花鼓戏PPT格式课件下载.ppt

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打锣腔主要剧目有刘海砍樵、芦林会、八百里洞庭、雪梅教子等，这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种了。

早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。

光绪以来，这种班社发展较快，仅宁乡、衡阳两县就有几十副“行箱”，艺人近200人。

训练演员采取随班跟师方式，也有收徒传艺的，称“教场”或“教馆”，每场数十天，教三、四出戏。

过去，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。

花鼓戏的主要特点：

以农村的山歌、民间的小调及本地花鼓为基础演变而成。

形成时期为清代末叶。

特点:

音乐曲调有川调、打锣腔、牌子、小调4类约200余支，有传统剧目336个。

以表演“三小”（小生、小旦、小丑）戏为特色，反映民间生活为主，多以生产劳动、爱情或家庭矛盾为题材，语言生动；

幽默诙谐，通俗易懂，富有浓厚的乡土气息。

在表现形式上，花鼓戏剧目大多以载歌载舞、短小精悍见长，特别是那些生活气息浓郁，轻松活泼的喜剧和嘻笑怒骂、泼辣热闹的闹剧很受观众的欢迎。

剧本语言生动，从民谣、民歌、俗语、歇后语中提炼对白和唱词，有时甚至就以极其朴素的生活语言入戏，通俗易懂，皆大欢喜。

表演上既承袭了民间歌舞中的扇舞、手巾舞、矮子步、打花棍、打酒杯等表现手法，又从劳动生活中提炼了一些表现力极强，特色鲜明的表演程式，如犁田、使牛、推车、砍柴、绣花、喂鸡、纺纱等，惟妙惟肖，美不胜收。

在表现形式上，花鼓戏剧目大多以载歌载舞、短小精悍见长，特别是那些生活气息浓郁，轻松活泼的喜剧和嘻笑怒骂、泼辣热闹的闹剧很受观众的欢迎。

剧种声腔：

花鼓戏的音乐曲调约300余支，基本上是曲牌联缀结构体，辅以板式变化。

根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同，可分为4类：

1、川调或称正宫调，即弦子调，大筒、唢呐伴奏，曲调由过门乐句与唱腔乐句组成，调式、旋律变化丰富，是花鼓戏的主要唱腔。

2、打锣腔又称锣腔，曲牌联缀结构，“腔”、“流”（数板）结合，不托管弦，一人启口众人帮和，有如高腔，是长沙、岳阳、常德花鼓戏主要唱腔之一。

3、牌子牌子，有走场牌子和锣鼓牌子，源于湘南民歌，以小唢呐、锣鼓伴奏，活泼、轻快，适用于歌舞戏，是湘南诸流派主要唱腔之一。

4、小调有民歌小调和丝弦小调之分，后者虽属明、清时调小曲系统，但已地方化。

各种形式的曲调，都具有粗犷、爽朗的特点。

传统剧目,各地湖南花鼓戏传统剧目，总计约400多个，以反映民间生活为主，多以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，语言生动，乡土气息浓厚。

1949年后，花鼓戏艺术有较大发展，不但整理了如刘海砍樵、打鸟等传统戏，而且创作了双送粮、姑嫂忙、三里湾等不少现代戏。

而打铜锣、补锅、送货路上、野鸭洲等已摄制成影片。

解放后，在党的文艺方针指引下，花鼓戏在老艺人和新文艺工作者共同努力下，挖掘、整理和改编了许多传统剧目，其中在全国影响较大的有刘海砍樵、刘海戏金蟾等。

花鼓戏影响最大的一个花鼓戏剧种。

早在清代中叶就在这些地方流行开来，盛演不衰。

花鼓戏主要声腔是“川调”，为大部分剧目所采用。

因伴奏用丝竹乐器，民间称它为“弦子腔”。

“弦子腔”同样受汉调皮黄影响，逐渐靠近板腔音乐，也有一流、二流、三流、导板、哀子、四腔哀子、吟腔、梢腔之类，主要剧目有盘夫、祭塔、捉蝴蝶、放风筝、梁祝哀史、白蛇传、菜园会、讨学钱、芦林会等。

花鼓戏，花鼓戏中影响较大的一种。

它是由农村的劳动山歌、民间小调和地方花鼓（包括打花鼓、地花鼓花鼓灯）发展起来的，距今已有一百六十余年。

花鼓戏在地花鼓阶段，是从“两小”（小丑、小旦）到“三小”（两小加小生），再从“三小”发展到多种角色。

但以“三小”为主，至今仍是花鼓戏的重要特点。

花鼓戏的传统剧目中，有大量的小戏和折子戏，是最有特色和具有代表性的剧目。

小戏包括“对子戏”和“三小戏”。

小戏大都是在山歌、渔歌、小调、地花鼓、竹马灯等的基础上发展形成的。

折子戏则是大本戏中经常作为单独演出的，都是花鼓戏中最流行的剧目。

建国后，依靠老艺人和文艺工作者的合作，对花鼓戏的传统剧目进行了挖掘、改编。

重点加工整理的有刘海砍樵、芦林会、阴阳扇、南庄收租、刘海戏金蟾等五十个剧本。

影响,经典名剧,刘海砍樵“家住常德武陵境，丝瓜井畔刘家门”。

这是湖南花鼓戏刘海砍樵中刘海的两句唱词。

在常德武陵区的一些老人当中流传着刘海砍樵传说的另一个“正宗版本”：

古时候，常德城武陵区丝瓜井旁，住着刘海母子俩。

刘母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。

刘海非常勤劳孝顺，天天上山砍柴，奉养老母。

在刘海砍柴的大高山、小高山一带，住着一只多年修炼的狐狸精，她炼成宝珠一颗，含在口中可化身人形。

此时她已成半仙，若再修炼几百年，便可成仙上天。

她非常敬佩刘海的为人，就起了思凡之心，取名胡秀英，执意要嫁给刘海。

但是憨厚朴实的刘海，怕连累胡秀英受苦，几番推辞，后见胡秀英一片真心，才答应与胡秀英成亲。

回到家后，刘海告诉母亲，母亲也很喜欢，同意了他们的婚事。

刘海于是去位于城中心的鸡鹅巷置办东西结婚。

他炼得一串金钱，也已成半仙，如能得到胡秀英的宝珠，就能即刻成仙升天。

见胡秀英和刘海成婚，遂起了歹心，他带领弟子抢走了胡秀英的宝珠。

胡秀英失去宝珠就会现出原形，无奈之下只好把实情告诉了刘海。

刘海知道后，没有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十罗汉，最终在斧头神和胡秀英众姐妹的帮助下，刘海打败了他们，拿到了宝珠。

从此，他们过着男耕女织的幸福生活。

刘海砍樵传说在今天仍有深刻的现实意义，刘海和狐仙身上所体现出来的勤劳、正直、孝顺等美德和追求忠贞爱情、追求幸福生活的美好愿望，真实地表现了劳动人民向美向善的愿望。

剧中“刘海哥，那我将你好有一比我这里将大姐好有一比”胡秀英与刘海的一段对唱活泼欢快，把二人成婚，双双归家的喜悦心情表现得风趣可爱。

花鼓戏最富特色的唱段之一，一直传唱不衰。

刘海砍樵（比古调）（女）我这里将海哥好有一比呀！

（男）胡大姐，（女）哎（男）我的妻，（女）啊（男）你把我比作什么人罗！

（女）我把你比牛郎，不差毫分哪。

（男）那我就比不上罗！

（女）你比他还有多咯，（男）胡大姐你是我的妻罗，（女）刘海哥你是我的夫哇。

（男）胡大姐你随着我来走罗，（女）海哥哥你带路往前行哪，（男）走罗嗬,（女）行罗嗬（男）走罗嗬，（女）行罗嗬，（合）得儿来得儿来得儿来哎哎哎。

（男）我这里将大姐也有一比呀，（女）刘海哥，（男）哎！

（女）我的夫，（男）啊（女）你把我比作什么人，（男）我把你比织女，不差毫分哪，（女）那我就比不上哪！

（男）我看你俨像着她罗。

（女）刘海哥你是我的夫哇，（男）胡大姐你是我的妻罗，（女）海哥哥你带路往前走咯（男）我的妻你随着我来行咯，（女）走咯，（男）行罗，（女）走咯，（男）行罗，（合）得儿来得儿来得儿来哎哎哎。

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