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学习,解题,中輮有槁暴省知臾跂楫生蛟跬骐骥驽锲镂螯穴,zhng,ru,yu,gop,xng,zh,y,q,j,xng,jio,ku,qj,n,qi,lu,o,xu,听朗读，给下列字注音,君子曰：

学不可以已。

君子：

有学问、有修养的人已：

停止,提出中心论点：

学不可以已,解读第一段,1、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

狼2、且壮士不死即已，死即举大名耳。

陈涉世家3、存者且偷生，死者长已矣。

石壕吏4、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

愚公移山,副词，已经,动词，算了，罢了,动词，完毕，完了,动词，停止,青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

青：

靛青，一种染料蓝：

草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：

合乎拉直的墨线輮：

使弯曲规：

测圆之器,解读第二段,（5）命中,

（1）内、里,

（2）中间、当中,（3）半、一半,（4）符合、适合,青，取之于蓝，而青于蓝；

靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。

冰，水凝结成它，可是比水寒冷。

读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。

可见，学习可以提高人的水平。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。

虽：

即使有：

通“又”槁暴：

晒干挺：

直受绳：

经墨线量过金：

金属制的刀剑等就：

动词，靠近，接近砺：

磨刀石,解读第二段,、动词。

靠近，接近、于是荆轲就车而去，终已不顾。

荆轲刺秦王、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

张衡传、自是指物作诗，立就。

伤仲永、臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。

廉颇蔺相如列传,v走上，登上,V就职，上任,V达到，完成。

动词，受,12,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

木材笔直得合乎拉直的墨线,使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。

即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。

学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

参：

验，检查省：

省察乎：

相当于“于”知：

通“智”，智慧过：

过错,解读第二段,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。

有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。

本段旨在论述学习的意义学习对人性改造的价值。

检测字词,君子曰：

“学不可以已。

”青，取之于蓝，而青于蓝；

木直中绳，揉以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（从）,（比）,（通“又”）,君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

找出本段的中心句并概括：

学习的意义,这一段用了什么论证方法?

比喻论证,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

17,青,蓝,加工,胜于,引申,客观事物,变化过程,发展、提高,直木,木,直,轮,利,金,鞣,绳,砺,引申,客观事物,人工改造,改变原来状况,第二段结构,冰,水,冷冻,寒于,推论,人,学习,发展、提高,推论,人,博学,知明而行无过,学习的意义：

提高自己，改变自己,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

须臾：

片刻跂：

提起脚后跟见者远：

人在远处也能看见疾：

强，这里指声音宏大彰：

明显，显著,解读第三段,闻：

（1）声非加疾也，而闻者彰

（2）博闻强志（3）不能称前时之闻,听、听到见闻、学识声誉、名声,1、顺风而呼，声非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3、老臣病足，曾不能疾走4、膑至。

庞涓恐其贤于己，疾之。

5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也,疾：

强,憎恨,快,嫉妒,病,假舆马者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也,假：

借助，利用舆：

车利足：

脚步快致：

达到能水：

指游水，能，动词绝：

渡生：

通“性”，资质，禀赋物：

外物，指各种客观条件,绝：

（1）忽然抚尺一下，群响毕绝

（2）率妻子邑人来此绝境（3）佛印绝类弥勒（4）非能水也，而绝江河（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有,到了极点间断、断绝走不通的，没有出路的独一无二,终止隔断非常横渡,于：

（1）青，取之于蓝

（2）而青于蓝而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚运于渤海之尾（5）暴见于王受制于人（6）其一犬坐于前,介词，从介词，比引介动作对象，不译介词，到介词，表被动，被介词，在,假：

（1）善假于物也

（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余,凭借、借助假装借,找出这一段的中心句并概括：

君子生非异也，善假于物也,学习的作用,作者是如何来阐述学习的作用的？

用了一系列比喻，比喻论证,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,要靠后天学习,见,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻句,学习的作用：

弥补不足。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,闻,水,陆,借助学习弥补不足,25,登高博见,跂而望,顺风呼,第三段结构,见者远,登高招,推论,一般人,假舆马,假舟楫,闻者彰,致千里,绝江河,善假于物,通过学习,（一般的自然条件）,推论,君子,善假于物,达到目标,在利用自然的基础上改进创造,弥补不足,善假学习,学习的作用,积土成山，风雨兴焉；

积水成渊，蛟龙生焉；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

焉：

兼词。

“于此”渊：

深水德：

品德得：

获得,解读第四段,积土成山，风雨兴焉神明自得，圣心备焉且焉置土石又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：

“泯然众人矣。

”,兼词，于此,助词，不译,兼词，于何,代词，代这件事,故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。

跬：

古代的半步。

古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”无以：

没有用来的（办法）骐骥：

骏马十驾：

马拉车一天走的路叫“一驾”,解读第四段,分析“至”和“致”有何区别?

“至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。

“致”在说文解字中的解释为“送诣也，送而必至其处也。

”含有“使达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。

1.故不积跬步，无以至千里。

2.假舆马者，非利足也，而致千里。

锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

锲：

刻镂：

雕刻用：

以，因为跪：

蟹的脚螯：

蟹钳躁：

浮躁，不专心,解读第四段,1定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词定语者”的格式。

这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。

如：

太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。

（战国策荆轲刺秦王）2在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词而定语者”。

缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？

（张博五人墓碑记）,定语后置讲解,3在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词之定语”的格式。

居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。

（岳阳楼记）4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。

马之千里者，一食或尽粟一石。

一顿有时（就）吃掉一石的粮食。

注意：

文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。

试比较：

（1）马之千里者（）

（2）城北徐公，齐国之美丽者也。

（）,修饰关系,领属关系,判断下列句子是否为定语后置句。

1.村中少年好事者，驯养一虫。

（）2.于是集谢庄少年之精技者。

（）3.军书十二卷，卷卷有爷名。

（）,是,是,是,思考：

第3段主要讲了什么内容？

学习的方法、态度,思考：

第3段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？

学习的方法、态度,积累,4个比喻,比喻论证正反论证,坚持,4个比喻,比喻论证对比论证,专一,2个比喻,比喻论证对比论证,积水成渊，蛟龙生焉,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,积土成山，风雨兴焉。

学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,对比,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,对比,比喻,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂,对比比喻,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二躁也螯用心,对比比喻,山,土,跬步,第三段结构,渊,水,小流,骐骥,无以至千里,无以成江海,驽马,兴风雨,结果完全不同,积少成多,客观条件的优劣不是能否成功的唯一条件,学有所获,生蛟龙,积,积,正,不积,不积,反,说明,推论,人,积累,广博见识,金石可镂,朽木不折,蚓,蟹,说明,说明,说明,用心一,推论,推论,人,坚持,人,坚持,学有所成,态度,方法,要点领悟,1、荀子是从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的？

（1）从学习的意义方面论证。

作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。

人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。

（2）从学习的作用方面论证。

作者用了六个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：

君子的天赋跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来帮助自己弥补不足，因而“学不可以已”。

要点领悟,1、荀子是从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的？

（3）从学习的方法和态度方面论证。

作者用了十个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。

要点领悟,2、本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。

本文设喻的特点是什么？

（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻来加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理