了许多读书原则与方法,“宁涩勿滑”便是其中之一。
所谓宁涩勿滑,就是强调读书宜用心精读,在细节上下功夫。
尤其是经典著作,不仅要读熟、背熟,还应该细研字词,弄清含义。
岳美中先生在谈到“读书宁涩勿滑”时说:
“对主要经典著作要扎扎实实地下功夫,读熟它,嚼透它,消化它。
读每本书都要在弄清总的背景的前提下,一字字一句句地细抠,一句句一字字地读懂。
无论是字音、字义、词义,都要想方设法地弄明白。
不可顺口读过,不求甚解,不了了之。
也不可用望文生义的简单办法去猜测。
更不能拿今天的意思硬套上去……这样逐字逐句地读书,看似涩滞难前,实则日积月累,似慢实快。
那种一目十行,浮光掠影的读法,不过是捉摸光景,模糊影响,谈不到学问。
”
任应秋先生持有同样的观点,认为对于重要典籍宜“迂钝”而“非速化”。
他说:
“我们读《灵枢》、《素问》等,亦只能采用?
每一书皆作数过尽之?
(苏东坡《又答王庠书》语,笔者注)的方法进行,宁可?
迂钝?
一些,不求?
速效?
之术……至于在读的时候,态度务须认真,精神务须集中,遇到不了解或不完全了解的地方,必须查问清楚,不应该一知半解,自以为是。
”蒲辅周先生以“活到老、学到老”的恒心读书,“每读一部中医文献,无论是巨著,还是中短篇,始终坚持一丝不苟,从头读起,一字一句,一章一节,竭泽而渔,不使遗漏。
即使读两遍、三遍,也不改易这种方法。
”他常说:
“学无止境,每读一遍,皆有新的启发。
”赵金铎先生认为:
“在细读的过程中,不可避免地要遇到很多难题将人涩住,是顺口溜过,还是抓住不放?
这是治学上的一个大问题。
”因此,他读书首先是“从头到尾地通读一遍,领会精神,窥其全豹”。
之后便是细读,因为“只作全面、一般性了解,是远远不够的,还必须下功夫精钻细研,找出其中规律性的东西,这就是细。
我细读《内经》,采用了先纵后横的方法。
所谓纵,就是以某一部《内经》原著为蓝本,逐字、逐句、逐篇地进行学习;
所谓横,就是将其他医家对《内经》的论注,对照互参,分门别类地贯穿错综。
陈慎吾先生极力推崇仲景学说,其弟子回忆说:
“老师认为,学习《伤寒论》应有阶段性。
初学阶段,必须通读、精读、熟读,以至背诵记忆,将全书精神基本掌握;
经过这样一番功夫之后,再用归纳、分析、比较的方法,进一步掌握要领。
为什么前辈们十分强调读书宜精?
陈鼎三先生的弟子回忆乃师说:
“先师常说:
?
读书百遍,其义自见?
认为一本书,只读一遍,其真正价值是不可能理解透彻的,往往很多地方会被忽略过去,如果忽略的地方恰好是全书的精华所在,那就太可惜了。
特别是对经典著作及各家各派的代表著作反复精读,乃是古往今来有所建树的医家卓有成效的途径之一。
”金寿山先生说:
“学中医,在没有学通的时候,尽管苦学,不通的地方还是很多,会陷入困境,一定要熬过这个关。
我是熬过这个关的。
铁杵磨成针,只要工夫深,终有一日会得豁然贯通。
这以后,一通百通,左右逢源,学起来便容易了,这叫做?
顿悟?
,是从苦学中生出来的?
巧?
但没有苦便没有巧,没有?
渐悟?
便没有?
刘季三先生“治学刻苦严谨,终日手不释卷……凡所读之书均逐字推敲,联系实际,切磋琢磨,重点处圈点批注,抄录记载。
”他认为《伤寒论》一书应终生诵读不废,且须过三关,其中第三关是在通读及阅读各注家之后,再回到原文进行精读,他说:
“各家之说,各有是处,亦各有非处,自不得不由博返约,取原文逐篇逐条逐句逐字细为参详:
此经何以有此证?
此证何以用此方?
此方何以加此药减此药?
反复推求,必至无疑义而后已。
此外,前辈们读书为求细,常常结合笔记,或圈或点,或写心得,二者宜有配合。
前辈的经验告诉我们:
初时的宁涩勿滑是为了日后的游刃有余,读书耐得清苦,之后方能致远。
读书入径的方法——探索名老中医读书之路
(二)
发布时间:
xx-4-215:
15:
45作者:
:
中国中医药报
读书入径的方法
——探索名老中医读书之路
(二)
□刘更生颜纯淳山东中医药大学中医文献研究所
读中医书,通常要讲究次序。
通过分析《名老中医之路》医家的读书经验,可知学习中医读书的入径主要有二,一是由浅入深,一是由深而浅。
由浅入深,即从流溯源,就是先读一些浅显易懂的书,然后再读经典。
如袁鹤侪先生说:
“初学入门,可以选读诸如陈修园的《伤寒论浅注》,《金匮浅注》、《医学从众录》、《医学实在易》、吴鞠通的《温病条辨》及《濒湖脉学》、《本草备要》等书,如此在医理上虽未深通,而在临床应用上,苟能灵活运用,亦颇小道可观。
然欲达到精通医理,则相去尚远。
仍须溯本求源,从根本做起。
要认真研讨《内经》、《难经》、《脉经》等经典。
此后,宜进一步学习《伤寒》、《金匮》、《千金》、《外台》、《本草经》、《本草纲目》等,参以金元四大家及各种医籍。
这样才能较全面、系统地掌握中医理论。
此须假以时日,方能得其精髓,明其灵活变通之妙。
”由深而浅,即从源到流,其入径与上述相反,主张从经典入手,然后旁及各家。
如任应秋先生说:
“首先要读好《灵枢》、《素问》、《伤寒论》、《金匮》几部经典著作,因为它是汉代以前许多医学家的总结,许多文献的结晶,是中医学理论的基础。
把它读得烂熟,才能算打下了比较坚实的理论基础。
”又如方药中先生回忆恩师陈逊斋的教导时说:
“陈老要求很严,又十分耐心。
他很注意学习方法,强调立足点要高,一定要从经典学起,旁及各家,然后由博返约。
他认为《伤寒》、《金匮》应该是临床家的‘看家本领’所在,在此基础上,上溯《内经》,下及后世,才能对中医学有系统的了解。
两种途径,看似相反,其实最终要达到的目的是一样的。
无论从源至流,还是从流溯源,最终都要源流贯通、源流合一。
至于选择哪条途径,并非一成不变。
王文鼎先生弟子回忆先师学医经历:
“投拜到当时名医郑先生门下为徒。
郑先生第一次讲课,就反复申言:
欲为良医,当从《内》、《难》学起,方有根底。
否则专恃一二方书,即使为医,亦走方郎中而已。
文鼎本当遵师教诲,循序渐进,打下坚实根基。
怎奈由于文史水平所限,对秦汉文章难以理解,真是读而未能明,明而未能别,别而未能新,十分苦恼。
何况他学医是为急切谋求生计,便向郑老师请求赐教看病之法。
郑老师失望之余,只好把他介绍给颜闻修老师。
颜师倒也因材施教,让他读些应用方书,诸如《珍珠囊药性赋》、《汤头歌诀》、《神农本草经》及《医学三字经》等,引其入门。
但颜师亦谓:
这些浅近之书只可敷于应用,未可深入堂奥。
涉浅水者得鱼虾,涉深水者得海鳖,理固然也。
此外,刘季三先生在论实践时谈到读书的先后,论述详细,可法可据,摘转于下:
“学生第一年先学《伤寒论》,要求背得烂熟,约用3个月。
第二步学《金匮》,同样要求背得烂熟,又约用3个月,共6个月。
下半年内除每天念原文一遍外,可以参考各家的注本,全年大约可看《伤寒》注本20种左右,《金匮》注本5种左右。
在这一年中,要求‘眼有看’,看《伤寒》、《金匮》;
‘耳有听’,听《伤寒》、《金匮》;
‘口有道’,道《伤寒》、《金匮》。
专心致志地学,随时诱导、随时启发、随时讲解、随时提问,促使学生能自己提出问题,自己分析问题,自己解决问题,不断提高悟机,深入钻研,巩固提高。
第二年学习《内经》、《本经》,要求重点熟记,不要求全部背诵。
看注解时,要求以《伤寒》、《金匮》来解释《内经》、《本经》,又要求以《内经》、《本经》回过去解释《伤寒》、《金匮》。
这样循环往复,《内经》、《本经》读熟了,《伤寒》、《金匮》是更熟了。
四部经典熟悉之后,阅读温病学说及各大家的《内
经》注解和《本经逢原》、《本经疏证》、《本草思辨录》,另外,学习有关这方面的著作20种左右。
第三年是由约及博的阶段,鼓励学生多读书,不仅大家、名家的书要读,即便是《串雅》内、外编也要读,读得越多越好。
读书要写笔记,写,要用《内经》著作为尺度,来分析。
这一年大约可看医书40种左右。
第四年是继续巩固理论知识,从事临床实践的阶段。
要求理论联系实际,培养独立工作的能力。
先生们的经验告诉我们,无论是由浅入深,抑或是由深而浅,都可达到登堂入室。
至于孰先孰后,可以根据不同的情况而相应地选择。
应注意的是,两种途径虽可融通,但都要把握重点,即经典,即源头。
“问渠那得清如许,为有源头活水来。
”正其本,清其源,方能得其幽微。
我认真学习了《教育家之路》一书,感受到很多教师的快乐,学生。
古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐,终于让他的“仁政”思想得以传承;
孟子以“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”为原则,因材施教,终于成大器;
荀子推崇“青,取之于蓝而青于蓝”为理念,学以致用,锲而不舍;
韩愈以“业精于勤”、“师意不师辞”为宗旨,著《师说》,驳“道统”;
还有柏拉图用“音乐是求心灵的美善”的教育思想,写了著名的《理想国》;
亚里士多德从