江苏南京中考语文试题参考答案Word格式文档下载.docx
《江苏南京中考语文试题参考答案Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏南京中考语文试题参考答案Word格式文档下载.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
（5） ，病树前头万木春（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（6）谁道人生无再少， （苏轼《浣溪沙（山下兰芽短浸溪）》）
（7）“ ”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
（朱自清《春》）
（8）唐果同学爱用古诗句劝解别人，梦凡抱怨身处闹市难得清静，唐果就用
劝她，宁馨要转学到海南省，临行前依依不舍，唐果就用
劝她。
（依次用陶渊明《饮酒（其五）》，王勃《送杜少府之任蜀州》中的诗句填空）
4．下列作者课文及其出处搭配有误的一项是（ ）（2分）
A．司马迁—《陈涉世家》—《史记》B．吴敬梓—《范进中举》—《儒林外史》
C．鲁迅—《社戏》—《朝花夕拾》D．纪博伦—《浪之歌》—《泪与笑》
5．从备选词语中选择填空。
漫步语文世界，才能欣赏欣赏到一幅幅理想的生活画卷，这里， 有重山那边波涛喧嚣的大海， 有夹岸桃花引路的世外桃源， 生活的理想如此光明美好，我们就没有理由不为之努力奋斗。
（备选词语：
只有，不仅，况且，可是，而且，既然）
6．托物言志是文人常用的方法，如《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”，便是托“莲”言志，请从“青山”“白云”“旭日”中任选一个，用托物言志的方法造句。
我选 ，造句:
7．下面三段文字引发了你什么感想？
请用一句话写下来。
宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息，江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。
（冰心《谈生命》）
在宇宙中一定存在着远比我们的智慧要高的多的生物，因为我们的太阳系只有约50亿年的历史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已经200亿年的历史了。
（严春友《敬畏生命》）
一到月球表面，阿姆斯特朗和奥尔德林，马上开始了紧张的工作，奥尔德林从登月舱取出电视摄像机安装在月球的表面，他们又安装了一台太阳风测定装置，用来检测宇宙射线，还安装了用来精确测定月球和地球之间距离的激光仪。
（朱长超《月亮上的足迹》）
二（38分）
（一）阅读下面文言文，完成8—10题。
（12分）
月食
[明]顾炎武
李鲈习西洋之学，述其言曰：
“月本无光，借日之照以为光曜。
至望日，与地，日为一线，月见地不见日，不得借光，以是以无光也。
或曰：
不然。
曾有一年，月食之时，当在日没后，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。
东月初升，西日未没，人两见之，则地固未尝遮日月也，何以云见地不见日乎？
答曰：
子所见者非月也，月之影也，月固未尝出地也。
何以验之？
今试以一文钱置虚器①中，前之却之②，不见钱形矣，却贮水令满而钱见，则知所见者非钱也。
乃钱之影也。
日将落时，东方苍苍凉凉，海气升腾，犹夫水然，其映而升之亦月影也。
如必以东方之月为真月，则是以水面之钱为真钱也，然乎？
否乎？
又如渔者见鱼浮水面，而投叉刺之，心稍下于鱼，乃能得鱼，其浮于水面者。
鱼之影也。
舟人刺篙，其半在水，视之若曲焉。
此皆水之能影物也。
然则月之受隔于地，又何疑哉。
”
（节选自《日知录校释》，岳麓书社2011年版）
[注释]①虚器：
空的器皿。
②前之却之：
前前后后地（看）。
8．解释句中加点的字。
（1）与地，日为一线
（2）不得借光
（3）以是以无光也 （4）犹夫水然
9．用现代汉语翻译句子。
舟人刺篙，其半在水，视之若曲焉
10．根据上文完成题目。
（5分）
（1）用自己的话解说月影形成的原因，并从甲、乙两图选一幅辅助说明。
我选 图，解说:
（2）请说说，李鲈用问答的方式讲述西洋之学中月食道理的好处。
（2分）
（二）阅读下面文章，完成11—13题。
（14分）
鲁智深大闹五台山
鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。
时遇初冬天气，智深久静思动。
当日晴明得好，智深穿了皂布直裰①，系了鸦青绦，换了僧鞋，大踏步走出山门来。
信步行到半山亭子上，坐在鹅项懒凳上，寻思道：
“干鸟么！
俺往常好酒好肉，每日不离口，如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了。
赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来。
这早晚怎地得些酒来吃也好。
”正想酒哩，只见远远地一个汉子挑着一付担桶，唱上山来，上面盖着桶盖。
那汉子手里拿着一个旋子②，唱着上来，唱道：
九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。
顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。
鲁智深观见那汉子挑担桶上来，坐在亭子上，看这汉子也来亭子上，歇下担桶。
智深道：
“兀那汉子，你那桶里甚么东西？
”那汉子道：
“好酒！
”智深道：
“多少钱一桶？
“和尚，你真个也是作耍？
“洒家和你耍甚么？
“我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅、轿夫、老郎们做生活的吃。
本寺长老已有法旨：
但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。
我们现关着本寺的本钱，现住着本寺的屋宇，如何敢卖与你吃？
“真个不卖？
“杀了我也不卖！
“洒家也不杀你，只要问你买酒吃。
”那汉子见不是头，挑了担桶便走。
智深赶下亭子来，双手拿住匾担，只一脚，交裆踢着，那汉子双手掩着，做一堆蹲在地下，半日起不得。
智深把那两桶酒都提在亭子上，地下拾起旋子，开了桶盖，只顾舀冷酒吃。
无移时，两大桶酒吃了一桶。
“汉子，明日来寺里讨钱。
”那汉子方才疼止，又怕寺里长老得知，坏了衣饭，忍气吞声，那里敢讨钱？
把酒分做两半桶挑了，拿了旋子，飞也似下山去了。
只说鲁智深在亭子上坐了半日，酒却上来。
下得亭子，松树根边又坐了半歇，酒越涌上来。
智深把皂直裰褪膊下来，把两只袖子缠在腰里，露出脊背上花绣来，扇着两个膀子上山来。
看看来到山门下，两个门子远远望见，拿着竹篦③，来到山门下，拦住鲁智深便喝道：
“你是佛家弟子，如何噇④得烂醉了上山来？
你须不瞎，也见库局里贴的晓示：
但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去，如门子纵容醉的僧人入寺，也吃十下。
你快下山去，饶你几下竹篦。
鲁智深一者初做和尚，二来旧性未改，睁起双眼骂道：
“直娘贼！
你两个要打洒家，俺便和你厮打。
”门子见势头不好，一个飞也似入来报监寺，一个虚拖竹篦拦他。
智深用手隔过，揸开五指，去那门子脸上只一掌，打得踉踉跄跄；
却待挣扎，智深再复一拳，打倒在山门下，只是叫苦。
“洒家饶你这厮。
”踉踉跄跄攧入寺里来。
监寺听得门子报说，叫起老郎、火工、直厅、轿夫，三二十人，各执白木棍棒，从西廊下抢出来，却好迎着智深。
智深望见大吼了一声，却似嘴边起个霹雳，大踏步抢入来。
众人初时不知他是军官出身，次后见他行得凶了，慌忙都退入藏殿里去，便把亮槅关上。
智深抢入阶来，一拳，一脚，打开亮槅，三二十人都赶得没路，夺条棒从藏殿里打将出来。
监寺慌忙报知长老，长老听得，急引了三五个侍者直来廊下，喝道：
“智深不得无礼！
”智深虽然酒醉，却认得是长老，撇了棒，向前来打个问讯，指着廊下对长老道：
“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。
”长老道：
“你看我面快去睡了，明日却说。
”鲁智深道：
“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！
”长老叫侍者扶智深到禅床上，扑地便倒了，齁齁地睡了。
（节选自《水浒传》，施耐庵
罗贯中著，中华书局2009年版，有改动）
[注释]①直裰：
僧衣。
②镟子：
温酒器。
③竹篦：
一种刑具。
④噇：
吃，喝。
多带贬义。
11．在空格内依次填写一个动词。
概括文中鲁智深与酒的几件事。
想酒→ 酒→ 酒→ 酒
12．文中汉子的唱词有哪些作用？
13．结合《水浒传》，完成下面的题目。
（8分）
（1）鲁智深在上五台山之前所做的义事是（）（2分）
A拳打镇关西B大闹桃花村
C火烧瓦官寺D大闹野猪林
（2）鲁智深为何被称作“花和尚”？
（2分）
（3）与林冲或李逵相比，鲁智深的性格有什么特别之处，请举例具体分析。
（三）阅读下面材料，完成14—16题。
【材料一】
南京的灵谷寺里有成片的雪柳，春暖花开远远望去一片雪白，然而你走进细看就会发现每一朵小花都是精美工巧的艺术品，雪白的花瓣，浅绿色的花蕊，玲珑剔透，姿态万千……贺知章看到春天的万条柳丝，惊叹说：
“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”我们同样可以追问：
世间万紫千红的鲜花究竟是哪一双巧手剪裁出来的呢？
（节选自《莫砺锋诗话》，北京大学出版社2012年版）
【材料二】
我们说中国是诗的国度，不纯粹是指诗歌的数量。
这样说，主要指以下两层意思，一是中国的一切文化艺术，无不渗透了诗的特点，比如汉字，是从象形文字开始的；
汉语有声调上的抑扬起伏，即平上去入的不同。
二是从先秦到今天，我们的理论核心，即真、善、美的原则标准是统一的。
我们的美学思想同真和善不可分割。
孔子说诗可以“兴，观，群，怨”，汉人诗讲究“温柔敦厚”，都是与真和善紧密结合的。
从上述两层意思说，中国确是诗的国度。
（节选自《莎斋闲览》，吴小如著，北京大学出版社2012年版）
【材料三】
陶渊明
朱光潜
大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发，陶渊明是这个原则的一个典型的例证，正和他的事一样他的人格最平淡也是最深厚的。
和我们一般人一样，渊明的生活中有许多矛盾和冲突，和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。
他饱经忧患，极端贫穷。
逼得要自己种田，他逼的要去乞食。
穷还不算，他一生很少不在病中，他的诗集满纸都是忧生之蹉。
他的大半生中，国家兵戈扰攘，几无宁日。
他一个穷病书生，进不足以谋生，也很忧愤。
渊明诗篇篇有酒，他要借酒压住心头极端的苦闷，忘去世间种种不称心的事。
但源明由冲突达到调和，并不由于饮酒，弥补这世间缺陷的有他的极丰富的精神生活，尤其是他的极深广的同情。
源明有任何力量不能剥夺的自由，能在“樊笼”以外，发现一个“天空任鸟飞”的宇宙。
他先是打破了现在的界限而游心于千载，发现许多可“尚友”的古人。
在诗中，他把他所景仰的古人排起队来，向他们馨香祷祝。
源明还打破了身处小天地界限，他的世界中，人与物与我在一体同仁的状态中各徜徉自得，如庄子所说的“鱼相与忘于江湖”。
他把自己的胸襟气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；
同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。
这种物我的回响交流，有如佛家所说的“千灯相照”，互相增辉。
所以无论是微云孤岛，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣。
他没有由苦闷而落到颓唐，也正因此。
源明尽管胸襟高超，却保持着一个平常人的家常便饭的风格，他在诗中表现最多的是对子女的慈爱。
他做了官，特别派遣一个工人给儿子，以减轻他的劳作之苦。
还关照说：
“此本人子也，可善遇之。
”这既可以见出做父母的仔细，尤可见出人道主义者的深广的同情。
源明的伟大处就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。
总之，源明经过极端的苦闷，达到极端的和谐肃穆。
他的智慧与他的情感融成一片，酿成他的极丰富的精神生活。
他的为人和他的诗一样，都很淳朴，却都不很简单，是一个大交响曲，而不是一管一弦的清妙声响。
（节选自《诗论》，北京
升级会员 