届天津市耀华中学高三下学期第二次模拟考试语文试题解析版Word下载.docx
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o）
B.蹚（tāng）水女红（ɡōnɡ）搦（nuò
）战锥（chuí
）心泣血
C.就犯（fà
n）辟（bì
）邪剐（guā）蹭开门揖（yī）盗
D.芒种（zhò
nɡ）吐（tǔ）槽说（shuì
）服顺蔓（wà
n）摸瓜
2．依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（）
历史在《王者荣耀》的游戏故事中竟成了“任人打扮的小姑娘”。
历史人物被改得，比如李白竟然成了刺客，甚至与荆轲一比高下。
而面对社会的，游戏玩家往往漫不关心，甚至，说这是学习中国戏曲，做了适当改编，不必较真儿。
但它和中国戏曲大异其趣。
戏曲人物善恶忠奸，美丑妍媸，符合历史定论，即使出现“”这样的戏，也符合艺术真实。
A.面目全非质疑强词夺理关公战秦琼
B.不堪入目质疑混淆视听狸猫换太子
C.面目全非置疑强词夺理狸猫换太子
D.不堪入目置疑混淆视听关公战秦琼
3．下列各句中没有语病的一句是（）
A.记者5日从国家气象局获悉，3日以来我国北方出现了今年以来强度最大的一次沙尘暴天气过程，全国五分之一到六分之一的地区受到影响，多地PM10浓度爆表。
B.他以独到的创见，总结在股票市场行得通和行不通的做法，为无数交易人指出了一条明路。
C.推行自主招生改革，扩大学校的招生自主权，有助于高校根据自己的办学定位、育人要求，选拔适合本校培养目标的学生。
D.海绵城市指的是降雨时能就地或者就近吸收、存蓄、净化雨水，补充地下水，调节水循环；
干旱缺水时有条件将蓄存的水释放出来，并加以利用。
4．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A.诗句的字数暗示着诗歌的音乐节奏，《诗经》以四言为主，《楚辞》主要是杂言体，《古诗十九首》都是五言体，杜甫的《秋兴八首》都是七言体，而鲍照的《拟行路难》与白居易的《琵琶行》属于歌行体。
B.古代一些人因为某些特长而成为某方面的代表。
尧舜代指明君，苌弘代指贤臣；
孔子、颜渊和墨子是贤人的代称；
而盗跖往往成为坏人的代称：
陶朱即范蠡，是富人的代称；
罗敷是古代美女的通名。
C.古诗文好用典故，下列典故按年代先后顺序排列依次是：
“五丁开山”“四面楚歌”“投笔从戎”“莼鲈之思”“长风破浪”。
D.传说我国上古时期划分为九个行政区域，即九州，在《阿房宫赋》中也说成“九土”，后成为中国的别称。
古代咸阳居秦州，而我们天津市居冀州。
第II卷（非选择题）
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
新诗百年，佳作不少，至今却没有个评判标准。
旧诗则不同，不仅高手如林，佳作迭出，而且也逐渐形成了一系列的评判标准和审美原则。
后人根据这些评判标准和审美原则，在每种诗体中都提出了自己心目中的“压卷之作”或“第一”。
其中推出数量较多、争论比较激烈的，还是在对唐人七律的推举上。
宋人杨万里《诚斋诗话》拟推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷，严羽不以为然，在《沧浪诗话》中明确宣布：
“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
”到了明代，“前七子”首领何景明又推沈佺期《独不见》为唐人七律压卷，鼎足而三。
后来，大家争来争去，结果反把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》撂下，集中在《黄鹤楼》与《独不见》之间争高低。
同在明代的王世贞非但否定了二诗，还把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》重新提了出来，又开列了杜甫的《登高》、《秋兴》之一和之七三篇，以为欲求七律压卷，“当于四章求之”。
清人基本上在宋、明推出的七律压卷上争高低，同时也推出了新的七律压卷。
如徐增等推杜甫《秋兴》八首为七律第一，管世铭等又推杜甫《诸将》五首为压卷，杨伦《杜诗镜铨》甚至认为《诸将》在《秋兴》之上。
如此一来，杜甫被推七律压卷的票数直线上升，崔颢其次，占二首。
或许有人会感到困惑，历代所推唐人七律压卷，为何多在初盛唐时期？
中晚唐七律数量更多，为何不推？
这就牵涉到古人对七律诗体的评判标准和审美原则了。
在古代人的心目中，七律是难度最大的一种诗体。
五律以清空一气、意味深远为上，甚至可以空灵幽淡一些；
七律则以雄浑壮阔、刚健有力为上。
姚鼐以为“七言今体句引字赊，尤贵气健”。
施补华甚至认为“七律以元气浑成为上……以小巧粗犷为下”。
如果以这些标准来衡量，宋人推出的《九日蓝田崔氏庄》、《黄鹤楼》二篇，的确称得上“句引字赊”，笔健气足，《黄鹤楼》更是气象壮阔，“元气浑成”。
尽管《黄鹤楼》的前四句连平仄都不合，颔联对仗也成问题，但通篇笔力雄健，为他人所罕见。
再看其他人推出的七律压卷，无论是《登高》也好，《秋兴》八首也罢，尽管篇名不同，题材不一，但基本上都是以雄浑壮阔、刚健有力的七律为主，都在气势浩大、骨力遒劲的风格范围之内。
绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷。
至于沈俭期的《独不见》有此荣幸，恐怕与其独特的位置有关。
姚鼐以为此律“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣。
”正说出了其中的地位与玄机。
窃以为：
《黄鹤楼》以健气为胜，《独不见》以圆润为胜，二者各得其妙，而后者可视为初唐七律第一。
由于盛唐诗气象博大，七律亦多雄浑伟丽，气势磅礴，未免让杜甫、王维、崔颢等盛唐诗人占了便宜，多有被选为第一者。
但也有人为此抱不平，硬是从中唐诗人中发掘了二首七律压卷，这便是刘长卿的《献淮宁军节度使李相公》和刘禹锡的《西塞山怀古》。
沈德潜曾说：
“七律至随州，工绝亦秀绝矣，然前此浑厚兀奡①之气不存。
”但刘长卿这首《献淮宁节度使李相公》实在是鹤立鸡群，“家散万金酬士死，身留一剑答君恩”诸句健气凌云，通体浑成。
沈德潜谓此律“起手如黄鹄高举，见天地方圆。
”金圣叹说它如“象王回身”，都是盛赞此诗的气象壮阔，雄伟浑成。
难怪何焯叹道：
“气势笔力匹敌《黄鹤楼》诗，千载绝作也。
”
中国古代在对诗的长期研究和探讨中，的确形成了一整套的诗歌评价体系，而这正是目前新诗所缺少的。
（选自《文汇报》2017年4月14日孙琴安《七律压卷与唐诗审美》，有删改）
【注】①兀奡（à
o）：
形容文词格调不同流俗。
5．下列对唐诗七律压卷之说的解说，不正确的一项是（）
A.七律压卷的评判标准和审美原则是在诗歌鉴赏过程中逐渐形成的，虽然推出的“压卷之作”争论比较激烈，但都是后人根据这些评判标准和审美原则推出的。
B.《登高》与《秋兴》八首，尽管篇名不同，题材不一，但因为都以雄浑壮阔、刚健有力见长，都有气势浩大、骨力道劲的风格，皆被人推为唐人七律压卷。
C.沈佺期的《独不见》与崔颢的《黄鹤楼》相比，虽然风格不尽相同，但各得其妙，而前者因其“高振唐音，远包古韵”，被作者视为初唐七律第一。
D.刘长卿的《献淮宁军节度使李相公》和刘禹锡的《西塞山怀古》被人推为七律压卷，是因为它们工绝秀绝，浑厚兀募，同样体现了盛唐诗的博大气象。
6．下列对原文意思的理解和分析，正确的一项是（）
A.严羽认为杨万里推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷之作是不正确的，他认为崔颢《黄鹤楼》“以元气浑成为上”，应为第一。
B.推选七律压卷主要考虑的是诗歌内容风格、气势以及诗歌在历史上的独特位置，至于格律方面则没有严格的要求。
C.在古代人心目中，七律以雄浑壮阔、刚健有力的风格见长，是难度最大的一种诗体，而五律可以清空一气、意味深远，乃至空灵幽淡，则容易创作。
D.历代所推唐人七律压卷多在初盛唐之间，其主要原因在于博大的盛唐诗气象与七律雄浑伟丽、气势磅礴的特点不谋而合。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.气象博大的盛唐诗风孕育出众多雄浑伟丽、气势磅礴的七律作品，让杜甫、王维、崔颢等盛唐诗人多有作品被选为第一。
B.清人在七律压卷上争高低，虽然也推出了新的压卷，但还是沿袭了前人的审美标准，所以杜甫被推七律压卷的作品及票数最多。
C.“家散万金酬士死，身留一剑答君恩”诸句健气凌云，气象壮阔，雄伟浑成，明显异于当时七律的工巧之风，显得鹤立鸡群。
D.古人没有把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷，仅仅是因为评论者各自审美趣味不同，未必正确。
阅读下面的文章，完成下面小题。
台湾的小众
王安忆
自从接触台湾的出版业，学得了一个名词，就是“小众文学”的“小众”。
显然是相对“大众”而命名。
这一个简单明了的划分是从接受的立场生发的。
于是，无论多寡，读者还是走进了写作的生活。
有时候也会问一问自己：
谁读你的书？
从销售的量看，我大约是归“小众”的，我也情愿归“小众”。
决不是对大众有什么蔑视，而是自觉不够有大众对时代的热烈和激奋，常是居于寂寥的个人的内心，那当然是不能期待于太多人注意的角落。
本来，不大有机会去思想：
“小众”是怎么样的一个人群。
因是生活于“众”内，时久天长，谙熟得很，似乎已是水乳交融。
挤挤挨挨的人中，再不相关，也终是唇齿相依。
所以就站不出来，审视自己的受众。
然而那年到台湾，这个问题却忽地第一次跳出来。
大约是因为疏离，一下子走不进去，就只得站开了看。
还因为“小众”这个名称是台湾兴起，台湾便成了“小众”的策源地，就有些寻找源头的意思了。
到台湾，最先扑面而来的是，台北街头，汹涌而过的摩托车流。
摩托车手多是罩着头盔，有的还戴着阻隔废气的口罩。
看不清他们的面容，只有他们的身姿，是紧张和激越的，而且彼此相像。
有些像科幻片里的太空人，或者玩具铅兵。
他们坐在不熄火的腾腾跃动的车座上，只等前方路口交通灯一变颜色，哗地驶去。
这真就是大众的身影，数量的大，以及效率，和时间赛跑的雄心，造成了一个行动的世界。
在这世界里，那个“小众”的静思与玄想，还有栖身之地吗？
他们不会变得太过虚无？
可是他们不在其中，又在何处呢？
车往山上走了。
离开闹市，耳根刷地静下。
清晰可见一片雾游过来，朦胧了视线，再又飘飘摇摇地游走，真是仙境。
车所停靠歇息吃饭之处，均有茶农开的茶店。
不忙着买卖，先坐下，聊天，一边点火煮水。
用小量子从茶袋里舀出新茶，倾进紫砂茶壶，滚水冲入。
第一浦不喝，洗茶杯茶盘；
第二浦才斟上，半口多的一盅。
即刻，茶香满口。
然后才谈交易。
虽是一斤半斤的生意，也是寸步不让，每次压下五十元都须煞费心计和口舌。
这是劳动的大众，跟“小众”无关。
他们凭一双手吃饭，看人的眼光是直的，取钱交货的手掌心向天，良心也可向天。
没有一点不该，所以就没有什么商量的。
他们其实是过着一种哲人的生涯，不是用脑，而是用手足。
田里的作物一日一日养大，成熟，变成衣食，思想也有了果实——人，便是为此活着。
在寻找“小众”的路上，我显然走了歧路，好在并未白走。
他们每一个人都在用心存在着，像杯子中曼妙的嫩叶。
这让我隐约有了关于“小众”的启发。
在高雄，我去了“眷村”。
何谓“眷村”？
1949年后，失利的国民党退守台湾，大量自大陆各省迁徙至台湾的国民党军及其眷属聚焦在一起，形成村落，使命名为“眷村”。
其实有点像军队的“家属大院”。
看一下“眷村”整条街上的餐馆招牌，就够我大吃一惊：
重庆小面，上海小笼包、东北水饺……在“眷村”人到来之前，无法种植小麦的台湾人从不吃面食，“眷村”人用面粉把重庆小面改良为牛肉面，从此，台湾牛肉面成为台湾最著名的美食之一。
而饮食的背后，是依依眷恋的故乡。
每一个招牌背后的主人，肯定都有在大历史时代留下的记
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