《长恨歌》教案文档格式.docx

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叙事曲折婉转，抒情缠绵悱恻，移情入景，情景交融，烘托气氛，刻划心理，是古代杰出的叙事诗篇。

全诗语言流丽，声调和谐，适于反复吟诵。

三、作者生平

白居易（772—846），字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。

倡导新乐府，作品有讽谕诗、闲适诗、感伤诗等，风格平易自然、浅切流畅。

作品多收录于《白氏长庆集》。

六、课文讲解

2．课文分析

译文：

汉家的皇上看重倾城倾国的容貌，想找一位绝代佳人。

可惜在位多少年来一直没有找到。

杨家有位刚刚长成的姑娘，养在深闺里，没人见过她的容颜。

与生俱来的美丽是难以埋没的，她终于被选到皇上身边。

她回头嫣然一笑，百般娇媚同时表现出来。

六宫的粉白黛绿啊，立刻全都黯然失色。

春寒时节，皇上恩赐她到华清池洗浴，温暖的泉水冲洗着她洁白细腻的肌肤。

侍女扶她出浴，正娇懒无力，初次承恩就在这时。

花一般的容貌、云一样的鬓发，金步摇在头上颤动。

美好的春宵啊，可惜太短了！

太阳已经高高升起，皇上才睁开眼，从此再也不早早去上朝。

追陪欢乐，伺候宴席，她总在皇帝身旁转。

春天随从春游，夜晚也是她独占。

后宫美人三千人，皇上把对三千人的宠爱都集中在她自己身上。

深宫的夜晚，她妆饰好了去伺候圣君。

春天她去玉楼赴宴，喝得醉眼微醺。

她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羡慕啊，一家的门户都绽放出光彩。

于是，天下的父母都觉得生男儿还不如生个女郎。

避暑的骊宫高插云霄。

宫中仙乐飘飘，人间到处都能听到。

宫里缓歌曼舞，徐徐地弹琴，慢慢地吹箫。

皇上整天看，总也看不饱。

谁知道渔阳反叛的战鼓会震地敲，把霓裳羽衣曲惊破了！

皇家城阙烟尘滚滚，天子带着大队的车马逃往西南。

天子的旌旗飘飘摇摇，走走又停停，才走了百来里。

六军不肯前进，怎么办？

美丽的杨贵妃死在皇上马蹄前。

她的花钿丢在地上没人收，还有她头上的翡翠翘，她的金雀，她的玉搔头。

皇上掩着脸，无法相救，回头看看，眼泪和血一起流下来。

栈道插云，弯弯曲曲上剑阁，风刮起黄尘格外萧索。

峨眉道上没有多少行人，天子的旌旗也没了光彩，阳光是那样淡薄。

蜀江水这么碧绿，蜀山这么青翠，皇上日日夜夜思念着心爱的人，情思难断绝。

在离宫里看见月光是伤心的颜色，夜里听雨打栈铃也是断肠的声息。

总算有一天，天旋地转圣驾得回京城，又走到这里──叫人徘徊不忍离去。

马嵬坡下的泥土中已经空无痕迹，美人当年白白死去的那块地方已经无法寻觅。

君臣面面相对，眼泪洒满衣襟，向东望望，信马由缰回京城。

回来看看宫苑园林，太液池的芙蓉和未央宫的翠柳依旧媚人。

那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，此情此景，怎叫人不落泪？

这春风吹开桃李花的日子，这秋雨敲打梧桐落叶的时辰（都浸染着相思）！

太极宫和兴庆宫的草长得很深了也无人拔，树叶落满了台阶也无人扫。

当年的梨园弟子，如今已生出白发。

女官和宫女们也都已衰老。

晚上萤虫飞过宫殿，皇上悄然忆想。

夜里挑残了孤灯也难以入睡。

宫中钟鼓迟迟敲响。

夜这么长，看看天上银河还在发光。

霜这么重，房上鸳鸯瓦这么冷，翠被冰凉，有谁同拥？

你死去了，我还活着，此别悠悠已经隔了多年，从不见你的灵魂进入我的梦境。

译文：

京城有位修炼过的临邛道士，能以精诚招来亡魂。

他感动于皇上辗转怀念的深情，于是派遣方士殷勤地去寻觅杨贵妃。

方士御气排云，像一道电光一样飞行，天上地下都找了个遍。

上了九天，又下了黄泉，不过都没见到她的踪影。

忽然听说海上有座仙山，那山在虚无缥缈中间。

仙山楼阁精致玲珑，似朵朵彩云，有很多曼妙的仙子出没其间。

其中有一位叫太真，雪样肌肤、花样容貌，听来好像是要找的人。

方士到了仙宫，叩西厢的门，报捎息的是仙人小玉和双成。

她听说汉家天子派来了使臣，不由得从九华帐的梦中惊醒。

推开枕头、穿好衣服、下得床来，银屏与珠帘都依次打开。

只见她刚刚睡醒，头上云髻半偏，花冠还没整好便走下堂来。

风吹着她的仙衣飘飘旋举，还像当年她的霓裳羽衣舞。

玉容寂寞，眼泪纵横，好似春天一枝梨花带着雨。

她含情凝目，感谢君王：

自从生离死别难见面，音信两茫茫。

昭阳殿里的恩爱从此断绝，蓬莱宫里的日月这么漫长！

俯瞰人间，只看见云雾，看不见长安。

只有用旧物表达我的深情，把金钗钿盒两样东西带回。

金钗留一股，钿盒留一扇，我们俩各分一半。

只要我们的心像金和钿一样坚牢，虽然远隔天上与人间，总还能相见！

临走叮咛还有一句要紧的话，这句誓言只有他和我知道。

七月七日长生殿，半夜里没人我们两个说的悄悄话：

在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝。

天长地久也有一天会终结，这恨啊，亘久持续，永不会有消逝的那一朝。

3．课文难点讨论

归纳起来，主要有三说。

（1）讽谕说

认为：

作者白居易通过对唐明皇和杨贵妃爱情悲剧的描写，对他们的荒淫生活作了讽刺和暴露。

持此说的理由是：

①李、杨是统治者阶级中的最高层人物，不可能有真正的爱情。

他们引用了恩格斯在《家庭·

私有制和国家的起源》中的论述：

“现代意义上的爱情关系，在古代仅仅官方社会以外才有。

”“当事人双方的相互爱慕理应高于其他一切而成为婚烟基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。

”白枫在《〈长恨歌〉的思想性》一文中明确地说：

李隆基是人主、至尊，杨玉环是臣妾，是受皇帝支配的女人，两者处于不同的社会地位。

李对杨是“重色”，不是“重情”；

杨对李是“趋势”，也谈不上爱情。

白文举例证明自己的观点：

杨玉环入宫五年以内，被李隆基赶出宫闱两次，就在杨玉环最受恩宠的时期，李隆基又“推恩分爱”于杨妃姐妹虢国夫人等。

杨玉环在马嵬坡惨死，李隆基不能救也不曾救，以“祸水”之罪赐杨妃自缢。

②长诗的首句“汉皇重色思倾国”，是笼罩全篇的纲，明确标出讽刺的对象和内容，点出此诗创作的主旨。

③从白居易一贯的政治观点看，他对李隆基和杨玉环的荒淫误国是谴责的。

白居易在写《长恨歌》的前几个月，在准备应制举考试拟的刺问中曾明确指出：

“群之作为，为教兴废之本。

”“若一肆其心，而事有以阶于乱。

”怀有这样的政治观点，对以荒淫误国导致祸乱的李隆基和以色感君的杨玉环不可能抱同情态度。

④白居易的《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》是有机的整体，而《长恨歌传》云：

“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。

”这句话明确地表述了《长恨歌》的创作指导思想。

⑤白居易其他一些作品对杨贵妃持批判的态度，把她看作祸国之罪人。

作为元和四年的《胡旋女》写道：

天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转。

中有在真外禄山，二人最道能胡旋。

梨花园中册作妃，金鸡障下养作儿。

禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。

贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。

从此地轴天维转，五十年来制不禁。

《古塚狐》中说：

……女为狐媚害即深，日长月久溺人心。

何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。

又《李夫人》云：

伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯……又不见泰陵一掬泪，马嵬路上念杨妃。

纵今妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。

生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。

对杨贵妃是这样的态度，如何会去同情、歌颂她？

⑥再从白居易创作《长恨歌》的背景来看，白居易作此诗之目的是劝谏宪宗不要重蹈玄宗的覆辙。

宪宗即位之初，有志改革弊政，朝政出现一线希望，但他骄奢淫佚，宫中多内宠。

为了能放肆淫乐，他竟然久久不立皇后。

对讽谕说的论证，很多学者提出了不同意见：

①我们应该承认，封建统治者夫妇之间也会产生爱情，完全抹杀是无视客观存有。

唐玄宗在粉黛三千中独爱杨妃一人，杨妃死后又那么追念，应该说是一种爱情的体现。

②《长恨歌传》末尾的评论是陈鸿的推测之语，不能代表白居易的本间。

事实上《传》与《歌》在形象与主题表现上，存有着很大的分歧。

③《李夫人》虽然指出玄宗对杨妃之死引为长恨，但诗的末尾说：

“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。

”不是严厉谴责玄宗沉湎于女色，而是肯定这种感情的合理性。

仅仅用“不如不遇”来表示惋惜。

④白居易写这首诗时，现实主义的创作方法还没有成为他的写诗方法，直至凶和三年，他才有意识地以诗为谏，我们不能将他后来的创作方法套用到他以前的作品上，以此来说明他创作《长恨歌》的目的是诗谏。

⑤历史能够协助人们了解诗歌所写之事，诗也能够协助我们去了解历史，但诗与历史之间毕竟有距离，我们能够将历史上的李杨比照艺术上的李杨，但却不能说艺术上的李杨即是历史上李杨，从而得出讽谕的结论。

⑥白居易把《长恨歌》归于感伤诗。

他指出：

“事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者……谓之感伤诗。

”（《与元九书》）可见，他本人并没有将《长恨歌》划入到“讽谕诗”中。

（2）爱情说

该说认为，长诗通过对李杨悲剧的描写，歌颂了他们真挚和专一的爱情。

其理由主要有六点：

①从长诗的结构来看，贯穿全诗内容的是李杨的爱情。

诗的前半部是对杨妃生前与明皇相爱的描写，后半部是表现杨妃死后李杨对爱情的坚贞和追求。

从诗歌整体内容上考察，表现的是爱情的欢乐、动乱中的死别、沉痛的悲伤和怀念以及对婚烟重现的憧憬。

全诗用最大的篇幅、最多的笔墨、最深的情感，写他们的结合、分离与怀念。

②长诗为了突出李杨爱情，使读者感受到爱情的美质，有意识地剔除了那些历史现实材料中荒淫的、爱而不纯的东西，选择和集中了那些最能表现李杨真诚和专一的爱情情节，如杨妃曾为寿王妃，为玄宗看中，先转为女道士，后再入宫，诗歌却把她描绘成养在深闺人未识的天生丽质的少女；

杨妃曾与安禄山有暖昧关系，因忌妒两次被遣出宫，玄宗在专宠杨妃的同时又私召梅妃。

诗歌对这些材料也都弃而不用。

③诗的前半部分的有些内容，虽然含有讽刺或谴责的意思，但这仅是为了交待李杨爱情悲剧发生时的的情形，以显示悲剧结局的必然性。

所以，这种讽刺或谴责的含意，表现得不显著，客观效果很微弱，它们并没有掩盖全诗的主要倾向，即对李杨遭遇的同情和对他们爱情的歌颂。

④白居易对历史人物唐玄宗与杨贵妃是赞美、同情大于批评。

他在元和二年四月应才识兼茂明于体用科对策时曾说：

“太宗以神武之姿，拨天下之乱。

玄宗以圣文之德，致天下之肥。

当二宗之时，利无不兴，弊无不革，远无不服，近无不和。

”显然，对玄宗是歌倾的、肯定的。

当然，他对玄宗后期的政治也有批评，但不是主要的。

白居易的很多诗歌如《上阳白发人》等表现了对妇女不幸命运的同情，他不可能对杨妃这样的女人持一种厌恶的态度。

⑤白居易生活的中唐时代，民间喜于谈论玄宗杨贵妃的故事，“白头宫女在，闲坐说玄宗”（元稹《行宫》）“洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。

见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。

”（元稹《灯影》）而民间对于李杨的爱情悲剧是同情的。

白居易写作《长恨歌》的地点在周至，而马嵬就在附近，当地肯定流传着相关李杨的爱情传说，那么，白居易也一定受到民间传说倾向的影响。

⑥由《唐书》中的《玄宗本纪》、《杨妃传》，唐郑处诲的《明皇杂录补遗》、五代王仁裕《开元天宝遗事》等史书、笔记来看，李杨的爱情是有基础的。

杨玉杨不但“姿质丰艳”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素晓音律”，可见有着共同的爱好。

不同意“爱情”说者，对于上述论证提出了批评，他们说，把李杨的恋爱及其爱情同它的社会联系和影响割裂开来，把安史之乱的责任和李杨爱情生活之间的关系割裂开来，是不符合事实的作法。

美化帝妃之间的爱情生活，实际上是一种用超阶级的人性论的观点来分析