第一学期高一期中考试试题语文附答案Word文档下载推荐.docx
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新诗是“五四”新文化运动的产物，又是“诗体大解放”的产物。
郭沫若的自由诗宣告了“诗体大解放”的最初胜利。
“诗体大解放”的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。
胡适就自称《尝试集》的“尝试”二字也是从古诗那里取用的。
传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。
任何民族的诗歌都不可能完全推开传统而另谋生路。
推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。
诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。
然而，作为文化现象，不同民族的文化又会造成诗的差异。
大而言之，以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上从来不同。
因此，西方诗与东方诗也有很大不同。
把话说得更远一点，西方诗学和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态，还是二者的发展之路。
西方诗学推崇戏剧，东方诗学以抒情诗为本；
西方诗学注重分析性、抽象性、系统性，东方诗学注重领悟性、整体性、经验性；
西方诗学运用纯概念，东方诗学运用类概念；
西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。
中国诗歌有自己的道德审美理想，有自己的审美方式与运思方式，有自己的形式技巧积淀。
中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
自然，中国新诗也处在现代化过程中。
这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。
只有经受现代化验收、经过现代化处理的传统才可能在新诗中生存、活跃与发展。
现代化是一个时间概念。
本民族的传统和他民族传统是一个空间概念。
不能用空间概念代替时间概念。
如果将现代化理解为“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，这将是一种滑稽剧。
接通新诗与传统的联系不是倡导传统主义，应当将传统和传统主义分开。
对传统作僵滞的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗，因而指责新诗的种种“不是”，呼唤旧体诗的复兴等等，这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。
从总趋向看，西方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。
和与散文界限太不清相反，新诗与传统界限太清——这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。
接通传统是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。
（节选自吕进《熟读<
<
/span>
新诗三百首>
，不会吟诗也会吟》，有删改）
1.下列对“中国新诗”的表述，不正确的一项是
A
中国新诗是对“五四”时期新的审美精神最大适应的文化运动产物，又是“诗体大解放”的产物。
B
中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统，但实际上，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。
倡导传统主义是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。
C
中国新诗处在传统要经受现代化验收、经过现代化处理的过程中，这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。
D
中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑，这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。
2.下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是
和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。
郭沫若的自由诗就是应变而生的产物。
推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。
胡适的新诗诗集《尝试集》的“尝试”二字也源于古诗。
传统是非常稳定并且神圣的文化现象，而中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
中国新诗的现代化是一个时间概念，若把它理解为抛弃本民族传统，而继承发展他民族传统，那将是一种“滑稽剧”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是
作为文化现象，不同民族的文化造成了西方诗学和东方诗学的巨大差异，但诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。
因为西方诗与东方诗有很大不同，所以，东西方文化在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上也从来不同。
西方诗学推崇戏剧，运用纯概念，注重分析性、抽象性、系统性；
东方诗学以抒情诗为本，运用类概念，注重领悟性、整体性、经验性。
西方诗和中国新诗在与传统的关系上也不同，西方诗是存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。
二、古文与现代诗阅读（共26分）
（一）阅读下面的文言文，完成4-7题。
（13分）
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：
“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
”公从之。
辞曰：
“臣之壮也，犹不如人；
今老矣，无能为也已。
”公曰：
“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
然郑亡，子亦有不利焉。
”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：
“秦、晋围郑，郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？
邻之厚，君之薄也。
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
夫晋，何厌之有？
既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
阙秦以利晋，唯君图之。
”秦伯说，与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：
“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；
失其所与，不知；
以乱易整，不武。
吾其还也。
”亦去之。
（选自《左传·
僖公三十年》）
4.对下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（3分）
A．若亡郑而有益于君，敢以烦执事
执事：
旧指侍从左右、供差遣的人
B．若舍郑以为东道主
东道主：
东方道路上（招待过客）的主人
C．行李之往来，共其乏困
行李：
出使的人
D．许君焦、瑕，朝济而夕设版焉
设版：
修筑防御工事
5.对下列句子分类正确的一项是（3分）
①晋军函陵
②亡郑而有益于君
③晋，何厌之有
④以其无礼于晋
⑤是寡人之过也
⑥许君焦、瑕
A.①/②⑥/③④/⑤
B.①⑤/②④/③/⑥
C.①⑥/③④/②/⑤
D.①⑥/②④/③/⑤
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．烛之武深明大义，以解国难为重。
他在郑国官微人轻，在秦晋大兵压境、郑伯自责道歉的情况下，慨然答应出使，表现出奔赴国难的义勇精神。
B.烛之武勇敢无畏，从容对敌。
他不顾年迈之躯，夜缒出城。
从容去见秦伯，坦言郑国将亡，满足强敌的骄横心理，创造说服秦伯的契机。
C.烛之武善于利用矛盾，晓之利害。
他先说亡郑对秦无益有害，再说存郑对秦对晋都有益，最后说晋屡背秦德，不可共事，使秦伯不得不听。
D.烛之武机智善辩，成功使敌退兵。
他援古例今，使秦穆公爽快地跟郑国订立了盟约，并留下驻兵帮郑国防守，晋国也不得不撤兵，从而保全了郑国。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）越国以鄙远，君知其难也。
（2）因人之力而敝之，不仁。
（二）阅读下面这首现代诗，完成8-9题。
（7分）
消
息
徐志摩
雷雨暂时收敛了；
双龙似的双虹，
显现在雾霭中，
夭矫，鲜艳，生动，——
好兆！
明天准是好天了。
什么！
又是一阵打雷，——
在云外，在天外，
又是一片暗淡，
不见了鲜虹彩，——
希望，不曾站稳，又毁了。
8．分别概括两节诗的主要内容，并分析诗歌中体现的思想情感。
9．诗歌主要运用了什么表现手法？
请简要分析。
（3分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．根据语境，写出下列名篇中的相应语句。
（1）毛泽东在《沁园春·
长沙》中用动物来表现生机勃勃的秋景的两句是：
，
。
（2）《荆轲刺秦王》中荆轲唱的“易水诀别”歌的歌词是：
！
（3）《论语·
述而》中孔子强调把握时机进行启发的语句是：
三、文学类文本阅读（共16分）
阅读下面的文字，完成11-14题。
他是百年来中国第一好玩的人
我喜欢鲁迅的其中一个理由，是老先生好玩，就文学论，就人物论，他是百年来中国第一好玩的人。
什么叫做“好玩”？
我常会提起胡兰成。
他是个彻底的失败者，因此他成为一个旁观者。
他不是左翼，也不是右翼，他在鲁迅的年代，是个小辈，没有五四同人对鲁迅的种种情结与偏颇。
四九年以后，他的流亡身份，也使他没有国共两党在评价鲁迅、看待鲁迅时那种政治意图或党派意气。
所以他点评鲁迅，我以为倒是最中肯。
他说，鲁迅先生经常在文字里装得“呆头呆脑”，其实很“刁”，鲁迅真正的可爱处，是他的“迭宕自喜”。
“迭宕自喜”什么意思呢？
也不好说，这句话我们早就遗忘了，我只能粗暴而庸俗地翻译成“好玩”。
我们先从鲁迅的性格说起。
和老先生认识，打过交道的几乎每个人都提到鲁迅先生并不是一天到晚板面孔，而是非常诙谐、幽默、随便、喜欢开玩笑。
夏衍是老先生讨厌责骂的四条汉子之一，他也说：
老先生“幽默得要命”。
我有一位上海老朋友，他的亲舅舅，就是当年和鲁迅先生玩的小青年，名叫唐弢。
唐弢五六十年代看见世面上把鲁迅弄成那副凶相、苦相，就私下里对他外甥说，哎呀鲁迅不是那个样子的，还说，譬如老先生夜里写了骂人的文章，隔天和那被骂的朋友酒席上见面，互相问起，照样谈笑。
除了鲁迅深恶痛绝的一些论敌，他与许多朋友的关系，绝不是那样子黑白分明。
我所谓的“好玩”是种活泼而罕见的人格，它内在的力量远远大于我们的想像。
近年的出版物，密集呈现了相对真实的鲁迅，看下来，鲁迅简直随时随地对身边人、身边事在那里开玩笑。
江南的说法，他是个极喜欢讲“戏话”的人，连送本书给年轻朋友，也要顺便开个玩笑（给刚结婚的川岛的书：
我亲爱的一撮毛哥哥呀，请你从爱人的怀抱中汇出一只手来，接受这枯燥乏味的《中国文学史略》）。
那种亲昵！
那种仁厚与得意！
一个智力与感受力过剩的人，大概才会这样的随时随地讲“戏话”。
我猜，除了老先生遇见什么真的愤怒的事，他醒着的每一刻，都在寻求这种自己制造的快感。
但我们并非没有机会遇见类似的滑稽人，平民百姓中就多有这样可爱的无名智者。
我相信，在严重变形的民国人物中，一定也有不少诙谐幽默之徒。
然而我所谓的“好玩”是一种活泼而罕见的人格，我不知道用什么词语定义它，它的效果，决不只是滑稽、好笑、可爱，它的内在的力量远远大于我们的想象。
好玩，不好玩，甚至有致命的力量——希特勒终于败给丘吉尔，因为希特勒一点不懂得“好玩”；
蒋介石败给毛泽东，因为蒋介石不懂得“好玩”——
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