十大经典禅语Word文档下载推荐.docx

1、放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。 佛家妙语 佛家妙语之一：人生最大的财富是安康。 此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的安康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜假设狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，安康是最珍贵的，也是人生最大的财富。假如一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，

2、都可化为乌有。 佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。 嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担忧某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，假设公识拔此人，只怕十年之 后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。但欧阳

3、修一笑了之，照旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。 佛家妙语之三：人生最大的敌人是自己。 此话最为重要，人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜别人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会翻开新的一页。 佛家妙语之四：人生最大的幸福是放得下。 一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道

4、路上的鲜花、鼓掌，有处世经历的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，那么安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。 仅以上四条佛家妙语，我以为足够每个人受用终生。归纳起来说，便是拥有安康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人，便不会有烦恼，不会疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者对人的安康更为重要。心理上有了承受逆境的才能，有了病，也能正确对待，坦

5、然处之，变有病为无病。佛家妙语，精诚之言，给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀!佛心禅语净灵台1 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。2 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。3 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。4 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。5 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。6 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。7 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。8 一切处无心是净；得净之时不

6、得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。无净无无净，即是毕竟净。 9 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。无证无无证，是名毕竟证。10 假设起精进心，是妄精进；假设能心不妄，精进无有涯。11 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。12 不以有行，亦不以无行。13 诸行性相，悉皆无常。14 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。15 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。16 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，假设纤毫不实即落虚也。17 临终之

7、际，假设一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。18 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。19 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、假设以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。20 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。21 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。22 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。23 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。24 不忆一切法，乃名禅定。25 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。26 能善分别诸

8、法相，于第一义而不动。27 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。28 见无所见即名正见。29 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广阔无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。30 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。31 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。32 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。权力尽，箭还坠，招得来生不如意。33 假设悟真心本空，万法自然消殒。34 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。35 色欲二字生死之根。36 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。37 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，

9、化作凶顽童。38 怒为万障之根，忍为百福之首。39 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。40 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。41 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。42 尽其心知其性，知其性那么知其天。43 悟佛之言，定要行佛之行。44 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。45 真心应物，不生分别。46 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。47 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。48 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。49 物有本末，事有终始，知所先后，那么近道矣。50 佛云假设能转物即同如来。51 本性体假设太虚，无内无外，非来非去

10、。52 三教圣贤，本乎一理，假设离心性尽是魔说。53 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。54 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。55 知昼那么知夜，知始那么知终，如假设先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。56 假设不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。57 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。58 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承担。59 一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。60 终日拈花择火，不知身是道场。61 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，

11、步步极乐家乡，何必远企十万亿土。62 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。63 情不附物，物岂碍人。64 境缘无好丑，好丑起于心。65 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。66 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。67 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。68 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。69 假设顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，

12、毕竟无异。70 源乎源乎，千山势到山狱，按：山在上，狱在下边止，万派声归海上消。71 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。72 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。73 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。74 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。75 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。76 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。77 心生种种法生，心灭种种法灭。78 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名

13、之曰道。79 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。80 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。81 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。82 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。83 惑见纷驰，穷之那么唯一寂，灵源不状，见之那么以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。84 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。85 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病病字头里面一个 差 药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。86 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。87 欲得一如，但佛与众生一时放下，那么无了无不了。88 但于事上通无事，见色闻声不用聋。89 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否那么被伊穿却鼻孔定也。90 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。91 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无