高二语文人教版选修《中国文化经典》第4单元 相关读物 《中庸》节选 含答案Word文档下载推荐.docx

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第3步词类活用——词性变化含义迥

（1）天地位焉（名词作动词，“有其位置、安于其位”的意思）

（2）修身也，尊贤也，亲亲也（形容词作名词，贤人，亲友）

（3）子庶民也（名词的意动用法，以……为子女对待）

（4）来百工也（动词的使动用法，使……来）

（5）柔远人也（形容词作动词，安抚，怀柔）

（6）君子而时中（名词作状语，时常，常常）

（7）道之不明也（形容词作动词，弘扬）

（8）人一能之，己百之（数词作动词，做一遍，做百遍）

第4步古今异义——词语的昨天和今天

（1）从容中道

古义：

自然而然。

今义：

临事沉着镇静，不改变常态。

（2）博学之，审问之，慎思之

审慎地询问。

即审讯，公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实。

（3）择善而固执之者也

坚守不渝。

顽固坚持。

第5步文言句式——特殊句式多留意

（1）诚者，天之道也；

诚之者，人之道也。

（判断句）

译文：

诚是上天赋予人的道理，而努力达到“诚”则是人道。

（2）中也者，天下之大本也。

中，是人人都有的本性。

（3）是故君子戒慎乎其所不睹。

（状语后置句）

所以品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎小心的。

（4）恐惧乎其所不闻。

在没有人听见的地方也是有所警戒的。

[常识·

速览]

述圣公——子思

子思（前483—前402），名孔伋，字子思，孔子的孙子，战国初期鲁国人。

孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。

子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。

子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。

北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；

元朝文宗至顺元年（1330），又被追封为“述圣公”。

“中庸”是最高的道德标准

《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为它是孔子的孙子子思的著作。

《三字经》中有“作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易”的描述。

南宋的朱熹作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。

中庸就是一个人既不善也不恶的本性，人性，慧根。

“中庸”不是杨子的一毛不拔，不是墨子的“摩顶放踵利天下”，而是所谓的“子莫执中，执中为近之”。

这部书就像一个水平仪，一把尺子，衡量世间万物。

对或错，公平或不公平，甚至符不符合道义，都能清晰得显露出来。

“中庸”是一个最高的道德标准。

“中庸”就是道与非道的“临界点”，向上就是道，向下就是非道；

向上就是善，向下就是恶。

《中庸》里提到了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这五种学习方式；

也有“君臣也，父子，夫妇，兄弟，朋友之交”这些儒家做人的“五达道”；

还有“三达德”：

“智、仁、勇”等。

“诚意，正心，齐家，治国，平天下”，在这五级台阶之中，“诚意”作为首要，作为基础，就是中庸所追求之修养的最高境界了。

“中也者，天下之大本也；

和也者，天下之达道也”这就是“中和”，达到了“中和”，便是“中庸”了。

[质疑·

手记]

预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。

疑问1：

解惑：

疑问2：

疑问3：

[整体·

感知]

本文介绍了儒学中的中庸之道，主旨在于修养人性，其中包括学习的方式：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。

文章教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合内外之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。

[文本·

层析]

一、阅读课文第一至五段，回答问题。

1．《中庸》开篇提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，那么“性”“道”“教”的含义是什么？

它们之间有怎样的关系？

________________________________________________________________

【答案】　含义：

每一个个体生命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个人身上就是“性”；

人们依照着天所赋予的正理行事就叫做“道”；

进修“道”的做法叫“教”。

虽然上天赋予人们的“性”是相同的，但是由于每个人所接受上天赋予的“性”的情况不太一样，所以会造成过与不及的现象，这样就需要“修”。

通过“修道”，来规范人们的行为，使其完善。

关系：

性、道、教三者是密切联系的。

但其中最重要的环节是“道”，因为“道”是“性”的具体表现，而“教”是用来“修道”的，“教”是为“道”服务的。

2．本章中“中”“和”有什么含义？

请做简要分析。

【答案】　本章是从情感的角度切入，对“中”“和”做正面的基本的解释。

按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫作“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。

表现出来而符合常理，有节度，这就叫作“和”。

二者协调和谐，这便是“中和”。

人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。

3．理解下列两句话的含意。

（1）莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

【答案】　因为道无所不在，所以那看似隐秘、微小的事情，一定是一览无余地呈现在自己的心灵当中。

所以君子在人们看不到的地方，听不到的时候，都戒惧警惕，不让不符合道德的意念在隐晦细微处表现出来。

以免自己的言行偏离道德的轨道。

俗话说：

要想人不知，除非己莫为。

人们也常说，人在做，天在看。

因此，我们在平时做事的时候，即使是在最隐蔽的场合也要注意自己的言行，在无人知晓的情况下也要自觉遵守社会规则和道德规范。

否则，大则伤身，小则伤心。

（2）子曰：

“中庸其至矣乎！

民鲜能久矣！

”

【答案】　本章源于《论语·

雍也》：

“中庸之为德也，其至矣乎！

民鲜久矣。

”凡事都有一个最恰当的标准，太过或者不及，都不符合中庸的标准，因此孔子认为中庸是最高的最完美的，感叹人们很难坚持。

卫湜引仁寿李氏曰：

“理之极而不可加之谓至。

”引建安游氏曰：

“德至于中庸，则全之尽之，不可以有加矣，故曰‘其至矣乎’。

”（卫湜《礼记集说》卷一百二十五）孔子生活的时代，礼崩乐坏，世风日下，所以感叹很少有人能做到中庸。

民鲜能久，按郑玄的解释，意思是人很少能长久实行。

二、阅读全文，回答问题。

4．作者认为实现“中庸之道”的主要原则有三条：

一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。

本文主要讲了“慎独自修”和“至诚尽性”两条。

请结合相关内容进行分析。

【答案】　

（1）慎独自修。

这一原则的意思是人们在自我修养的过程中，要坚持自我教育、自我反省、自我监督、自我约束。

慎独自修是实现中庸之道的必由之路。

因为“明道”非常重要，“道也者，不可须臾离也”；

因为“莫见乎隐，莫显乎微”，用现在的话讲就是“要想人不知，除非己莫为”，或者是“细节决定成败”。

（2）至诚尽性。

因为中庸之道即天道，至诚则“不勉而中，不思而得，从容中道”。

5．中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处世原则，你觉得这是否是文中所说的中庸之道？

【答案】　不是。

“好好先生”把原则、正义、良心统统抛在了脑后，其本质是坏的。

而中庸之道并非是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一。

“好好先生”多了，将会造成严重后果。

正气得不到发扬和扶持，歪风邪气得不到有效遏制，腐败分子为非作歹有机可乘，是非分明、主持正义者受孤立、冷落。

这样发展下去，社会是很危险的。

因此，我们要坚决反对做“好好先生”！

幽暗之中，细微之事，虽无踪迹显现，但动机已成，人虽不知，而自己却很清楚，天下的事没有比这个更明显、更容易显露的了。

“发而”一句：

（喜怒哀乐等情