十大经典禅语Word文档下载推荐.docx

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放下屠刀，立地成佛。

经典九：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

经典十：

我不入地狱，谁入地狱。

佛家妙语

佛家妙语之一：

人生最大的财富是安康。

此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。

试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。

把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的安康。

记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜假设狂。

但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?

由此可见，安康是最珍贵的，也是人生最大的财富。

假如一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。

佛家妙语之二：

人生最可怜的是嫉妒。

嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；

庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。

如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。

嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。

他们今天害怕某人超过自己，明天又担忧某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；

相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。

欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：

“苏东坡才情极富，假设公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。

〞但欧阳修一笑了之，照旧提拔苏东坡。

后人更加崇敬欧阳修。

苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。

佛家妙语之三：

人生最大的敌人是自己。

此话最为重要，人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。

人最大的敌人，还是人自己。

一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。

怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大；

或过分地崇拜别人，由此而自卑。

一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会翻开新的一页。

佛家妙语之四：

人生最大的幸福是放得下。

一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。

对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经历的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。

但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。

大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。

佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。

既来之，那么安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。

拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。

仅以上四条佛家妙语，我以为足够每个人受用终生。

归纳起来说，便是拥有安康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。

这样做人，便不会有烦恼，不会疾病滋生。

人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者对人的安康更为重要。

心理上有了承受逆境的才能，有了病，也能正确对待，坦然处之，变有病为无病。

佛家妙语，精诚之言，给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀!

佛心禅语净灵台

1．恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2．天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

3．所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

5．凡所有相皆是虚妄。

虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6．众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；

或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7．根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8．一切处无心是净；

得净之时不得作净想，名无净；

得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

〔无净无无净，即是毕竟净。

〕

9．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；

得证之时不得作证想，名无证；

得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

〔无证无无证，是名毕竟证。

10．假设起精进心，是妄精进；

假设能心不妄，精进无有涯。

11．一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12．不以有行，亦不以无行。

13．诸行性相，悉皆无常。

14．诸行是常，无有是处；

汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15．疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

16．参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，假设纤毫不实即落虚也。

17．临终之际，假设一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

18．忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

19．起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、假设以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

21．一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

22．道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

23．真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

24．不忆一切法，乃名禅定。

25．一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

26．能善分别诸法相，于第一义而不动。

27．佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

28．见无所见即名正见。

29．众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广阔无边。

只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

30．终日不见己过，便绝圣贤之路。

终日谈人过，便伤天地之和。

31．无妄想时，一心是一佛国；

有妄想时，一心是一地狱。

32．住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。

权力尽，箭还坠，招得来生不如意。

33．假设悟真心本空，万法自然消殒。

34．自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

35．色欲二字生死之根。

36．妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

37．尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

38．怒为万障之根，忍为百福之首。

39．世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

40．来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

41．念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

42．尽其心知其性，知其性那么知其天。

43．悟佛之言，定要行佛之行。

44．从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

45．真心应物，不生分别。

46．一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

47．真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

48．知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

49．物有本末，事有终始，知所先后，那么近道矣。

50．佛云假设能转物即同如来。

51．本性体假设太虚，无内无外，非来非去。

52．三教圣贤，本乎一理，假设离心性尽是魔说。

53．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

54．乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

55．知昼那么知夜，知始那么知终，如假设先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

56．假设不究心，坐禅徒增业苦；

如能护念，骂佛犹益真修。

57．念佛人心清净，净心念佛净心听；

心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

58．明明白白无生死，去去来来不断常；

是是非非如昨梦，真真实实快承担。

59．一水一山何处得？

一言一默总由伊；

全是全非难背触，冷暖从来只自知。

60．终日拈花择火，不知身是道场。

61．夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。

苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

62．坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；

有人问我西来意，尽把家私说向渠。

63．情不附物，物岂碍人。

64．境缘无好丑，好丑起于心。

65．一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。

人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

66．莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；

快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

67．离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

68．不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

69．假设顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

70．源乎源乎，千山势到〔山狱，按：

‘山‘在上，‘狱‘在下〕边止，万派声归海上消。

71．未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

72．只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

73．悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

74．不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

75．迷时师度，悟时自度，只合自性自度。

听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

76．菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

77．心生种种法生，心灭种种法灭。

78．处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

79．不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

80．于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

81．行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

82．心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

83．惑见纷驰，穷之那么唯一寂，灵源不状，见之那么以千差。

千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

84．学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

85．佛是众生药，病生病除，药亦无用。

病〔病字头里面一个"

差"

〕药除佛魔俱扫。

始于此大事因缘有少分相应。

86．佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

87．欲得一如，但佛与众生一时放下，那么无了无不了。

88．但于事上通无事，见色闻声不用聋。

89．是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否那么被伊穿却鼻孔定也。

90．佛说：

汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

91．佛说：

我以妙明，不灭不生，合如来藏。

而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无