鱼我所欲也中考练习题及答案.docx
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鱼我所欲也中考练习题及答案
鱼我所欲也中考练习题及答案
《鱼我所欲也》中考题（2013烟台）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!
由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
11.下面加点字的意思相同的一项是（）（2分）
A.故不为苟得也而两狼之并驱如故
B.万钟于我何加焉因使唐雎使于秦
C.得之则生，弗得则死多助之至，天下顺之
D.生，亦我所欲也己所不欲，勿施于人
12.翻译下面句子。
（2分）
乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。
13.第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指
（用原文的话回答）（1分）
14.第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“”比“”更重要的观点，然后指出“”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。
（2分）
【参考答案】
11.D（评分：
2分）
12.从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。
（评分：
2分）
13.所欲有甚于生者，所愿有甚于死者（评分：
1分）
14.义生万钟则辨礼义而受之（评分：
2分，前两个空1分，错1处则不得分，最后一空1分）
《鱼我所欲也》中考题（2016年天津卷）
阅读《鱼我所欲也》一文，回答9-11题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!
由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
9.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.死亦我所恶恶：
凶恶
B.蹴尔而与之蹴：
用脚踢
C.妻妾之奉奉：
侍奉
D.是亦不可以已乎已：
停止，放弃
10.下面句子中加点的词，不是通假字的一项是（）（3分）
A.二者不可得兼B.故患有所不辟也
C.所识穷乏者得我与D.多为身死而不受
11.下面对选文的分析，不正确的一项是（）（3分）
A.作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
【参考答案】
9.A
10.A
11.B
《鱼我所欲也》中考题2012兰州）
阅读《鱼我所欲也》选段，完成14-16题。
（8分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?
乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
14.下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）
A.万钟于我何加焉而山不加增
B.所识穷乏者得我与复前行，欲穷其林
C.今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也
D.是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎
15.用现代汉语翻译下面的句子。
（3分）
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译文：
______________________
16.简要概括文段中阐述的观点。
（2分）
____________________________
【参考答案】
14.（3分）D
15.（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。
（译出大意2分，关键字“乡”1分）
16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
《鱼我所欲也》中考题（2010广西河池）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?
乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
6.下面句子朗读节奏划分正确的一项是（2分）（）
A、万钟则/不辨礼义/而受之
B、故天/将降大任/于是人也
C、食马者/不知其能/千里而食也
D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。
7.解释下列加点词语。
（4分）
（1）呼尔而与之（）
（2）今为宫室之美为之（）
（3）所以动心忍性（）
（4）困于心，衡于虑（）
8.翻译文中画线的句子。
（4分）
（1）是亦不可以已乎?
此之谓失其本心
（2）然后知生于忧患，而死于安乐也
9.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。
甲文第一段告诉我们：
对于人来说，生死固为重要，但更重要。
乙文第一段则讲明了的道理。
（2分）
10.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”?
请联系实际，谈谈你的看法。
（4分）
____________________________
____________________________
【参考答案】
6.D（2分）
7.
（1）盛气凌人喊叫的样子
（2）为了（3）用这些来……（4）阻塞，不顺畅
8.
（1）这种做法难道不应该停止吗?
这就叫做丧失人的本性。
（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：
是、已、本心、然后、生、死）
9.人的尊严（骨气）逆境造就人才（每空1分，共2分）
10.示例：
怒失“本心”应该做到：
加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。
（2分）如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。
《鱼我所欲也》中考复习资料
鱼我所欲也原文：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
鱼我所欲也翻译：
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）舍弃鱼而选取熊掌了。
生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）舍弃生命而选取大义了。
生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，为什么不采用呢?
如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，为什么不采用呢?
采用这种方法就能够活命，可是有的.人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）;他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是圣人有这种本性，人人都有，不过圣人没有失去罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受;用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处!
是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?
先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）;先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了;先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不也是可以停止而不做吗?
（如果这样做了，）这就叫做丧失了他的天性。
【通假字】
（1）故患有所不辟也（通“避”，躲避）
（2）万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别）
（3）所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，这里是感激的意思）
（4）所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）
（5）乡为身死而不受（通“向”，从前）
【一词多义】
（1）与：
A.所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）B.呼尔而与之（给）
（2）于：
A.所欲有甚于生者（比）B.万钟于我何加焉（对于）
（3）得：
A.二者不可得兼（得到，拥有）B.所识穷乏者得我与（通“德”，感激）
（4）为：
A.乡为身死而不受（wèi，为了）B.今为宫室之美为之（wéi，做）
（5）恶：
A.所恶有甚于死者（wù，厌恶）B.娇儿恶卧踏里裂（è，不好）（《茅屋为秋风所破歌》）
（6）苟：
A.故不为苟得也（苟且）B.苟富贵，无相忘（如果，倘使）（《陈涉世家》）
（7）而：
A.由是则生而有不用也（表转折的连词，却）B.呼尔而与之（表修饰的连词，用在状语和中心词之间）
【古今异义】
（1）一箪食，一豆羹（古义：
古代盛食物的器具;今义：
豆类的总称）
（2）是亦不可以已乎（古义：
代词，这;今义：
判断动词，是）
（3）万钟于我何加焉（古义：
益处，用处;今义：
加上，增加）
【重要词语】
（1）蹴尔而与之（用脚踢）
（2）故不为苟得也（苟且）
（3）万钟于我何加焉（有什么）
（4）则凡可以辟患者何不为也（通“避”，躲避）
（5）由是则可以辟患而有不为也（凭借，通过）
（6）此之谓失其本心（天性，天良）
【重要句子】
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
〔生命本是我需要的，可我需要的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干苟且偷生的事。
〕
（2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
〔这样看来，所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有比死亡更厉害的东西。
〕
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