黄素菲老师本次工作坊PPT课件优质PPT.ppt
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去了解有哪些故事/主题在塑造一个人的生命。
一个人的生命是被许多看不见的故事线组合起来的。
叙事疗法是寻找看不见的故事线和增强这些故事线。
以丰厚故事。
在人的生活中总有一些时候没受到问题的影响。
问题不会完全使人困住，也不会百分之百夺走人的生活和关系。
叙事治疗试图成为谘商领域中一种尊重的、非指责取向的工作方式，人是己生命的专家。
人从来就不是问题，问题才是问题。
（人不是问题）。
问题是用来发现到底一个人的生活中有什么是最有意义的。
问题是在文化脉络中建构的。
这些脉络包括种族、阶级、性偏好、性别、和边陲的权力关系。
自我认同是社会建构出来的（ex,我是内向的）。
通常人会对自己的生活和关系下单薄的结论。
这些结论经常助长人自认在某些方面有所不足，使人难以利用他们的知识、技巧和能力。
人可以成为他们自己生命故事的主要作者。
当事人在决定对话的方向上，扮演重要的角色。
人有许多技巧、能力、信念、价值观、承诺和力量，有助于改变他们和问题在生活中的关系。
讨论,你特别同一哪一个假设？
请以你的经验来诠释这个假设你特别困惑于哪一个假设？
这个假设跟你的生命经验存在哪些矛盾？
2.叙事的基本哲学，人性观与知识论,叙事治疗重构的核心概念,Itsnotwhoyouare,Butwhatholdwhoyouare.不是你是谁而是什么使你成为你是谁什么时候?
什么事情?
什么原因?
使你开始用来形容你自己,自我是社会建构的,我认为我们的个我感personhood与认同identity都深深根植于我们日常生活中鼻息仰赖、习焉不察的文化之中，而叙说narrative提供了自我与文化之间的一座桥梁。
什么是事实（reality）?
人的世界只有主观真实没有客观真实自我认同是社会建构出来（self-identitywassocialconstructed）人的心理历史也是建构出来的,知识论的位置,人性观人的概念,人必须经由自我的创造与环境的互动才能建构真实的主体经验人有能力把自己视为主动创造者人可以从主体经验中超越内外自我的限制,3.生涯与时间观,生涯叙说实做:
与生命相遇,时间像.因为生涯像.因为,时间建构（timeconstructs）及其作用,时间透视（timeperspective）:
让未来现身时间分化（timedifferentiation）:
让目标现身时间统整（timeintegration）:
让规划现身,4.生命线与鱼骨图,生命历程回顾lifelineretrospective,叙事治疗藉由故事情节衍生出来的思考，不是以理论和知识来助人叙事让我们在心理历程的断裂中有了历史性的理解，他是在自身历史性的回顾中重写自己，而重构（reconstruction）自身的自我知识。
生涯叙说实做:
定标题,1.高峰经验（Peakexperience），写出生命历程中正面的事件式记忆（episodicmemory）2.谷底经验（Valleyexperience）,写出生命历程中负面的事件式记忆3.定标题（Addressatitle），为每一项写出来的事件定一个标题，这很重要。
上图中括符内的文字即是标题。
4.给自己一段描述：
回首生命历史组建生命故事,生命的伤口（谷底经验）生命中美的质地（高峰经验）当前的困顿,谷底经验,看似幽黯的负面经历却留下强韧的生命力谷底经验挖深生命的河床容纳更充沛的水流,高峰经验,利用人们是其过去经验的产物和强调成就可帮助他们察觉自我价值的原则自我分析过去的成功经验可发掘天分才能,我的生命线转折点与生命主题,我的重要成功经验所累积的正向功能1.用两三行简述成功经验2.这件事你以主角的身分做了什么？
3.以三种方式描述你的行动你要解决的问题-你做了某种行动使问题解决-结果改善了之前的情况4.那个经验使你觉得非常乐在其中5.是在你生活中的哪一个领域出现？
工作、学习、休闲或其它？
我的重大挫折经验所造成的的负向影响生命转弯的时候-1.跟成功经验的步骤相类似，写下你的转戾点2.感觉一下你的生涯因此有何改变？
意义的建构与理解,生命故事的叙说使得我们对人生的过往经验得以经由叙说,而理解生命意义与建构生命意义,5.从后现代观点切入社会建构与解构，重构生涯主体性,社会结构中隐形的生命推手,1.一般人必经的人生栅栏（normalhurdlesfacedbyeveryone）小学国中高中大学出国工作结婚生子升官购屋2.族群主义作祟（the“isms”discriminatorypractices）我是xx人，所以.（racism）我是女人，所以（sexism）我是老人，所以（ageism）3.个人的主义（thepersonal“ism”beliefsthatblockaction）个性主义（characterism）：
我很内向，所以.婚姻主义（maritalism）：
我已经结婚，所以我.生活习惯主义（nocturnalism）：
我是夜猫子，所以.地域主义（regionalism）：
我是东方人，所以.,当生涯由资本主义社会的主流价值所决定,分数决定了科系:
ex高分低就很难麻雀变凤凰更难性别左右了行业:
ex女老师-男校长女秘书-男主管女护-男医女内-男外排行影响了志趣:
ex长子女提早父母化,主流会话（DominantDiscourse）常负载了社会价值,男（女）性的角色应该如何？
什么是成功/失败？
什么是对的、好的生活？
什么是不对的、不好的生活？
你在家里、班上、朋友圈中，大家对你主要的形容是什么？
哪些你同意？
哪些你不同意？
这些主流会话对你个人的影响是什么？
你是如何被这些主流会话所召揽？
什么时候这些主流会话比较难操控你？
6.生命故事的意义化,邓明宇的故事苗栗人建国中学毕台湾大学毕辅大心理学研究所毕邓明宇（2005）：
从沉沦走向能动：
一个谘商实务工作者的自我叙说到社会实践应用心理研究25期，115-142,谁活在你身上?
拉康说：
我们的愿望是他者的愿望（杜声锋，1988:
34）所以邓明宇说：
我的他者是我的家庭（社会的主流价值），我理解到：
我硬颈的活着，但不是我，是我的家庭（社会的主流价值）活在我身上。
邓明宇：
从沉沦走向能动：
一个谘商实务工作者的自我叙说到社会实践应用心理研究25期，115-142,我所活的世界我的自我给出了怎样的共同生活的世界从我的家庭互动，成长经验，学校生活及当时的社会现状，我看见我如何存活在架构我的脉络中，我是被建构出来的，所以我可以被重构（再建构）,如何经营贴近自己的生活,我是如何存活在架构我的社会文化与人际脉络中从生涯看“我”所活的世界,自我的展现,从认同（recognition）到重写（rewriting）暗夜的悻存者（徐璐，1998）多桑与红玫瑰（陈文玲，2000）自我书写与生命创化：
以芦荻社大学员蕃薯的故事为例（赖诚斌,丁兴祥，2005）,故事是使人自我展现,最好的心理对话是让人展现他/她的世界，而非诉说经验而已。
诉说只是谘商与心理治疗最初的起点，光停留在诉说只是宣泄算不上是疗愈诉说之后如果只有治疗者诊断式的解释，只是诊疗也还算不上疗愈除非透过克连第尼和寇内立（Clandinin&
Connelly,1998:
158）的方法使自我展现出其原本的面貌，才算是完整的疗愈，,解构（reconstruction）与重写（rewriting）的心理意涵,将外在的焦点放在个人经验的社会与文化层面上，察看内在受困顿的自我如何遭遇、反映与抗拒文化的诠释，将焦点经由时空上的前、后、内、外、移动而擦拭个人与文化之间的界限，使得线条模糊掉，甚至无法分辨，故而自我得以展现其生命的原初样态。
理解自我建构的脉络系统,理解是如水一般的柔软又充满力量的通路松动习焉不察或习以为常的视框给出空间让出路展现眼前,生命的闪亮,新的故事线使得原本隐藏在旧的生活渠道之外的暗处开始在角落闪闪发亮*旧的生活渠道*人在看见暗处的亮光才得以完整更有力量我们是靠这些生命的闪亮走向未来,7.从故事瞄定生涯主题,愿的心理学意涵造访生命的原乡,1.愿,是原心,原本的心性,意指人的本性或潜能（繁体字写做愿，原页，原初的那一页）原来如从所来如来如此如现在如当下2.不能如愿就会有怨3.按照字面来看，自性的性是自己心生的特性，自信的信则是人言的肯定之词，先有以自己心生的性情活出的自我，才会得到人言的自信或别人的肯定。
有了自性（心生的性）才会有自信（人言的信）4.找到愿才能成为一个自性充满的人,有自性才会有自信因此,知道你是谁才会知道你要去哪里,如果你不知道你的方向，你就永远不可能到达。
爱丽斯问我应该走哪条路？
智者说那要看你想去哪里！
艾丽斯梦游仙境,如果你要找到正确的答案，你得先问出正确的问题。
不管路有多远，重要的是开始。
澄清一些概念,生命生涯职业工作（life）（career）（occupation,（workorjob）vacation）自我实现需求自尊需求社会认可需求安全需求追求终生一生的事业职业或营生与意义或志业职位生计,如愿的人生人怎样活成想活的样子,从我所活的世界借路。
人的一生是他自己的历史，他所经历的事件也就是他生命史中的历史事件。
人的生命经验总是在离开原来发生某种情态的处境之后，那个处境才显现出来。
透过这种心理历史距离过程得来的生活事件的了解，是回首（backward）的知识。
人的未来奠基于过去的生命历史，重
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