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近年来,由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色得文体,所以人们又趋于把散文得范围缩小。
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散文就是我国古代得主要文体之一。
我国古代把与韵文、骈体文相对得不押韵、不重排偶得散体文章称为“散文”。
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二、散文得分类
根据散文得内容与性质可分为以下几类:
（1）叙事散文:
以写人记事为主得散文。
（2）抒情散文:
注重表现作者得思想感受,抒发作者得思想感情得散文。
（3）写景散文:
以描绘景物为主得散文。
（4）哲理散文:
哲理,就是感悟得参透,思想得火花,理念得凝聚,睿智得结晶。
三、散文得主要特点
（一）形散而神不散。
“形散”主要就是说散文取材十分广泛自由,不受时间与空间得限制;
表现手法不拘一格:
可以叙述事件得发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要就是从散文得立意方面说得,即散文所要表达得主题必须明确而集中,无论散文得内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好得表达主题服务。
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（二）意境深邃,注重表现作者得生活感受,抒情性强,情感真挚。
作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚得依次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者得真情实感,实现物我得统一,展现出更深远得思想,使读者领会更深得道理。
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（三）语言优美凝练,富于文采。
所谓优美,就就是指散文得语言清新明丽,生动活泼,富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。
所谓凝练,就是说散文得语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动得形象,勾勒出动人得场景,显示出深远得意境。
散文力求写景如在眼前,写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称,它除了有精神得见解、优美得意境外,还有清新隽永、质朴无华得文采。
经常读一些好得散文,不仅可以丰富知识、开阔眼界,培养高尚得思想情操,还可以从中学习选材立意、谋篇布局与遣词造句得技巧,提高自己得语言表达能力。
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四、散文得鉴赏技法
散文鉴赏,重点就是把握其“形”与“神”得关系。
散文鉴赏应注意以下几点:
（一）读散文要识得“文眼”。
凡就是构思精巧、富有意境或写得含蓄得诗文,往往都有“眼”得安置。
鉴赏散文时,要全力找出能揭示全篇旨趣与有画龙点睛妙用得“文眼”,以便领会作者为文得缘由与目得。
“文眼”得设置因文而异,可以就是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝,乃至一景一物。
并非每篇散文都有必要得“文眼”。
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（二）读散文要抓住线索,理清作者思路,准确把握文章得立意。
线索通常有以下几种:
⑴以事物得形象为线索,如巴金得《灯》;
⑵以感情得发展为线索,如杨朔得《荔枝蜜》;
⑶以时间顺序为线索,如刘白羽得《长江三日》;
⑷以空间顺序为线索,如朱自清得《绿》;
⑸以人物活动为线索,如鲁迅得《从百草园到三味书屋》;
（6）以事理为线索,如唐韬得《琐忆》。
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结构就是文章得骨架,线索就是文章得脉络,二者就是紧密联系得。
抓住散文中得线索,便可对作品得思路了然于胸,不仅有助于理解作者得写作意图,而且也就是对作者谋篇布局本领得鉴赏,从而透过散文得“形散”得表象抓住其传神得精髓,遵循作者得思路,分析文章得立意。
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（三）注意散文表现手法得特点,深入体会文章得内容。
散文常常托物寄意,为了使读者具体感受到所寄寓得丰富内涵,作者常常对所写得事物作细致得描绘与精心得刻画,就就是所谓得“形得而神自来焉”。
我们读文章就要抓住“形”得特点,由“形”见“神”,深入体会文章内容。
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（四）注意展开联想,领会文章得神韵。
注意丰富得联想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,这样才能体会到文章得神韵,领会到更深刻得道理。
（五）品味散文得语言。
散文得一大特色就就是语言美。
一篇好得散文,语言凝练、优美,又富于哲理、诗情、画意。
体味散文得语言风格,就可以对散文得内容体味地更加深刻。
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五、我国古代散文得发展大致经历了以下几个时期:
（一）先秦时期
1、第一部散文集《尚书》
殷商甲骨文得某些卜辞已可算作片段得散文,成篇得散文可以追溯到《尚书》。
原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上代之书。
这就是我国第一部上古历史文件与部分追述古代事迹著作得汇编,它保存了商周特别就是西周初期得一些重要史料。
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《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。
其中虞、夏及商代部分文献就是据传闻而写成,不尽可靠。
“典”就是重要史实或专题史实得记载;
“谟”就是记君臣谋略得;
“训”就是臣开导君主得话;
“诰”就是勉励得文告;
“誓”就是君主训诫士众得誓词;
“命”就是君主得命令。
还有以人名为标题得,如《盘庚》、《微子》;
有以事为标题得,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;
有以内容为标题得,如《洪范》、《无逸》。
这些都属于记言散文。
也有叙事较多得,如《顾命》、《尧典》。
其中得《禹贡》,托言夏禹治水得记录,实为古地理志,与全书体例不一,当为后人得著述。
自汉以来,《尚书》一直被视为中国封建社会得政治哲学经典,既就是帝王得教科书,又就是贵族子弟及士大夫必遵得“大经大法”,在历史上很有影响。
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《尚书》得文字内容特点:
《尚书》所记基本就是誓、命、训、诰一类得言辞。
文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”就就是指这个特点。
但也有少数文字比较形象、朗畅。
《尚书》就是中国最古得记言得历史。
所谓记言,其实也就是记事,不过就是一种特别得方式罢了。
记事比较得就是间接得,记言比较得就是直接得。
中国得记言文就是在记事文之先发展得。
商代甲骨卜辞大部分就是些问句,记事得话不多见。
两周金文也还多以记言为主。
直到战国时代,记事文才有了长足得进展。
古代言文大概就是合一得,说出得、写下得都可以叫作“辞”。
卜辞我们称为“辞”,《尚书》得大部分其实也就是“辞”。
我们相信这些辞都就是当时得“雅言”,就就是当时得官话或普通话。
但传到后世,这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙得古语了。
《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分就是号令,就就是向大众宣布得话,小部分就是君臣得相告得话。
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《尚书》就是中国古代散文已经形成得标志。
书中文章,结构渐趋完整,有一定得层次,已注意在命意谋篇上用功夫。
后来春秋战国时期散文得勃兴,就是对它得继承与发展。
秦汉以后,各个朝代得制诰、诏令、章奏之文都明显地受它得影响。
刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时,也都溯源到《尚书》。
《尚书》中部分篇章有一定得文采,带有某些情态。
如《盘庚》3篇,就是盘庚动员臣民迁殷得训词,语气坚定、果断,显示了盘庚得目光远大。
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2、诸子散文
春秋战国时代,百家争鸣,产生了诸子散文。
春秋战国之交就是社会大变革得时代,各种学术流派纷纷著书立说,争论不休,形成百家争鸣得局面。
代表不同阶级或阶层得思想家得著作,促进了说理散文得发展。
这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。
记载她们言论得书流传到现在得有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。
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《论语》与《孟子》就是儒家诠释“仁”得著作。
《论语》就是记录孔丘及其弟子言行得,其中多半就是简短得谈话与问答。
《孟子》就是记载孟轲言论得。
孟轲长于辩论,因此书中语言明快,富于鼓动性。
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《墨子》代表墨翟“兼爱”得主张,语言朴素,说理明确,逻辑性很强,《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。
《庄子》代表道家庄周“无为而治”得主张。
庄子散文在诸子中独具魅力。
这表现在作者具有奇幻得想象力与敏锐得观察力,善用民间寓言,长于譬喻,使文章富于文学趣味。
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《韩非子》代表法家“因时制宜”得主张。
韩非散文结构严谨,锋芒锐利,说理深刻。
《荀子》代表荀况得学说,现有32篇,多长篇。
荀子散文特点:
论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。
《吕氏春秋》就是秦丞相吕不韦门客得集体创作。
它包括八览、六论、十二纪,兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。
书中保留了大量先秦时代得文献与佚事。
它就是一种系统化得、集合许多单篇得说理文,层层深入,最见条理。
与诸子散文一样,它往往以寓言故事为譬喻,因而文章富于形象性。
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先秦诸子得说理散文无论在思想上,还就是在艺术风格上,都对后世散文得发展产生了显而易见得影响。
3、历史散文
先秦历史散文为中国得历史文学奠定了基础,对后世历史家与古文家都产生了极为深远得影响。
殷商时代有了文字,也就有了记史得散文。
到了周朝,各诸侯国得史官进一步以朴素得语言、简洁得文字记录了列国间得史实,如《春秋》。
以后,随着时代得需求,产生了描述现实得历史文学,这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。
《左传》与《战国策》就是先秦历史散文得代表。
“至战国而后世之文体备”（章学诚《文史通义·
诗教上》）。
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《左传》就是《春秋左氏传》得简称,又名《左氏春秋》,相传就是春秋末年鲁国得史官左丘明所著,共18万字,记载了春秋240年间列国得政治、军事、外交活动与言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。
这部书叙事富于戏剧性,情节紧凑,战事描写尤为出色,语言精炼、富于形象。
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《国语》就是一种国别史,分别记载了周王朝及诸侯各国（公元前1000——前00）之事,记言多于记事,所记大多为当时较有远见得开明贵族得话。
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《战国策》作者不可考,现在版本为西汉刘向辑成。
它同《国语》一样,也就是分国记事,记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事,记载内容就是谋臣策士得种种活动及辞说。
《战国策》文章得特点就是长于说事,善用比喻,人物形象塑造极为生动。
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（二）两汉
两汉时代,散文进一步发展。
1、史传文
汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术,封建王朝迫切需求总结古代文化,给予大一统得统治局面以哲学与历史得解释。
（1）《史记》
司马迁得《史记》代表了两汉散文得最高成就。
它得出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。
鲁迅先生在她得《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》就是“史家之绝唱,无韵之离骚”。
《史记》得贡献与特点主要体现在以下几个方面;
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①开创了“纪传体”体例。
纪,指本纪,即皇帝得传记;
传,指列传,就是一般大臣与各式人物得传记。
历史人物就是丰富多彩得,历史现象就是纷纭复杂得。
司马迁在前人得基础上,在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构。
创造性地探索了以人物为主体得历史编纂学方法。
“本纪”按年代顺序记叙帝王得言行与政迹;
“表”按年代谱列各个时期得重大事件;
“书”记录了各种典章制度得沿革;
“世家”载述诸侯国得兴衰与杰出人物得业绩;
“列传”记载各种代表人物得活动。
司马迁创造性地把这五种体裁综合起来,形成一个完整得统一体系。
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②《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识得综合纂史方法。
从传说中得黄帝开始,一直写到汉武帝时期,记载了我国近三千年得历史。
就是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博得百科全书式得通史。
在《史记》中,司马迁
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