学年一级达标学校高二历史下学期期末考试试题含答案Word文档下载推荐.docx

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1．《老子》载：

“不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

”这反映了道家学派

A．同情人民的疾苦　B．倡导“无为而治”　

C．提倡辩证法思想　D．主张“道法自然”

2．“视人之国，若视其国；

视人之家，若视其家；

视人之身，若视其身。

”这一主张属于

A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想

C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想

3．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起

4．心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。

他所主张的是

A．格物致知B．发明本心C.心外无物D．知行合一

5．中国古代长期将“礼”和“仪”两个概念结合在一起，可以说无“礼”便无“仪”，无“仪”不成“礼”。

统治者高度重视关于“礼仪”方面的教化，其主要动机在于

A．提升民众道德操守B．维护自身的特权地位

C．促进社会和谐发展D．增强民族内在凝聚力

6．顾炎武曾批评说，“夫百余年以来，为之学者，往往空言心性，而茫乎不得其解也。

命与仁，夫子之所罕言也，性与天道，子贡之所未得闻也。

……呜呼，圣人之所以为学者，何其平易而可循也。

”作者的主旨在于

A．抨击宋学背离经世致用B．赞扬圣人为学平易可循

C．感叹心性天道难以把握D．反思当时学者不求甚解

7．英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：

“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。

”由此可见我国古代科技的特点是

A．重实用B．重理论C．重民众D．重实验

8.在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈；

隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；

宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。

这种变化说明了

A.佛教文化的中国化B.艺术内容的时代性

C.中外艺术的交融性D.艺术形式的多样化

9．明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。

此类小说

A．缺乏反封建礼教的精神B．旨在宣扬宋明理学思想

C．折射了当时社会价值观D．抑制了民主思想的传播

10．亚里士多德说:

“个体只有在属于雅典时,其存在才有意义。

不属于雅典的个体非鬼即兽。

”据此判断亚里士多德

A.肯定人的价值和尊严B.认为集体利益高于一切

C.属于古希腊智者学派D.主张社会精英统治雅典

11．恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。

最能印证其主旨的是

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B．人文主义保留了天主教的神学色彩

C．古典文化孕育了意大利的人文主义D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想

12．在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。

伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是