古代汉语名词解释Word下载.docx

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解释经传古籍中虚词的专著，专门讲解虚词。

词诠是近人杨树达著，这是一部虚词词典。

◎《词诠》:

近人楊樹達著，十卷，是一部專門解釋古漢語虛詞的詞典，共分四百八十六個條目，含各類虛詞五百四十五個，初版於一九二八年。

全書用注音字母編排，書前附有“部首目錄”，一九五四年中華書局用原版重印時在書後增附了中文拼音索引。

《詞詮》釋詞範圍包括古籍中常見的介詞、連詞、助詞、嘆詞以及部分代詞、內動詞和副詞的用法。

釋詞體例是先指出詞性，其次釋義，最後舉例。

其主要特點是釋義準確，引例得當，引例豐富，給每個詞都標明了詞性，便於初學，是一部很嚴謹的專著。

其缺點是只收單音虛詞，忽略了複音虛詞。

另外，比較缺乏歷史觀念和地區方言觀念，對於某種用法最初出現和消亡的時代以及用法的地區特點均無說明。

◎《康熙字典》:

清張玉書、陳廷敬等奉敕撰。

書成於康熙五十五年（公元1716年）。

今有一九五八年中華書局據同文書局原版影印本。

二〇〇二年，漢語大詞典出版社出版了標點整理本，使用方便。

《康熙字典》是在明《字彙》和《正字通》兩部字書的基礎上增訂而成，收字四萬七千〇三十五個。

全書按《字彙》首創的二百一十四部首列字，同部首的字以筆劃的多少為次，共分十二集，每集又分上中下。

書前附有“部首索引”。

其釋字體例是先列本音本義，再列別音別義。

最大特點是收字量大

◎《辞海》:

舒新城、沈頤、張相主編，中華書局一九三六年出版。

這部書的內容、體例當初與《辭源》基本相同，屬於兼收百科知識的大型綜合性語文工具書。

由於它

比《辭源》晚出二十年，故有不少改進，例如增收了一些新名詞，引文都標出篇名等，因此在當時的文化教育界很有影響。

但是到了五十年代，隨著社會的發展變化，舊《辭海》的內容和舊《辭源》一樣也顯得很陳舊，亟需修訂。

修訂工作從一九五八年開始，直到“文革“結束後的一九七九年才完成。

于當年由上海辭書出版社出版，共三冊。

一九八〇年又出了縮印本。

根據與《辭源》、《現代漢語詞典》的分工，修訂版《辭海》是一部綜合性的詞典，故仍然兼收語詞和百科詞語。

一九八九年、一九九九年，《辭海》又先後出過兩次修訂版。

《辭海》用簡體字排印，按部首筆劃編排，單字注音採用中文拼音字母，比較冷僻的字又加直音，釋義和引證都很準確。

◎《辞源》:

《辭源》是我國現代第一部規模較大的語文詞書，不僅收錄普通詞語，而且廣泛收錄近代自然科學、社會科學以及應用技術等方面的名詞術語，因重在溯源，故名《辭源》。

一九〇八年開始編纂，由陸爾奎、傅運森等人主編。

商務印書館一九一五年出正編，一九三一年出續編，一九三九年出正、續編合訂本，出版後就受到了文化教育界的好評。

其缺點主要是引文出處只標書名不標篇名。

另外，隨著時間的推移，觀點錯誤、知識陳舊等方面的問題也逐漸暴露出來。

自一九五八年起，國家開始了對《辭源》的修訂工作，至一九八三年修訂出版完畢。

◎类书:

類書是一種分類彙編各種資料的工具書。

我國的類書編纂工作創始于三國魏，極盛于唐宋，綿延於明清。

歷代所編類書流傳至今的大約有二百種以上，其中以隋末虞世南編纂的《北堂書鈔》為最早，而影響較大的有唐代的《藝文類聚》《初學記》、《白氏六帖》

◎《艺文类聚》:

一百卷，唐歐陽詢等編纂，書成于唐高祖武德七年（西元624年）。

內容是將經史子集中的材料分門別類地加以排比，事類居前，詩文居後。

詩文又根據題材的不同區分為“詩”“賦”“銘”“箴”“贊”“啟”等類。

這部書開創了類書“事”、“文”合編的體例。

在此之前，類書只載事蹟，載到文學作品是“文集”的事，互不相越，直到這部書才將兩者合在一起，提高了實用性，給讀者帶來了很大的方便。

這部書最重要的貢獻是保存了唐以前豐富的文獻資料，特別是大量詩文歌賦等文學作品的全篇或片段。

全書徵引的古書多達一千四百三十一種，其中百分之九十以上已佚，唐以前的很多文學作品主要是依靠它才得以流傳至今。

◎政书:

政書是記載歷朝歷代政治經濟、典章制度沿革變化的書籍。

原本是一種歷史著作，由於其集中記載了典章制度，具有資料彙編的性質，因此人們也就當作工具書來使用，久而久之，成了工具書的一個種類。

政書的特點是分門別類地加以敍述。

一種典制系統是一個門類，每個門類之下再區分子目，這與一般類書是相同的，只是一般類書門類子目的無所不包，而政書的門類子目一般局限在典章制度的範圍內。

政書可以分為兩類，一類通記歷代的典制，一類只記一朝一代的典制。

前者如“十通”，後者如《會要》、《會典》。

◎十通:

“十通”是通記歷代典制的十部政書的總稱，包括唐杜佑的《通典》、宋鄭樵的《通志》、元馬端臨的《文獻通考》、清代乾隆年間官修的《續通典》、《續通志》、《續文獻通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》、民國年間劉錦藻個人編纂的《清朝續文獻通考》。

其中《通典》、《通志》、《文獻通考》均為開創體例之作，品質很高，

合稱“三通”。

《續通典》、《續通志》、《續文獻通考》是“三通”的續作，合稱為“續三通”。

《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》又是續“續三通”的，合稱為“清朝三通”。

《清朝續文獻通考》又是《清朝文獻通考》的續作。

“十通”在編寫體例上一般都是以時代為序，內容分敍述、論說、自注等部分。

“敍述”是對典章制度內容及其歷史沿革的說明;

“論說”是當時人們對典章制度得失的議論和編著者本人的評論;

“自注”是對問題的補充說明，如訓釋文字音義、列舉有關史實、注明資料出處等。

這種體例是杜佑的首創，為後來的編者所沿用。

◎训:

训是对古代词语作形象性的描绘并说明，侧重解释由两个单音节词构成的词（重言），并兼言其比兴意义。

◎诂:

诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义

◎传:

是传述的意思。

传原本是指解释儒家六经的书。

后来也做一般的注释名称。

◎注:

是注释的通称。

◎笺:

是表识的意思。

这种注释，一般是对原注不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法。

◎疏:

是疏通其义的意思。

这是一种既释经文，又兼释注文的注释。

兴起于魏晋南北朝。

唐代亦称“正义”，也称作“疏”。

◎正义:

是一种经注兼释的注释。

由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。

◎十三经注疏:

即指后人为了便于查阅,<

<

易>

>

、<

诗>

书>

周礼>

礼记>

仪记>

公羊传>

谷梁传>

左传>

孝经>

尔雅>

孟子>

的注和疏加上唐陆德明<

经典释文>

的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的<

十三经注疏>

.

◎衍文:

因缮写、刻版、排版等错误而多出来的字或句子

◎脱文:

用来指明古籍中脱落了文字的现象。

◎讹文:

亦作“譌文”。

讹误的文字。

◎直音法:

用一个汉字直接标注另一个汉字读音的注音方法。

◎反切法:

是一个语言学概念。

在古汉语当中，分别取两个字的声母和韵母来拼合成某个字的读音。

◎叶音法:

就是临时改变字的读音，使它同其他字押韵，以达到朗读时的和谐、协调。

音韵学用语

◎协句说:

音韵学用语。

一种因不知古今音异而随意把某字临时改读为某音以求和谐的作法。

押韵，符合韵律。

◎如字:

如字:

一种注音法，当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，按照最常用的意义解释，叫如字。

◎破读:

就是用本字来改读古书中的假借字。

◎押韵:

（也叫压韵、叶韵），就是把相同韵部的字放在规定的位置上。

◎诗韵:

做诗所依据的韵书，一般指《平水韵》，平、上、去、入四声一共106韵。

◎三十六字母:

中国传统音韵学概念，又称为“三十六字母”。

“字母”即声母

◎《广韵》:

《广韵》全称《大宋重修广韵》，五卷，是我国北宋时代官修的一部韵书。

◎平水韵:

隋朝陆法言的《切韵》分为206韵，过于细，唐代规定相近的韵可以同用。

南宋平水刘渊，将同用的韵合并，成107韵，后人渐为106韵，被称为平水韵，一般叫“诗韵”。

◎声训:

从语词的声音方面推求词义的来源，以音同或音近的词为训，说明其命名之所以然的训诂方式。

◎形训:

汉语训诂学术语，形训是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。

◎六书:

六书是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。

◎象形:

表示意义十分具体，以事物作为载体，根据外部轮廓

◎指事:

用象征性的符号或在象形字加提示性符号来表示某个意义。

指事造字法在具体运用中有两种情况:

一种是在象形字上添加抽象的标记符号造字，另一种是用纯粹的抽象符号造字。

◎会意:

会意法所创造的新字，就其结构而言，有同体组合（即“同文会意”）和异体组合（即“异文会意”）两种情况

◎形声:

（1）形旁和声旁的作用

（2）形声、会意两兼字（3）省形、省声的形声字

◎转注:

同一物类、事类的事物，用同一部首;

同一部首中的字，意义可以相互解释;

同时又有声音上的关系。

所表的对象是同一部首中的字，意义可以相互解释;

◎假借:

语言中的某个“词”，本来没有替它造字，就依照它的声音“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意义。

◎三书说:

1935年唐兰先生在《古文字学导论》中批判了六书说，提出了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。

唐氏把汉字分成象形文字、象意文字、形声文字三类。

◎甲骨文:

甲骨文指商朝刻在龟甲兽骨上的文字，内容都是商代王室贵族在祭祀、征伐、田猎、收成、疾病、气候、出入等方面进行占卜活动的记录。

◎金文:

金文是商周时期铸在青铜器上的铭文。

由于商周铜器以钟鼎为最多，又由于钟是主要乐器，鼎是主要礼器，所以又称金文为钟鼎文。

古代以祭祀为吉礼，称祭祀

所用的铜器为吉金，所以又称金文为吉金文字。

◎小篆:

小篆也叫秦篆，是秦统一六国之后，由李斯等人根据大篆和六国古文整理而成的字体，它是汉字发展史上的第一次规范化运动的产物。

是古文字向今文字过渡的桥梁。

小篆三特点:

（书写形式趋于固定，减少了异体字,（简化了大篆中的繁复部分，减少了图画意味，笔画线条化。

（转笔和部分斜笔变成弧形，形体长圆，结构匀称整齐。

◎甲骨四堂:

罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、董作斌（严堂）、郭沫若（鼎堂）

◎实词:

实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题。

实词包括名词、动词、形容词三类。

◎虚词:

没有完整的词汇意义,但有语法意义或功能意义的词。

汉语虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词、象声词。

◎本义:

词的本来意义，是通过分析字形和考核文献资料所得出的最早的意义。

◎引申义:

由本义引申出来的意义，包括比喻义。

◎偏义复词:

是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义;

而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用

◎联绵词:

由两个音节联缀成义而不能分割的词，它有两个字，只有一个语素。

这两个字有的是声母相同，如“慷慨”;

有的是韵部相同，如“窈窕”;

有的是同音重复，如“孜孜”;

还有的两个音节没有什么关系，如“嘀咕”