江苏省海安市高三二模语文试题Word文档格式.docx
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“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。
”过去不少工艺和拳术教师，对学生总留一手，不愿意把全部本领尤其是最紧要处、最关键处、俗话说的“最后一手”“看家本领”传授下来。
孔子则对学生无所隐瞒，因而赢得学生对他的无限尊敬和景仰。
孔子死了，学生如同死了父母一般，在孔子墓旁结庐而居，三年而后去，子贡还继续居住墓旁三年（《孟子·
滕文公上》）。
有这种“诲人不倦”的老师，才能有这种守庐三年、六年的学生。
我们当然反对什么守庐，但能做到师生关系比父子还亲密，总有值得学习的地方。
孔子对每个学生非常了解，在解答学生的疑问时，纵然同一问题，因问者不同，答复也不同。
《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。
甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。
因材施教，在今天的教育中是不是还用得着?
我以为还是可以用的，只看如何适应今天的情况而已。
时代不同，具体要求和做法必然也不同。
另外，孔子对待学生的态度和某些教学方法如“不愤不启，不悱不发”，就是在今天，也还有可取之处。
孔子以前，学在官府。
《左传》载郑国有乡校，那也只有大夫以上的人及他们的子弟才能入学。
私人设立学校，开门招生，学费又非常低廉，只是十条肉干，自古以至春秋，恐怕孔子是第一人。
有人说同时有少正卯也招收学徒，这事未必可信。
纵有这事，但少正卯之学和他的学生对后代毫无影响。
孔子所招收的学生，除南宫敬叔和司马牛两人出身高门，其余多出身贫贱。
据《史记·
仲尼弟子列传》，子路“冠雄鸡，佩猴豚”，简直像个流氓。
游侠列传》，原宪“终身空室蓬户，褐衣疏食”，更为穷困。
据《弟子列传·
正义》引《韩诗外传》，曾参曾经做小吏，能谋斗升之粟来养亲，就很满足，可见曾点、曾参父子都很穷。
据《吕氏春秋·
尊师篇》，子张是“鲁之鄙家”。
颜回居住在陋巷，箪食瓢饮，死后有棺无椁，都见于《论语》。
由此推论，孔子学生，出身贫贱的多，出身富贵的可知者只有二人。
那么，孔子向下层传播文化的功劳，何能抹杀?
《淮南子·
要略篇》说：
“墨子学儒者之业，受孔子之术。
”这不是说墨子出自儒，而是说，在当时，要学习文化和文献，离开孔门不行。
《韩非子》说“今之显学，儒、墨也”，由儒家墨家而后有诸子百家，所以我说，中国文化的流传和发达与孔子的整理古代文献和设立私塾是分不开的。
（摘编自杨伯峻《试论孔子》）
材料二：
《论语》首篇首章：
“子曰：
‘学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
’”传统说法认为本章是讲对待学习、交友和他人能否理解的态度，这样的理解未必准确。
虽然《论语》是语录体，但我们发现其首篇首章与首篇末章意思相通，相互照应：
‘不患人之不己知，患不知人也。
’”同时首篇首章还与末篇末章有所呼应：
“孔子曰：
‘不知命，无以为君子也；
不知礼，无以立也；
不知言，无以知人也。
’”这不应该是一种巧合，而应该是《论语》编纂者的有意为之。
我们理解孔子思想，不应该仅仅停留在《论语》中的一条又一条的“语录”上，应当整体观照《论语》全书，要注重全书的逻辑结构探讨。
我们认为，首章首篇中的“学”不是学习的意思，而是学说的意思。
首章首篇的意思是：
“孔子说：
‘如果我的学说被社会普遍接受，在社会实践中加以应用它，那不是很令人感到喜悦吗?
即使不是这样，有赞同我的学说的人从远方而来，不也是很快乐吗?
再退一步说，不但社会没采用，而且也没有人理解，自己也不怨愤恼怒，不也是有修养的君子吗?
”孔子是老师，但他是有自己的政治理想和系统学说的老师，他首先是一位思想家。
我们在理解《论语》首篇首章时，要注意这一章在全书中的分量，要合理设想情境，而不是简单追求能通顺就行。
（摘编自杨朝明《论语诠解》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.不管时代怎么不同，如何发展，抛开具体的学习内容，孔子热爱学习的精神还是值得今人敬佩和学习的。
B.我们反对学生为去世的老师守庐，但能做到师生关系比父子还亲密，关键要靠老师有一颗爱学生的心。
C.孔子回答学生的问题，没有统一的标准答案，这是因为他要让学生产生疑问，在有疑问中积极思考。
D.子路“冠雄鸡，佩猴豚”，“简直像个流氓”，孔子连这样的学生也接受，表明他有着教育改变人的理念。
2.下列对材料一论证相关分析，不正确的一项是（
A.文章引用文献，都是用来论证孔子的学习态度和教学方法及理念，增加了说服力。
B.文章引用《淮南子·
要略篇》《韩非子》的观点都论证了孔子向下层传播文化的功劳。
C.文章在论证结构上，先表明自己的观点，再进行并列式阐述，最后论述孔子的影响。
D.文章肯定了孔子的教育思想，也指出其对当下的指导意义，显示了作者的学术眼光。
3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（
A.我们今天要准确理解孔子的教育思想，不但要注意传统说法，还要关注今人的研究成果，在比较中合理取舍。
B.参考各种文献，有助于我们多角度考察孔子思想，从中找出合平逻辑的解释，得出令人信服的结论。
C.推翻传统说法追求新解，要将微观的字词句理解与宏观的思想把握结合起来，要注意新解逻辑上的合理性。
D.“学而时习之”“有朋自远方来”“人不知而不愠”，新解和传统说法都认为三者是并列关系，只是解释不同。
4.材料二认为对《论语》首篇首章的传统理解不准确，请依据材料简要分析其原因。
5.请结合材料一简要概括孔子的教学理念。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的作品，完成下面小题。
文游台
汪曾祺
文游台是我们县首屈一指的名胜古迹。
台在泰山庙后。
泰山庙前有河，曰澄河。
河上有一道拱桥，桥很高，桥洞很大。
走到桥上，上面是天，下面是水，觉得体重变得轻了，有凌空之感。
这正是杂花生树、良苗怀新的时候，放眼望去，一切都使人心情舒畅。
澄河产瓜鱼，长四五寸，通体雪白，莹润如羊脂玉，无鳞无刺，背部有细骨一条，烹制后骨亦酥软可吃，极鲜美。
这种鱼别处其实也有，但我的家乡人认定这种鱼只有我的家乡有，而且只有文游台前面澄河里有。
不过别处的这种鱼不似澄河所产的味美，倒是真的。
因为都经过冷藏转运，不新鲜了。
泰山庙亦名东岳庙，差不多每个县里都有的，其普遍的程度不下于城隍庙。
所祀之神称为东岳大帝。
泰山庙的香火是很盛的，因为好多人都以为东岳大帝是管人的生死的。
每逢香期，善男信女络绎不绝，一进庙门就闻到一股触鼻的香气。
正殿的对面有一座戏台。
戏台很高，下面可以走人。
这倒也好，看戏的不会往前头挤，因为太靠近，看不到台上的戏。
大都是站着的，也有自己从家里扛了长凳来坐着看的。
唱戏的是“草台班子”，没有什么名角，也没有什么好戏，唱的是京戏，但有些戏是徽调，没有准调准词。
只有一年，来了一个叫周素娟的女演员，在南方的科班里学过戏，唱戏很规矩，能唱《武家坡》这类的戏，甚至能唱《祭江》……现在却混得到里下河来搭班。
还有一个大花脸，嗓子很冲，姓颜。
有一回，我听他在戏台旁边的廊子上对着烧开水的“水锅”大声嚷嚷：
“打洗脸水！
”我从他的声音里听出了一腔悲愤。
江湖艺人，吃这碗开口饭，是充满辛酸的。
泰山庙正殿的后面，即属于文游台范围。
沿砖路北行，路东有秦少游读书台。
更北，地势渐高，即文游台。
台基是一个大土墩。
墩之一侧为四贤祠。
四贤，说法不一。
明代张诞《谒文游台四贤祠》诗云：
“蒲圻先生独好古，一扫陋俗隆高风。
长绳倒拽淫像出，易以四子衣冠容。
”我小时到文游台，连“四子衣冠容”也没有，只有四个蓝地金字的牌位。
墩之正面为盍簪堂。
“盍簪”之名，比较生僻，出处在《易经），如果用大白话说，就是“快来堂”。
我觉得“快来堂”也挺不错。
我们小时候对“快来堂”的兴趣比四贤祠大得多，因为堂的两壁刻着《秦邮帖》。
小时候以为帖上的字是这些书法家在高邮写的。
不是的，是把名家的书法杂凑起来的（帖都是杂凑起来的）。
帖是清代嘉庆年间一个叫师亮采的地方官属钱梅溪刻的，皆取苏东坡、黄山谷、米元章、秦少游诸公书。
曾有人考证，帖中书颇多“赝鼎”，是假的，我们不管这些，对它还是很有感情的。
盍簪堂后是一座木结构的楼，是文游台的主体建筑。
楼颇宏大，东西两面都是大窗户。
我读小学时每年“春游”都要上文游台，趴在两边窗台上看半天。
东边是农田，碧绿的麦苗，油莱、蚕豆正在开花，很喜人。
西边是人家，鳞次栉比，最西可看到运河堤上的杨柳，看到船帆在树头后面缓缓移动，缓缓移动的船帆叫我的心有点酸酸的，也甜甜的。
文游台的出名，是因为这是苏东坡、秦少游、王定国、孙莘老聚会的地方，他们在楼上饮酒，赋诗，倾谈，笑傲。
实际上文游诸贤之中，最感动高邮人心的是秦少游。
苏东坡只是在高邮停留一个很短的时期。
王定国不是高邮人。
孙莘老不知道为什么给人一个很古板的印象，使人不大喜欢。
文游台实际上是秦少游的台。
秦少游是高邮人的骄傲，高邮人对他有很深的感情，除了因为他是大才子，“国士无双”，词写得好，著过《蚕书》，书中记录了当时人民的生活……还因为他一生遭遇很不幸。
他的官位不高，最高只做到“正字”，后半生一直在迁谪中度过。
四十八岁因为有人揭发他写佛书，削秩徙郴州。
五十岁，迁横州。
五十一岁迁雷州。
几乎每年都要调动一次，而且越调越远。
后来朝廷下了赦令，迁臣多内徙，少游启程北归，至藤州，出游光华亭，索水欲饮，水至，笑视之而卒，终年五十三岁。
迁谪生活，难以为怀，少游晚年诗词颇多伤心语，但他还是很旷达，很看得开的，能于颠沛中得到苦趣。
明陶宗仪（《说郛》卷八十二：
秦观南迁，行次郴州遇雨，有老仆滕贵者，久在少游家，随以南行，管押行李在后，泥泞不能进，少游留道傍人家以俟。
久之盘跚策杖而至，视少游叹曰：
“学士，学士！
他们取了富贵，做了好官，不枉了恁地，自家做甚来陪奉他们！
波波地打闲官，方落得甚声名！
”怒而不饭。
少游再三勉之，曰：
“没奈何。
”
我以为这是秦少游传记资料中写得最生动的一则，而且是可靠的。
这样如闻其声的口语化的对白是伪造不来的。
这也是白话文学史中很珍贵的资料，老仆、少游，都跃然纸上。
（有删节）
6.
下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（
A.
文章以“文游台”为题，开头叙写文游台周边的桥、鱼和庙等，真实表现了故乡的风土人情，丰富了文游台的人文风景。
B.
文章叙述唱戏的周素娟和颜大花脸，表现了他们命运的落魄和生活的辛酸，并且借此衬托秦少游仕途坎坷和命运不幸。
C.
文中引用明代张诞《谒文游台四贤祠》的诗句，既交代了四贤祠的来历，又引出了作者小时候未见“四子衣冠容”的遗憾。
D.
作者儿时在台上看到船帆缓缓移动，心中有些“酸酸的”“甜甜的”，流露出他小时候就感受到离别的伤感和重逢的喜悦。
7.
下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
文章把澄河里的瓜鱼与冷藏转运的鱼进行对比，不仅突出家乡瓜鱼味道鲜美，而且表现了家乡人对故乡的由衷热爱。
文中援引明陶宗仪的《说郛》，表现了秦少游颠沛中旷达的人生观，同时说明这样的传记写法有很珍贵的文学和史料价值。
全文以儿童的视角来写家乡的文游台，作者回想了小时候在文游台的所见所闻所感，显得淳朴自然，让读者有如临其境之感。
文章以空间转换为线索，先写拱桥、瓜鱼，再写庙中香火、戏台，最后写庙后的文游台，文脉清晰，层次井然有序。
8.
高邮人为什
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