成也仓鼠败也仓鼠Word格式文档下载.docx

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反对分封制，坚持郡县制；

又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。

还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。

秦始皇沙丘病死后，与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。

后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）具五刑，被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。

（以上基本照抄自XX百科）

2、李斯所处的时代环境

李斯主要活动在战国末年和秦朝。

当时正值大争之世，旧规则已被打破，新规则还没有形成，处于纷乱之末，大定之初的社会大变革的时代。

在那历史的重要转折时期，在思想上，由于人们在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同，产生了诸子百家争鸣；

在政治上，七大诸侯展开角逐，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡、大改组的局面。

为了争霸称雄， 

增强国力，各国不拘一格网罗人才，而很多士人为了实现自己的理想抱负，竞相兜售自己，因此，人才流动十分的频繁，人才流动也很自由。

3、太史公对李斯的评价

太史公曰：

“李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。

斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。

诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！

人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。

不然，斯之功且与周、召列矣。

”

简单地说，太史公认为，李斯辅佐秦始皇的功劳很大，但没有完全尽到做臣的责任，最终被五刑死，并不冤枉。

二、成败得失

1、李斯的成功和失败

根据《史记·

李斯列传》等史料，李斯善思勤学，才华横溢，一生建树颇多。

李斯的成就体现在以下几个方面：

一是建议秦王嬴政抓住时机消灭六国。

嬴政即位之初，没有确定统一天下的目标，仍然是进行蚕食。

是在李斯和尉缭的建议之下，才明确统一天下的目标，并确定具体战略方针。

尉缭因看穿嬴政为人，后来拒绝与秦王合作，而李斯在统一兼并的进程中发挥了重要的谋臣和智囊作用。

二是上秦王《谏逐客书》，为秦国完成统一大业保存和招揽了人才。

这篇文章在文学上成就很高，鲁迅评价说：

“秦之文章，李斯一人而已。

”

三是秦国统一后，协助秦始皇以郡县制取代分封制，推行车同轨，书同文，统一度量衡等措施，对促进中华多民族统一国家的形成、巩固与发展，起到了举足轻重的作用。

中华民族能够延续几千年，李斯功不可没。

李斯在政治、经济、文化、艺术和社会生活等各个领域都有卓越成就。

当然，李斯最大的成就是“辅佐始皇二十余年，助成其统一中国之大业。

始皇统一中国后，其一切政制之建立，农田之开辟，水利之兴建，以及北防匈奴，南开百越，皆为李斯赞襄规划之功。

”（《中国历代战争史》第四卷第一章），其他方面成就也都是开创性的。

史说“汉承秦制”，后来的政权则是继承汉制，而秦朝的制度构建基本上出于李斯之手，单就此而论，周公召公也无法望其项背。

李斯上在历史上留下了的劣迹或者说失败之处，一般认为主要有三：

一是妒杀韩非。

说是韩非使秦后，李斯嫉妒韩非的才华，怕秦王重用韩非，私底下诬陷韩非，说韩非是韩国宗室公子，必定不会效忠秦国，劝秦王把韩非禁锢，又在狱中把韩非毒死。

二是建议焚烧民间诗书。

秦统一后，李斯主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以吏为师。

其后发生的“坑儒”（实际上是坑杀术士），李斯应该不负直接或主要责任。

三是在与赵高合谋发动沙丘政变。

秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。

胡亥当了皇帝之后，在赵高的教唆之下，严刑峻法，大兴土木，又杀大臣，戮宗室，导致人人自危，人民反抗，天下大乱。

而李斯此后为阿二世意，上《行督责书》，美化其残暴政策。

但李斯没能逃过赵高的设计陷害，最终具五刑，被腰斩，夷三族。

秦王朝很快土崩瓦解。

以上三条，第一条反映了李斯人格的卑劣。

第二条是为了迎合秦始皇加强中央集权统治的心理，提出的一种妄图抽空人民思想的极端愚民政策。

焚书之举破坏文明，毁灭文化，扼杀思想，在中国历史上开了一个罪恶的先河。

其后汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”就是另一种形式的焚书，至于明朝的极度专制、清朝的文字狱等无不以秦时的焚书为滥觞，其后果造成万马齐喑的局面，对中国社会的进步危害极大。

第三条则完全是为了保住自己的功名富贵，却最终直接导致了李斯自己的毁灭，而且也导致秦皇朝的快速覆灭，可以说是李斯人生之中最大的败笔。

对李斯的成败，太史公述评得十分精当。

李斯最大的成功是“以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。

”即由一介平民辅佐秦始皇成就帝业，自己也位至丞相。

而他的最大的失败是“知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。

”最终落得个具五刑，被腰斩，夷三族的悲惨下场。

李斯的一生可谓成就辉煌，结局悲惨。

2、成败的原因

太史公在《史记·

李斯列传》的开篇，即叙述了李斯做小吏时观厕鼠和仓鼠而感慨：

“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！

”李斯观鼠而悟人生，从此有了一个“仓鼠梦”，并为成为“仓鼠”而奋斗。

为了实现“仓鼠梦”，李斯付诸行动，从荀卿学习帝王之术。

学成之后，他审时度势，找到了他认为是自己的最好的人生之“仓”：

秦王嬴政。

李斯入秦之前辞别荀况时说：

“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。

”则反映出他热衷功名富贵的心理，而且，他将功名富贵作为自己人生的最高追求和唯一目标。

嬴政给了他施展才华的机会和舞台，最终成了一只硕大的“仓鼠”——秦朝丞相。

这时，他达到了人生的顶峰，他自己也发出“物极则衰，吾未知所税驾也”的感叹。

但这没能压倒李斯内心深处对于贫困的厌弃和对富贵的执著。

从这时起，如何守住自己的“仓鼠”地位，则变成了李斯的头等大事，他此后的所作所为，莫不为此。

秦始皇病死沙丘，赵高以“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。

今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。

”为说辞说服他，就是抓住了李斯的要害，李斯虽知事不可为但最终冲不破内心的欲望，只能以“嗟乎，独遭乱世，既以不能死，安托命哉！

”的叹息为自己解脱，却不知从此陷入万劫不复之境。

李斯之子李由做三川守时，因不能阻挡吴广西进，要被朝廷查办时，“李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容”，然后上书秦二世。

在所上《行督责书》里，尽管依旧是文采飞扬，但却极尽阿谀奉承之能事，让人不屑。

从中，还可以看出李斯内心的扭曲、恐惧和不安，这时，他虽看似还处在“仓鼠”之位，心态却已经沦为惶惶不可终日的“厕鼠”。

最后，他被赵高构陷，腰斩于闹市，并夷三族。

临刑前，他对儿子说：

“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！

”李斯这时再已是想再做“厕鼠”而不可得了，最终带着悔恨和眼泪，耻辱地离开了这个世界。

李斯的成功和失败的原因复杂，因素很多。

李斯本人具有出众的才华，生活在能让他充分施展才华的社会时代，还有遇到赏识重用他的秦始皇，都是他成功的重要因素。

但李斯的成功，主要得益他本人善于思考，源他对“仓鼠哲学”的深刻参悟。

他悟透了所处平台对人生成功的重要性，便立志改变自己的处境，并将功名富贵做为自己人生的最高的、唯一的目标，并能切实付诸实际行动。

而后遭遇昏庸无道的秦二世，阴险狡诈的赵高，直接导致了他悲惨的结局。

但李斯的人生的失败，也正是源于他“仓鼠哲学”的道德缺失。

为做“仓鼠”，他不择手段地追逐功名富贵；

为保全自身“仓鼠”地位，他不顾一切。

明代钟惺在《史怀》中说：

“李斯古今第一热中富贵人也，其学问功业佐秦兼天下者，皆其取富贵之资；

而其种种罪过，能使秦亡天下者，即其守富之道。

究竟斯之富贵仅足以致族灭，盖其起念结想，尽于仓鼠一叹。

”唐朝韦庄有一首绝句《题李斯传》：

“蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。

临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。

”李斯真可谓成也仓鼠，败也仓鼠。

三、为法为戒

李斯的成败人生，可让我们为法为戒的地方很多，下面简述本人感触比较深的两个方面。

1、立志需高远，成功靠奋斗。

李斯从厕鼠和仓鼠的际遇中，敏锐的感觉到环境不同对人生的影响，认为处于不一样的平台，就会有不一样的人生价值。

这是具有比较普遍的意义人生规律，值得我们借鉴。

历史上、现实中这样的情况不胜枚举。

李斯正是有对自己当初作为小吏的不甘心，立志改变自己的现状，决定弃吏求学。

后拜荀况为师，学成入秦，通过奋斗，历经艰辛，从一介布衣成为大秦帝国的丞相。

在这种意义上讲，李斯可以说是一个典型的成功励志人物。

任何一个时代，生活在底层的人，要想改变自己生活现状，必须改变所处的环境。

而且，要真正改变自己的命运，还必须扎扎实实地充分准备，脚踏实地付诸行动，机会总是青睐有准备的头脑，未来永远属于在奋斗的人们。

正如巴斯德在《科学家成功的奥秘》一文中告诉青年人：

“立志是一件很重要的事情。

工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。

立志、工作、成功是人类活动的三大要素。

立志是事业的大门，工作时登堂入室的旅程。

这旅程的尽头就有成功在等待着，来庆祝你努力的结果。

2、立世要中正，做人须务本。

李斯一生追逐功名富贵，他奉“垢莫大于卑贱，而悲莫大于贫困。

”为座右铭。

虽然他富有才华和奋斗精神，但是他极端自私，人格卑劣。

李斯一生虽然获得了巨大的成功，但最终身败名裂，以致想“牵黄犬，逐狡兔”而不得。

其实，李斯不是大英雄，也算不上大奸臣，他身上所体现的是一种普遍的人性。

李斯具有特别性，也具有典型性，更具有普遍性。

李斯离我们不远，历史的舞台上不断在上演着李斯们的悲喜剧。

君不见，当今多少人追逐名利，拜金成风，为了金钱名利，他们的人性泯灭，道德沦丧，直至触犯法律而不顾。

而当东窗事发，面临铁窗之苦或者身首分离之时，大多也有类似李斯的黄犬之叹。

但早知如此，又何必当初呢？

我以为，趋利避害是人的本性，但是，在追求个人美好生活的过程中，面临利益和道德的抉择时，不能为了利益而做出有损人格的事，应该要坚守道德底线，抗拒利益的诱惑。

这是我们做人的根本，也是李斯的成败人生给我们的最重要的启示。

读《史记·

李斯列传》，就像是在品我们自己的人生。

这是李斯的悲哀，也是人类的悲哀，这种关乎人性的大悲哀,正是太史公贯彻于《史记》中的大情怀。

主要参考资料：

[1]《史记‧李斯列传》，《史记‧秦始皇本纪》；

[2]XX百科‧李斯：

[3]360百科‧李斯：

[4]吕世浩，Coursera课程《中国古代历史与人物——秦始皇》，第八讲《始皇的臣子：

李斯与秦的灭亡》；

[5]孙立群，《百家讲坛‧李斯》；

[6]XX文库，《无法冲破人性的牢笼——<

史记李斯传>

人物形象分析》：