马列主义思想汇报Word格式.docx

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《导读》的内容，包括经典著作原文和对原文的解读两个部分。

一、关于马克思恩格斯列宁历史理论经典著作的编选

马克思主义历史理论经典著作的内容十分丰富。

从大学生的实际需要和课时设定等情况出发，根据“要精，要管用”的原则，本教材着重引导大学生阅读和钻研最具代表性的马克思主义历史理论经典著作。

马克思、恩格斯的著作具有原创性、基础性。

恩格斯说过，马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是“历史唯物主义的起源”，马克思的《〈政治经济学批判〉序言》对唯物史观的要点作了“扼要的叙述”；

而在恩格斯所写的《反杜林论》第一编第九至十一章、第二编第二至四章、第三编第一章和《路德维希·

费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的第四部分中，则谈到了唯物主义历史观的“大多数问题”。

这些著作是本教材选编的重点篇目。

除基本历史理论外，本教材还选编了马克思、恩格斯运用唯物主义历史观分析和论述历史上的重大问题，如资本主义产生、发展和灭亡的问题（《共产党宣言》第一章）、殖民主义问题（《不列颠在印度统治的未来结果》）以及落后国家在一定条件下能否跨越资本主义发展阶段（《给维·

伊·

查苏利奇的复信》）等问题的代表性著作。

马克思、恩格斯还有一些运用唯物主义历史观分析和论述某个国家某个时期历史人物、历史事件的重要著作，如本教材选入的《路易·

波拿巴的雾月十八日》的若干章节。

恩格斯多次讲过，这本书“是运用这个理论的十分出色的例子”。

本教材选编的列宁的著作，主要包括两个方面的内容：

一方面是论证和发挥马克思主义历史理论和方法的，如《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？

》《论国家》等；

另一方面是运用唯物主义历史观分析

和论证新的历史条件下的重大历史理论和历史发展问题的，如《民族和殖民地问题提纲初稿》《论我国革命》等。

总起来说，本教材共精选马克思、恩格斯、列宁历史理论经典著作15篇（组），其中马克思、恩格斯著作10篇，列宁著作5篇。

各篇著作之间既存在着历史演进关系，又体现了逻辑衔接关系，同时每篇著作也各有其独特的理论贡献。

这些著作，是大学生了解马克思主义历史理论的发展脉络和主要内容所必须掌握的。

二、关于马克思恩格斯列宁历史理论经典著作导读的编写

编写马克思恩格斯列宁历史理论经典著作的导读时，我们注意贯彻了以下几个原则：

第一，突出引导阅读原著这个重点。

教材力求做到阐释准确、逻辑清晰。

根据原著本身的逻辑和马克思主义历史理论教学的需要，导读在对原著解读时，着重阐明其写作的时代和社会历史背景、主要内容及其内在逻辑结构、历史价值和当代意义等，以帮助大学生准确地把握这些著作的基本观点和精神实质，深入思考这些著作对认识历史、研究历史的指导作用。

导读坚持把马克思主义中国化的最新成果贯穿到经典著作的解读当中，帮助大学生在理解经典作家历史理论的基础上，进一步加深对毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系中的史学思想的理解和把握。

比如，在讲解马克思的《不列颠在印度统治的未来结果》等文时，联系论述了毛泽东在《中国革命和中国共产党》这部著作中对马克思有关思想的发挥和发展；

在讲解列宁的《论我国革命》一文时，联系论述了邓小平关于经济文化落后的中国如何建设社会主义的重要观点。

第二，注意联系实际，加强针对性。

导读除了联系历史实际，阐明马克思主义历史理论产生的时代和社会条件以外，还注意了以下两方面的问题：

一方面，以这个理论为指导，帮助大学生思考和解答自己在历史领域中感到困惑的重大问题；

另一方面，把这个理论与其他史学思潮相对照，帮助大学生划清同错误史学思潮的界限。

针对当前思想领域中存在的一些错误思潮，针对那种利用经典作家个别话语曲解经典著作原意的错误观点，导读在准确阐明马克思主义关于这些重大问题基本观点的基础上，对诸如如何认识殖民主义的历史作用问题、如何认识落后国家在一定条件下跨越“资本主义的卡

夫丁峡谷”的问题、如何认识国家结构形式中的单一制和联邦制问题等，进一步展开了分析和评述，引导大学生树立正确观点、澄清错误认识。

导读对否认历史的客观性、否认历史规律的存在等唯心主义历史观点以及否定革命等历史虚无主义观点，均进行了批判性的分析。

对大学生关心的一些重大理论问题，包括如何认识马克思主义经典作家对未来社会特征的描述和社会主义初级阶段现实的关系问题、如何认识资本主义和社会主义及其发展规律的问题等，导读也作了具体说明。

第三，力求文字通俗简明，内容详略得当。

导读部分的详略繁简，均以有助于学生读懂原著为标准。

对学生比较容易读懂的著作，主要提示它的要点及精神实质，不作展开的论述；

对学生不易读懂的著作，则作比较充分的阐释，力求用简洁通达的形式来阐释这些著作蕴涵的哲学思想观点，引导读者学习理解马克思、恩格斯、列宁历史理论经典著作，以增强人们学习原著的理论兴趣。

由于缺少经验，本教材的缺点和疏漏在所难免。

我们将在教材使用过程中，及时听取广大师生和读者的意见，对它补充、修订，使之不断提高和逐步完善。

（执笔：

《马克思恩格斯列宁历史理论经典著作导读》教材编写课题组首席专家沙健孙、李捷、李文海）

第二篇：

如何坚持马列主义毛泽东思想

敬爱的党组织：

《中华人民共和国宪法》宪法规定：

“中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表……”

首先要正确理解什么是马列主义、毛泽东思想。

马克思、恩格斯所处的年代，是西方哲学大发展的年代。

在那个年代里产生了对世界有决定性影响的一代哲学家，比如康德、费尔巴哈、黑格尔、尼采，当然也包括了马克思、恩格斯。

我们必须看到，马克思、恩格斯首先是一个代表一个领域的哲学家，特别是恩格斯，发表的著作几乎都是哲学方面的。

马克思是一个多产学者，不仅研究哲学，还研究经济学（代表性的著作就是《资本论》）。

当然，马克思、恩格斯也涉及到政治学，这就是《共产党宣言》，然而马克思、恩格斯涉及经济学的研究、政治学的研究，实质上是用其哲学理论对经济、政治分析得到的结论，我们把马恩的研究结果统称为马克思主义。

简单回顾马克思主义产生的过程是要说明马克思主义是哲学，哲学就是世界观（对宇宙的看法）和方法论，因此对于马克思主义者，是采用马克思主义哲学去分析问题，而不是照搬马克思著作。

因为马克思主义不是圣经，而是哲学，如果把马克思主义看做圣经，则是对马克思、恩格斯本人的极大贬低和侮辱。

列宁主义、毛泽东思想则是运用马克思主义的基本原理具体解决本国实际问题的的方法。

在这里不谈俄国的问题，就讲毛泽东思想，官方的定义是：

“毛泽东思想是把马克思主义的基本原理与具体的中国革命实践相结合，是对马列主义的继承和发展，毛泽东思想是中国老一辈无产阶级革命家的集体智慧和结晶。

”

翻开《毛泽东选集》、《刘少奇选集》、……《邓小平文选》，我们可以看到纯粹讲哲学的著作比较少（如《实践论》），更多是讲对某些问题的具体处理办法。

由于解决具体的问题，必然有明显的时代特征，那个时候解决问题的手段，今天未必正确，反之亦然。

因此如何正确把握和理解毛泽东思想，而不能一味照搬老一辈无产阶级革命家的具体做法。

不如此则就成了邓小平在十一届三中全会上批评的教条主义、本本主义，正如邓小平所说，一切从教条主义、本本主义出发，这个民族是没有希望的民族。

正确理解和应用马列主义和毛泽东思想，就是毛泽东思想的定义，“用马列主义、毛泽东思想的基本原理与目前中国发展的现状相结合”，用马列主义和毛泽东思想的基本原理分析和解决问题，而不是照搬列宁、毛主席解决问题的手段。

只有这样才是真正坚持了马列主义、毛泽东思想。

事物是运动的、不是静止的，毛泽东思想也要随时代的发展而进步，这正是马克思主义哲学的基本观点。

汇报人：

haoword

20XX-06-11

第三篇：

马列思想汇报2

历时将近三个小时看完＜钢琴家＞，一度的看不下去，怀疑同为人类的人们怎么竟能如此残忍的对待自己的同类，

灵动的手指如精灵般在黑白相间的琴键上自由跳动，神奇而美妙的音乐缓缓流出，充斥着耳膜，净化着心灵。

我们的钢琴师优雅的沉浸于钢琴的艺术之中，然而这一切的美好，在忽然的爆炸声中终止了，拉开了残酷战争的序幕。

《钢琴师》，一部关于纳粹统治下波兰犹太区犹太人生存境遇的电影。

它不仅仅在回忆苦难和残暴的往昔，它更是灵魂对当年犹太民族卑微、软弱的质问：

当灾难发生时，你在干什么？

当手无寸铁的同胞倒在血泊中的时候，你又在干什么？

你们的沉默，是无奈，还是胆怯？

！

你的苟活是否有着良心的不安和愧疚！

犹太钢琴师斯皮尔曼其实在整部影片中更像是导演的眼睛，目睹着犹太区发生的一切，他目睹着每时每刻发生的生与死，他见证着人类对同类的残暴和杀戮。

死亡连接着死亡，终于有一天，你对这一切熟视无睹，同胞在消失，而你活着，只是“活着”。

波兰斯基用十分平静的镜头记下着所发生的历史事件，没有道德意愿中的评判，只有发生的每一刻。

活着，为了自己的活着，我们不能渴求任何人成为英雄，但我们有理由让任何人成为人，这是当死亡担当起全部意义后，生命必须对自己的询问！

那一个被纳粹推下楼去的残疾人；

那些在黑夜中被冲锋枪杀害的无辜犹太人；

那一个饿死在街头的孩童，哦！

孩童；

那一个添食街衢上被倾覆的糊糊的流浪老人；

那堆积如山的，被掠夺来的犹太人的物品；

那一个被无端打死的犹太姑娘……

这是一部悲剧。

温暖的大家人，开始为了藏钱而展开了争论。

然而谁又知道，能够这样争论还是幸福的。

被迫离开原来的居住地后，真正的恐怖开始了，而钢琴师的爱情事业也随之冰冻了。

面对一层层长高的围墙，面对没有缘由的枪毙，面对饥饿，面对自己的无能为力，生之为何呢？

那个在街上不停的寻找丈夫的妇女，那个被钢琴师从墙洞里拽出来却已经死去的孩子，那个活生生被扔下楼的残疾人，那个只问了一句“去哪”就被杀死的女人，那个不停自责杀死亲生婴儿的母亲，那20元买来分给大家吃得一块糖……

我热爱本片的一大理由：

它用最刻骨的形式呈现了一出悲剧。

纳粹屠犹，只是犹太人千百年悲剧史的短短一幕而已。

而这一幕又和每一幕完全相同。

流亡成了常态，恐惧成了常态，被屠杀成了常态。

来不及哀悼上一个亲人的死去，下一秒又有一个至交倒在身边。

如何才能活下去？

不知道。

似乎死是常态，活着，是例外。

当体味到这一点的时候，人性的悲剧就隐隐地显现出来了。

已经无需去描写机枪扫射，尸体横陈；

也泯灭了一切得救赎的希望。

悲戚一点一点地被加到钢琴家身上，正如人性一点一点被从他身上剥离走：

掠夺他的财产、毁灭他的艺术、屠戮他的家人、饥饿侵蚀他的肌体、社会的仇视啃噬他的灵魂。

不时有人向他伸出援手，可最后都是无奈而凄惨的结局。

他仍只是逃，饥寒交迫，像一头动物，在昏暗的废墟里求生。

一个人的悲剧就是全人类的悲剧。

间或地，有爱、有温暖、有希望，但是多泯灭了。

这到底是一个悲惨世界。

从这个意义上说，本片不仅是犹太人的沉沦史，也是全人类的沉沦史。

在这个世界上，总有那些高高在上的力量：

自然、社会、宗教……将悲戚加诸沙砾一样的人的身上。

人总是太渺小以至于甚至不能理解其悲剧性，就当作宿命来接受了。

影片后半部分的主体是钢琴家在波兰朋友和抵抗组织的帮助下潜伏在波兰，并最终获救的经历。

这一段，尤其是在他的歌唱家朋友离开波兰以后，他无论是在外部环境中，还是在心灵上都成了一个名副其实的流放者。

求生的本能让这个幸运儿一次次躲过死神的追赶，但是他躲不掉孤独，无边无际的孤独，那是我们任何不曾经历那场战争的人无法体会的感觉。

在战争中，一个普通人，没有革命理想，没有亲人和朋友，甚至没有属于自己的艺术，支撑他的，就只能是活下去的本能。

我觉得钢琴家，他最好的一次钢琴演奏，不是在战后的波兰电台，