中华传统文化经典导读(四年级)Word下载.doc
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“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：
“敢问其次。
“宗族称孝焉，乡*党称弟焉。
“言必信，行必果，硁硁然小人哉！
抑亦可以为次矣。
《子路第十三》（节选四）
“南人有言曰：
‘人而无恒，不可以作巫医。
’善夫！
”“不恒其德，或承之羞。
“不占而已矣。
“君子和而不同，小人同而不和。
“乡人皆好之，何如？
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
《宪*问第十四》（节选一）
“士而怀居，不足以为士矣！
“有德者必有言，有言者不必有德；
仁者必有勇，勇者不必有仁。
“贫而无怨难，富而无骄易。
《宪问第十四》（节选二）
子路问成人。
“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
“今之成人者何必然？
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
“其言之不怍，则为之也难。
“古之学者为己，今之学者为人。
《宪*问第十四》（节选三）
“君子耻其言而过其行。
“不患人之不己知，患其不能也。
或曰：
“以德报怨，何如？
“何以报德？
以直报怨，以德报德。
“不怨天，不尤人。
下学而上达。
知我者其天乎！
《卫灵公第十五》（节选一）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠，见曰：
“君子亦有穷乎？
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
子张问行。
“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；
言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？
立，则见其参于前也；
在舆，则见其倚于衡也。
夫然后行。
”子张书诸绅。
《卫灵公第十五》（节选二）
“可与言而不与之言，失人；
不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子贡问为仁。
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
《卫灵公第十五》（节选三）
“人无远虑，必有近忧。
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！
《卫灵公第十五》（节选四）
“君子病无能焉，不病人之不己知也。
“君子疾没世而名不称焉。
“君子求诸己，小人求诸人。
“君子矜而不争，群而不党。
“君子不以言举人，不以人废言。
《卫灵公第十五》（节选五）
“有一言而可以终身行之者乎？
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
“众恶之，必察焉；
众好之，必察焉。
《卫灵公第十五》（节选六）
“人能弘道，非道弘人。
“过而不改，是谓过矣。
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；
无益，不如学也。
“民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
《卫灵公第十五》（节选七）
“当仁，不让于师。
“有教无类。
“道不同，不相为谋。
“辞。
达而已矣！
《季氏第十六》（节选一）
孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。
《季氏第十六》（节选二）
“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
“生而知之者，上也；
学而知之者，次也；
困而学之，又其次也；
困而不学，民斯为下矣。
《季氏第十六》（节选三）
“君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
“见善如不及，见不善如探汤。
吾见其人矣，吾闻其语矣。
隐居以求其志，行义以达其道。
吾闻其语矣，未见其人也。
孔子曰“不学《诗》，无以言！
”“不学礼，无以立！
大道之行也
大*道之行也，天*下为公。
选贤与（举）能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者皆有所养。
男人分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭。
是谓大同。
今大*道既隐，天*下为家。
各亲其亲，各子其子。
货、力为己。
大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；
以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇知（智），以功为己。
故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信。
著有过，刑（型）仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在（势）者去，众以为殃。
是谓小康。
教学为先
玉不琢，不成器；
人不学，不知道。
是故古之王者建*国君*民，教学为先。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
乐本于人心感物
凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声。
声相应。
故生变；
变成方，谓之音。
比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。
是故其哀心感者，其声噍以杀；
其乐心感者，其声单以缓；
其喜心感者，其声发以散；
其怒心感者，其声粗以厉；
其敬心感者，其声直以廉；
六者非性也，感于物而后动
是故先王慎所以感之者。
故礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。
礼、乐、刑、*政，其极一也，所以同民心而出治道也。
古诗文选
陋室铭
（唐）刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
赠花卿
（唐）杜甫
锦城丝管日纷纷，
半入江风半入云。
此曲只应天上有，
人间能得几回闻。
听蜀僧浚弹琴
（唐）李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
题花山寺壁
（宋）苏舜钦
寺里山因花得名，
繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，
花易凋零草易生。
登飞来峰
（宋）王安石
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
蜂
（唐）罗隐
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜？
望月怀远
（唐）张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
马上作
（明）戚继光
南北驱驰报主情，
江花边草笑平生。
一年三百六十日，
都是横戈马上行。
题都城南庄
（唐）崔护
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
竹枝词
杨柳青青江水平，
闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴。
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