古代汉语《孟子》五章南京大学高小方讲课教案Word格式.docx
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）疏（可能是托名）；
《四书集注》：
（宋）朱熹集注；
《孟子正义》（模范本）：
（清）焦循正义；
《诸子集成》本《孟子译注》：
杨伯峻译注。
1寡人之於國也（梁惠王上）1.3
61110
梁惠王曰:
“寡人之於國也6，盡心焉耳11矣。
河内凶10，則移其民於河東，移其粟於河内；
河東凶亦然。
6寡人之於國也6，常式：
寡人尽心于国矣。
焉：
之于，词序强调；
耳11：
┏（打消、弱化语气）罢了，而已；
[大部分场]┗（加强、强化语气）相当于“可⋯⋯着呢！
”[此处为加强]译：
我对于治理国家啊，可算是尽了心的啊！
10凶10：
┏凶：
不吉利；
饥荒；
┗兇：
兇恶；
则移其民于河东，移其粟于河内：
河内闹了饥荒，就把那的一部分灾民移到河东；
把河东的一部分粮食移到河内；
《孟子》五章
（二）
1011
察鄰國之政，無如10寡人之用心者。
鄰國之民不加11少，寡人之民不加多，何也？
”孟子對
曰：
“王好4戰，請11以戰喻10。
4填10然鼓10之，兵刃既接，棄3甲曳兵10而走10，或11百
1111
步而後止，或五十步而後止。
以五十步笑百步，則何如？
”曰：
“不可，直不百步耳
1116
11，是亦走也。
”曰：
“王知如此，則無16望民之多於鄰國也。
10如：
（动词）像；
11加11：
程度副词，更加
11請：
谦敬副词，表客气，请容许我⋯⋯
10喻10：
打比方说明
10
填10：
形容鼓声咚咚咚，象声词可以归入形容词的副类或直接归为形容词
鼓10之：
本义就有动词用法，演奏各种乐器：
鼓琴，鼓瑟，鼓钟；
击鼓使我方的军队进军。
之，代我方，击鼓进军；
3
棄3：
“弃”的异体字；
盔甲战衣
10兵：
武器；
走10：
逃跑；
11或：
（无定代词）有的人；
11直11：
相当于“只”，只不过；
無16，毋，同源字；
《孟子》五章（三）
10441010
不違農時10，榖不可勝4食也。
數4罟不入洿10池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以時10入山林，
11555、810
材木不可勝用也。
榖與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也
10農時10：
《吕氏春秋》收录了四篇古代农业科技论文：
《上农》：
上、尚，同源字。
崇尚农业《任地》：
开发地力
《辨土》：
什么样的土质适种什么庄稼《审时》：
农业生产与时令的关系
4勝：
破读shēng，能承受、尽。
译：
粮食吃不完。
4數：
破读shǔ计算，列举；
如字shù
数目；
其中有不确定的数目“几”：
数口之家——几口之家；
引申shuò
屡次；
（人）密切：
朋友数，斯疏矣；
引申cù
（物）细密：
数罟
由数目shù
继续向前引申：
引申为技艺，其中“占卜”也是技艺中的一种。
引申为命运：
“李广无功缘数奇”；
數罟：
网眼小于四寸的网；
（生态平衡观念）
10洿10：
许慎的两种解释
┏浊水不流；
┗洼下：
深；
此处当为此解。
10時：
季节，时令；
11是：
指示代词，这；
5生5：
动词用如名词，活着的人；
5死5：
动词用如名词，死者；
《孟子》五章（四）
5、810101084養生喪58死無憾10，王道之始10也。
”五畝之宅，樹10之8以桑，五十者可以衣4帛矣。
雞31010216
豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。
5、8
喪5、8：
读如字sāng，这里名词用如动词，办丧事；
破读sà
ng，垂头丧气；
喪5、8死：
非支式，为死者办理丧事；
10憾10：
不满；
10始10：
开端
王道之始10也：
判断句，名词性的词组做表补，充当谓语
樹10：
本义动词，种植；
名词义为后起义；
8
樹之8：
非支式，在屋前屋后的空地种植；
以桑：
介宾词组作了补语；
4
衣：
破读yì
，穿衣服
雞3：
“鷄”的异体字；
豚10：
小猪；
彘：
大猪；
4畜：
（1）破读xù
，饲养，养活；
（2）古今字，储蓄，后作“蓄”；
古代的普通平民不允许吃肉，如：
肉食者谋之（肉食者指官员）译：
养殖业搞得好时，允许满七十岁的老人吃肉；
飢：
飢饿饑：
饑荒
《孟子》五章（五）
谨庠10序之教8，申10之8以孝悌之義，頒1白者不負戴10於道路矣。
七十者衣帛食肉，黎1046
民10不飢不寒，然而不王4者，未之有也。
101110
狗彘食人食而不知檢10，塗1有餓莩1而不知發10，人死，則曰
也'
，
108
谨庠10序之教8：
广义的非支式（谨：
形容词做谓语，如“慎其独”），
狭义的非支式（动词与后面宾语的关系为非支配式）
对于学校的教育很谨慎（非支式翻译时可以插入一个适当的介绍词）
庠10：
“学”、“校”、x“iá
n庠g”（如上庠：
高等学府）、“序”都可指学校。
申10：
反复说明；
之：
代被教育者，
申之8：
向受教育者反复说明；
把孝敬父母、敬爱兄长的道理向被教育者反复地说明。
申之孝悌之义：
双宾语（动词+直接宾语+间接宾语；
之-直接宾语，孝悌之义-间接宾语）申之以孝悌之义：
非支式（动词+宾语+介词结构；
加“以”意思不变）
1
頒1：
本义大头，通“斑”；
分，古音读重唇音（双唇音）：
f→b
戴10：
头顶着；
黎民10：
众百姓；
黎，众；
黎献，众位贤人；
歲10：
年成、收成；
《孟子》五章（六）
3161011
是何異3於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也'
？
王無16罪歲10斯11天下之民至焉。
”
異3：
“异”的异体字；
是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也'
单句：
主语+谓语（由形容词充当）是，主语；
何，疑问词作状语；
异，谓语；
16
無16：
副词，毋，同源字；
10歲：
年成、收成
11
斯11：
斯天下之民至焉（承接连词：
那么就）/闻斯行诸（副词：
马上）。
2齊桓晉文之事（梁惠王上）
1.7齊宣王問曰：
“齊桓晉3文之事，可得聞乎？
”孟子對曰：
“仲尼之徒，無道桓文之事者，
61164
是6以11後世無傳焉，臣未之6聞也。
無以，則王4乎？
”曰：
“德何如，則可以王4矣？
”曰：
“保10民而王4，莫之6能禦也。
“若10寡人者，可以保民乎哉？
“可。
“何由知吾可也？
“臣聞之胡7齕曰：
‘王坐於堂上，有牽牛
610101而過堂下者。
王見之，曰：
“牛何6之10？
”對曰：
“將以釁10鍾1。
晉3：
“晋”的异体字；
可得闻乎：
能讲给我听听吗；
之徒，这帮人，这个派别的人，之有指代性；
無道：
没有称说。
無，（动词）没有；
611
是6以11：
因此；
“是”做“以”的前宾语；
無以：
不得已；
則王4乎：
那么就谈谈统一天下而称王的道理吧；
保10：
安抚；
6
莫之6能禦也：
之是前宾语，莫：
没有谁；
若：
臣聞之胡齕7：
非典型的双宾语；
“闻”不常用带双宾语/问、赐、授⋯常用双宾语；
610
牛何之：
何前宾语，之（动词）；
鍾1：
通“鐘”，乐器；
鍾的原义有三种：
①量具、酒器；
②专注、钟爱；
③姓：
钟嵘；
釁10：
简化字为“衅”，衅钟即为祭钟：
牛角对称美观，纯一毛色；
以牛血涂在新钟上，既可弥补铸造中的砂眼与裂纹，使鸣声清亮耐敲，又可显示神灵的存在；
《孟子》五章（七）王曰：
“舍之！
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
“然則廢釁鍾與？
“曰：
‘何可廢也？
以羊易之。
'
不識有諸？
“有之。
“是心足以王矣。
百姓皆以王為爱也，臣固知王之不忍也。
王説，曰：
“《詩》云：
‘他人有心，予忖度之。
夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得
吾心；
夫子言之，於我心有戚戚焉。
此心之所以合於王者，何也？
“有復於王者曰：
‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；
明足以察秋豪之末，而不見舆薪。
則王許之乎？
1024
“否！
”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨10何與2？
然則一羽之不舉，為4不用力
41091044
焉；
舆薪之不見，為4不用明10焉；
百姓之不見9保10，為4不用恩焉。
故王之不王4，不為
10也，非不能也。
“不為10者與不能者之形10，何以異3？
“挾太2山以超10北海，
4444
語4人曰：
‘我不能。
是誠不能也。
為4長4者折枝，語4人曰：
是不為也，非不能
55
也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；
王之不王，是折枝之類也。
老吾老5，以及
為不用力焉：
破读wè
i，因为然则：
既然如此，那么/那么；
910
不見保：
被动式，得不到安抚；
不為10也，非不能也：
读如字wé
i，不肯做；
形:
表现；
2
太山：
大山→太山→泰山；
超10：
跳过；
北海：
渤海；
語4：
破读yù
，告诉；
折枝┏（东汉）赵岐《孟子章句》：
案摩（按摩）折手节，解罢枝也（罢通疲）；
（容易做的事，更可取）
（唐）陆善经：
折草树枝（折草枝容易，折树枝不易）
┗（宋）朱熹《四书集注》：
折草木之枝；
（杨伯峻《孟子译注》同此）┗（宋）陆筠：
折腰（枝与肢同源字）
枝—树干—树枝；
肢—躯—四肢。
故：
躯干的腰不用折枝。
555
老吾老，以及人之老：
老，（用如动词）敬爱；
老，（形容词用如名词）老人；
555
幼5吾幼5，以
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