届安徽省蚌埠市高三第二次教学质量检查考试语文试题解析版Word文档格式.docx

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在赞礼官呼唱之下，两员身穿红袍的讲官和两员身穿蓝袍的展书官出列。

他们都是翰林院中的优秀人员。

讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立。

接着是讲官叩头，叩头毕，左边的展书官膝行接近书案，打开御用书本讲义，用铜尺压平。

此时左边的讲书官也已经趋前，站在中央的位置上，开始演讲。

讲完后，书本盖覆如前，讲官及展书官退列原位，以便右边的同僚履行任务。

左边讲官所讲授的是“四书”，右边讲官所讲授的则为历史。

此种节目，历时大半天。

只有讲官可以口讲指划，其他人员都要凝神静听，即使皇帝亦不能例外。

如果当今天子偶然失去了庄重的仪态，把一条腿放在另一条腿之上，讲官就会停止讲授而朗诵：

“为人君者，可不敬哉？

”这样的责难不断重复，决无宽贷，一直到这个为人君者突然发现自己的不当而加以改正，恢复端坐的形态为止。

这种繁文缛节乃是当时国家中一种重要制度。

经筵的着眼点在发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，但仍然经常归结到现实，以期古为今用。

称职的讲官务必完成这一任务，如果只据章句敷衍塞责或以佞辞逢迎恭维，无疑均属失职，过去好几个讲官就曾因此而被罢免。

在正面阐述圣贤之道的时候，讲官可用极委婉的言辞，在不妨碍尊严的条件下对皇帝作必要的规劝。

皇帝在经筵上可以提出问题，甚至说明他不同的观点，但是责问或指斥讲官，则属于失礼。

即使讲官准备不充分，讲辞前言不对后语，皇帝感到不快，也不能当场流露，而只能在事后间接提出。

执行任务时讲官所受的优礼乃是长期历史的产物；

即使正德皇帝，那位大有离经叛道意味的人君，也没有废止这种优礼。

这位不平常的皇帝，他对讲官接二连三地影射批评自己，另有报复的妙法，即“一脚踢到楼上”——这些尽忠的讲官经常被升迁；

其所任新职，则十有八九又在边区远省。

（摘编自三联书店《万历十五年》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.-般早朝后，皇帝要在二十个大汉将军保卫下首先到达举行经筵的文华殿，面向南方坐好。

B.经筵讲官和展书官都出身翰林院，并且是其中佼佼者，开讲前身穿不同服饰分列书案两侧。

C.两个讲官的讲授内容是不一样的，其他全部人员只能凝神静听，即使贵为天子也不能例外。

D.称职的讲官必须要从历史中发掘鉴戒，但仍需经常归结到现实，从而达到古为今用的目的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章论述经筵在明代政治中的重要性，从摆放书案到讲官开口讲授，都说明了这一点。

B.经筵的严格程序，是明朝万历年间朝廷各种仪式讲求目视耳听对称均衡的一种例证。

C.讲官发现皇帝仪态不端，可加以责难，作者以此论证这种繁文缛节已成当时一种制度。

D.文章最后，论述了经筵在一定程度上束缚了皇权，因而不可避免地会与皇帝产生矛盾。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.讲官如果不能发挥经传精义，敷衍塞责，逢迎恭维，则被视为失职，就会被罢免。

B.讲官在正面阐述圣贤之道的时候，可用委婉的方式对皇帝进行不妨碍尊严的规劝。

C.讲官准备不充分，皇帝也不能当场指斥，讲官所受的这种优礼是长期历史的产物。

D.正德皇帝把尽忠的讲官升迁至边远地方，实则对这些批评自己的讲官的一种报复。

【答案】1.B2.D3.A

【解析】

1.试题分析：

此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

题中B项，“开讲前身穿不同服饰分列书案两侧”，原文“讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立”。

点睛：

这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

2.试题分析：

此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

题中D项“不可避免地会与皇帝产生矛盾”文中没有依据。

3.试题分析：

此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。

重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。

题中A项，“就会被罢免”错误，以偏概全，原文“过去好几个讲官就曾因此而被罢免”。

（二）文学类文本阅读

新年信笔

朱以撒

①偶然读报，发现王兆胜先生在评2017年散文时评论了我的一篇散文——《进入》。

②“进入”，当然是一个时刻充满进行状态的词，一个人不断地进入，进入新的一年，进入新的空间，人在穿过时空，或者说时空在人的进入中过去，以至有了过往、时下、未来。

海日生残夜，江春入旧年，正是在这种如环无端的紧密交替中，驳骏而行，没有止歇。

过去的已经体验，未来值得期待。

③我是一个时序感不太强的人，以为时间就是一条河，每一天都是一样的，只是由于人的存在，要界定一些情节，才对时日做了一些记号。

元旦、春节是比较热烈的，清明时节则偏向清冷，中秋由于天高气爽又逢月圆，便有了一些圆满的寄寓。

而霜降又会让人想起蒹葭苍茫中那个在水一方的伊人。

一个没有时序感的人可能日子会过得物质一些，天热衣单天寒衣厚，春种秋收冬日闲适。

因

此在《诗经》里更多地看到植物、农具、劳作，依时日起，依时日息。

如果时序感强的人可能日子会过得精神化一些，伤春，悲秋，感时忧事，怀乡恋阙，夤夜风起，也会坐起来吟咏不已。

④对于一个喜爱文艺的人来说，爱好是连续性的，在进入新的一年里，接续过去之所作为。

而不必突兀而起，一惊一乍，不动声色自然而然，会更真实一些。

瑞典作家托格涅·

林德格伦在小说《克林索尔》中写了克林索尔这么一个人，使我在新年伊始时琢磨了一阵。

他在女教师芳妮的指导下学习绘画，很奇怪，克林索尔只画静物，不画动物。

这里边肯定是有喻意的。

后来发现克林索尔是个与时代脱节的人，他总是觉得时代列车开得太快，自己上不去。

自己是要慢慢发展的，就如同他画的静物，没有一个点、一条线是信手落下的，在这方面可谓是十分上心上手。

画静物没有什么时间性，静物不会化为动物倏忽而逝，也不会变形，能让他慢慢地画，把光感、质感细细表现出来。

尽管在克林索尔笔下都是一些坛坛罐罐的寻常器具，但他不觉得自己是复制静物，而是自己的生命、精神都在里边了。

他习惯了用慢的手法，觉得只有慢才能把一些很细的部分看清楚，而急行军式的匆忙，会什么都看不真切。

这实在是一个很普通的问题。

一个人面对一碑一帖，究竟在多大的程度上把前人的作品真正看懂了？

没有慢读的耐性，是难以渗透、浸润到内部去的。

速度从外表来看就是动作的急切，使过程挤压或略过某些过程。

动作的背后是内心，内心有加速的愿望，一定是外在的力量进入了，以至于波澜四起。

有些门类是可以加速的，有些门类则以不加速为好，古风、古意、古雅、古拙、古朴，这一类情调还是要倚仗于慢方可滋养。

每个人的快慢观各有不同，快者取快，慢者取慢，各适其适。

⑤一个人从新年画到另一年的新年，依然是静物，不免让人匪夷所思。

那时世界上正流行印象

派绘画，许多画家风尚趋附——啊，多么绚丽的色彩，有一种气氛把人罩住，吸了过去，对于喜爱看世界的视觉，它就是送到眼前来的一道盛宴。

克林索尔似乎毫无知晓，依旧在静物上下功夫。

他承认：

“这里没有能理解我或是深入到我的想法里去。

”一个艺术最绚丽的梦想就是为知音赏，可是知音从未出现。

甚至他的妹妹也说：

“他太有才华了，但他啥也做不成。

”克林索尔并不孤独，他只是遵从个人的感受。

趋附时尚是一种社会的流行病症，所谓的流行风就是这样，流行时如大风拔木，使人站立不住，尽力追赶。

而过些时日，另一起流行风又起。

在此起彼伏中，追赶者凡俗之气生焉。

因此，一个文艺爱好者，于举世为之或不为之时，能始终自守，不与时俗邻，可称得上特立之士。

在常年的文艺实践中，一个人要解决不少问题，但有些问题是很个人的，譬如学什么，怎么学，写什么，怎么写，只能由个人来解。

艺术生活是个人的精神生活，很自由，甚至不容他人置喙。

正由于自由也就易于浮游无定，如浮萍，风乍起，都吹到一边了。

精神生活更重要的是质量的提高，趋雅避俗，大道直行，戒曲己阿世，冠盖相逐。

芳妮曾对克林索尔说：

“一切艺术工作的基础都是坚持和忍耐的练习。

”坚持和忍耐都是对个体的意志、毅力而言的，很实在和真切，也是一个人精神生活的坚硬的支持。

从克林索尔举办的一生唯一一次的画展来看，似乎付之流水：

乡民看不起，艺术家和评论家也没有什么好评，说起来是很郁闷的。

但小说作者林德格伦似乎要强调的是另一面：

“假如一个人体会到艺术的光泽，此人最终是否有世俗的成功并不重要；

感受到召唤、见证到奇特、执著于信念最要紧；

对艺术的追求不能有世俗的指望，只能跟随启示的指引。

”

⑥这段话可以作为座右铭，进入每一个新年的窗口。

⑦在一个新年伊始的日子里，通常的比喻是——时光有如流水。

因为新旧相推、相拉，一直处于进入的状态中。

面对文、艺仍然需要庄重之心思，不可为雕虫小技忽略经营，总是要有一种深沉的敬畏感，循经典轨范，赓续文脉，于笔墨畦畛中寄寓情怀。

岁月静好，风雅鼓荡，使人能面对来来往往的时光，不复有逝水之叹。

（有删改）

4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.文章从作者发表的另一篇散文《进入》引入话题，从对“进入”一词的理解入笔，抒发了对时间、艺术和人生的感悟。

B.文章第③段运用对比的手法，突出了时序感不同的人对生活的不同感悟，兼之长短句错杂，富于变化，体现了散文之美。

C.作者在第④段通过克林索尔学习绘画的故事，旨在说明艺术上不能加速，只有倚仗慢方能滋养，才能把握艺术的真谛。

D.新旧时光相推、相拉，一直处于进入的状态之中，为此，我们面对文、艺仍然需要有庄重之心思和一种深沉的敬畏感。

5.第⑥段在文中有什么作用？

请简要分析。

6.作者在第⑤段引用了小说《克林索尔》中人物芳妮的那句“一切艺术工作的基础都是坚持和忍耐的练习”。

请结合文章，谈谈你对这句话的理解。

【答案】4.C5.①结构上，承接上文林德格伦给人的启示，引出下文作者的感悟；

②内容上，强化林德格伦的启示给包括作者在内的所有文艺工作者的激励和警戒；

③照应文章标题。

6.①克林索尔坚持独特的绘画追求，能够忍耐别人（世人）对自己的不解，不追随风尚、丧失自我。

②艺术生活是个人的精神生活，精神生活更重要的是质量的提高。

只有坚持和忍耐，遵从个人的感受，不趋附时尚，才能成为特立之士。

③坚持和忍耐，是对个体的意志和毅力而言的，也是对一个人精神生活的坚硬的支持。

对于艺术不能执着于世俗的成功，而应感受到召唤，见证到奇特，执着于信念。

4.试题分析：

此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。

答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A项考核结构，B项考核手法，CD项考核内容，其中C项，“旨在说明艺术上不能加速，只有倚仗慢方能滋养，才能把握艺术的真谛”错误，原文“有些门类是可以加速的，有些门类则以不加速为好，古风、古意、古雅、古拙、古朴，这一类情调还是要倚仗于慢方可滋养”。

5.试题分析：

这是一道分析语段作用的题目，要求回答“第⑥段在文中