完善考研《中基经典原文》考点精华总结打印版.docx
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《中医基础理论·经典原文》考点精要总结
考点
经典原文
历年真题
人与自然环境的统一性
《素问·脉要精微论》说：
“四变之动，脉与之上下。
”“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。
”人体的脉象可随季节气候的变化而有相应的春弦、夏洪、秋毛、冬石的规律性变化。
2008-1天人相应，四时脉象的变化，如《素问·脉要精微论》所说：
“春日浮”，则可见：
【如鱼之游在波】
《灵枢•顺气一日分为四时》说：
“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚……朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
”中午之前，人身阳气随自然界阳气的渐生而渐旺，故病较轻；午后至夜晚，人身阳气又随自然界阳气的渐退而渐衰，故病较重。
2005-1《灵枢·顺气一日分为四时》说：
“夫百病者，多以旦慧”是因为：
【人气始生，病气衰】
阴阳的基本概念
《素问•阴阳应象大论》：
“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
”
2001-73《内经》所谓“阴阳之征兆”，是指：
【水火】
2001-74《内经》所谓“阴阳之道路”，是指：
【左右】
事物阴阳属性的相对性
“昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
”
《素问·金匮真言论》：
“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
”
2004-71以时间划分阴阳，则子时至卯时属：
【阴中之阳】
2004-72以脏腑部分划分阴阳，则肾属：
【阴中之阴】
阴阳对立制约的含义
张景岳《类经附翼·医易》：
“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。
”
2010-1/2003-1/1997-1/1992-2“动极者，镇之以静，阴亢者，胜之以阳”，说明了阴阳之间的什么关系：
【阴阳制约（消长平衡）】
1997-100以阴阳对立制约关系为主的是：
【寒与热】
2002-2/1996-127下列治法，均以阴阳对立制约为依据：
【①寒者热之，热者寒之；②阴病治阳，阳病治阴；③热因热用，寒因寒用】
《素问•脉要精微论》说：
“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。
”这里的“四十五日”，是指从冬至到立春，或从夏至到立秋。
冬至一阳生，所以从冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，至夏至则阳气盛极，阴气伏藏。
夏至一阴生，所以从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，至冬至则阴气盛极，阳气伏藏。
如此循环，年复一年。
2007-1《素问·脉要精微论》说：
“夏至四十五日，阴气微上，阳气微下”，说明了：
【阴阳对立制约】
《素问·生气通天论》：
“阴平阳秘，精神乃治。
”
阴阳互根互用的含义
《素问·生气通天论》说：
“阴阳离决，精气乃绝”。
1990-79“阴阳离决，精气乃绝”的理论依据是：
【阴阳的互根互用关系】
《素问·阴阳应象大论》：
“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。
指出阳以阴为基，阴以阳为偶；阴为阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用，不可分离。
“积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形”。
“孤阴不生，独阳不长”。
“阳损及阴，阴损及阳”。
2007-2所谓“孤阴不生，独阳不长”是指阴阳何种关系失常：
【互根互用】
2005-14在治疗虚衰病证，为求阴阳相济，在补阴时适当配用补阳药，此为：
【阳中求阴】
1991-1“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”，主要说明阴阳之间存在着：
【互根互用】
《景岳全书·新方八阵·补略》：
“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
”
2008-3/1995-2/1994-128确立“阴中求阳，阳中求阴”治法的理论依据是：
【阴阳互根互用】
王冰注《素问·生气通天论》说：
“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以生。
”
2009-2/2006-2“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”是指：
【阴阳互根互用】
2004-2体现阴阳互根关系的是：
【①阴在内，阳之守也；②阳在外，阴之使也；③孤阴不生，独阳不长；④阴损及阳，阳损及阴】
1997-99以阴阳互根互用关系为主的是：
【气与血】1997-100以阴阳对立制约关系为主的是：
【寒与热】
1993-99气和血之间的相互关系是：
【阴阳的互根和互用关系】
1993-100寒和热之间的相互关系是：
【阴阳的互根关系】
《素问·阴阳应象大论》：
“阴者，藏精而起亟（ji）也；阳者，卫外而为固也”
阴阳相互转化的含义
《灵枢·论疾诊尺》：
“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。
故阴主寒，阳主热。
寒甚则热，热甚则寒。
故曰：
寒生热，热生寒，此阴阳之变也。
”
《素问·六微旨大论》：
“升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。
天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。
”
阴阳偏盛偏衰
《素问·阴阳应象大论》说：
“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
”
《素问·通评虚实论》说：
“精气夺则虚。
”
阴阳学说指导疾病的防治
《素问·至真要大论》：
“阴虚不能制阳者，壮水之主，以制阳光（阳病治阴）；阳虚不能制阴者，益火之源，以消阴翳（阴病治阳）。
”
2000-14/1998-14/1997-13/1990-3“诸寒之而热者，取之阴”，是指【阳病治阴】
1999-1/1995-1“益火之源，以消阴翳”的治法适用于：
【阳虚阴盛】
1999-13“诸热之而寒者，取之阳”，是指【阴病治阳】
1994-13“壮水之主，以制阳光”主要是指：
【以滋阴制阳而调整阴阳】
2002-3《景岳全书·新方八略》所说“阴得阳升而泉源不竭”的治疗法则，是指：
【阳中求阴，阴气得复】
事物五行属性的推演与归类
《素问·阴阳应象大论》说：
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，……在变动为握（抽搐，为筋的病象）。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，……在变动为忧（言语吞吐，反复不定）。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，……在变动为哕（干呕）。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，……在变动为咳（肺气上逆）。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，……在变动为栗（战栗）。
”
2010-81根据五行归类，肺之变动为：
【咳】
2010-82根据五行归类，脾之变动为：
【哕】
2001-75脾之变动为：
【哕】
2001-76心之变动为：
【忧】
2000-73/1996-73肝之变动为：
【握】
2000-74/1996-74肾之变动为：
【栗】
1999-3在五脏变动中，正确的描述为：
【①肝之变动为握；②心之变动为忧；③脾之变动为哕；④肺之变动为咳；⑤肾之变动为栗】
五行的制化和乘侮
《素问·五运行大论》说：
“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。
”这是对五行相乘与相侮产生的原因及其相互关系所作的很好说明。
2008-4/2001-121/1994-1五行相乘，是指：
【①气有余则制己所胜；②其不及则己所不胜侮而乘之】
2003-2五行相侮，是指：
【气有余则侮其所不胜】
五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重，如清·徐大椿《难经经释》说：
“邪挟生气而来，虽进而易退”；“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。
”按相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。
如《难经经释》说：
“所不胜，克我者也，脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；“所胜，我所克也。
脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪。
”
2007-3《难经·经释》说：
“脏气受制于我，则邪气不能深入，故为微邪”，是指哪种疾病传变形式：
【相侮】
2006-3按五行规律传变，“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚”，是指：
【子病犯母】
2005-3《难经·经释》说：
“邪扶生气而来，虽进而易退”，是指：
【母病及子】
五行学说指导疾病的治疗
《素问·阴阳应象大论》说：
“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”。
这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。
2000-2在情志相胜的关系中，正确的描述为：
【①悲胜怒；②怒胜思；③思胜恐；④恐胜喜；⑤喜胜忧】
心的主要生理功能
《素问·六节藏象论》说：
“心者，生之本，神之变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也；脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也”。
1995-75心为：
【生之本】
1995-76肝为：
【罢极之本】
《灵枢·邪客》说：
“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。
古人之所以把心称作“五脏六腑之大主”，是与心主神明的功能分不开的。
人的精神意识思维活动，虽可分属于五脏，但主要归属于心主神明的生理功能。
1995-10心为五脏六腑之大主，是由于：
【心主神志】
《素问·调经论》说：
“神有余则笑不休，神不足则悲”。
2006-5与《素问·调经论》所说“有余则笑不休”、“不足则悲”相关的是：
【心神】
《素问·灵兰秘典论》说：
“心者，君主之官也，神明出焉”。
《灵枢·本神》：
“故任物者谓之心。
心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
”
肺的主要生理功能
《素问·灵兰秘典论》说：
“小肠者，受盛之官，化物出焉；胆者，中正之官，决断出焉；脾胃者，仓廪之官，五味出焉；大肠者，传导之官，变化出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出焉；三焦者，决渎之官，水道出焉；肺者，相傅之官，治节出焉”。
2009-82肺为：
【相傅之官】
《素问·灵兰秘典论》说：
“肺者，相傅之官，治节出焉”。
《素问·痿论》说：
“肺者，脏之长也”；《灵枢·九针论》说：
“肺者，五脏六腑之盖也。
”
脾的主要生理功能
《素问·厥论》说：
“脾主为胃行其津液者也”，说明饮食中的营养物质的吸收，全赖脾的转输与散精作用。
《素问·经脉别论》说：
“饮食于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺”，是脾为胃行其津液的过程。
2005-106《素问·厥论》所说“脾主为胃行其津液者也”的含义是：
【①脾能将水谷化为精微；②脾能转输水谷精微；③脾气散精，上归于肺】
肝的主要生理功能
《素问·六节藏象论》说：
“心者，生之本，神之变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也；脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也”。
1995-75心为：
【生之本】
1995-76肝为：
【罢极之本】
《素问·生气通天论》说：
“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
”肝的升发太过，则气的升发就显现过亢，气的下降就不及，从而形成肝气上逆的病理变化，气升太过，则血随气逆，而导致吐血、咯血等血从上溢的病理变化，甚则可以导致猝然昏不知人，称为“气厥”。
2004-9/1996-7“大怒则形气绝，而血菀于上”的病机是：
【血随气逆】
2001-8产生“薄厥”的病因，多是：
【大怒】
《素问·灵兰秘典论》说：
“肝者，将军之官，谋虑出焉”。
《素问·六节藏象论》说：
“肝者，罢极之本，魂之居也”。
《灵枢·大惑论》说：
“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束；裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
”后世在此基础上发展了“五轮”学说，为眼科疾病的辨证论治奠定了理论基础。
2007-7五脏六腑之精气
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