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令郎令嗣公子：

尊称对方儿子

家严家父：

指自己的父亲 

家慈家母：

指自己的母亲 

舍妹弟：

指自己的弟弟,妹妹 

小犬：

对自己儿女的谦称 

拙荆贱内：

对自己妻子的谦称

在下鄙人：

对自己的谦称

注意：

1、对他人称自己家族中已故的尊辈，将“家”字换成“先”字，如先祖父（或先祖考）、先祖母（或先祖妣）、先父（或先考、先严），先母（或先妣、先慈）、先兄、先姊；

2、对他人称自己家族中已故的平辈或晚辈，将“舍”字换成“亡”字，如亡夫、亡妻、亡弟、亡妹等；

3、称他人时加贤、爱等词，自称时加愚；

《二》：

中国古代称谓大观

中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。

一、尊称 

尊称,也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼,表示尊称所用的词叫做敬辞.

按敬辞的词性分三种情况:

（一）是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作“您”.

（二）是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:

一般的尊称用“先生、吾子”等；

也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；

还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。

这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译.

（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有:

尊：

尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；

贤：

贤弟、贤妻 

仁：

仁兄、仁弟 

贵：

贵体（有问候意）、贵姓、贵庚；

高：

高朋、高亲、高邻、高见；

大：

大礼、大作、大驾。

这些词一般都不需要翻译. 

这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;

而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐. 

二、谦称 

谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。

可以分两种情况来认识和掌握。

一种是用某些名词来代替代词“我”。

又可分以下四类:

一类是用自己的姓或名表示谦下：

“苏子与客泛舟赤壁之下.”（《赤壁赋》）用姓；

“季父愈闻汝丧之七日.”（《祭十二郎文》）用名。

二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。

“仆以口语遇遭此祸。

”（《报任安书》）

“某自幼熟读兵书。

”（《失街亭》）

三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。

“同是被逼迫,君尔妾亦然。

”（《孔雀东南飞》）

四类是君主常用“寡人（寡得之人）、不毂gū 

（不善之人）、孤（孤独之人）”表示谦下。

寡人之于国也,尽心焉耳矣.”（《孟子?

梁惠王上》）

这些谦称都可译成“我”。

另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。

这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词,从修饰词的词性来看,又可分为三种情况。

一是用形容词来修饰,以示谦下,常见的有:

愚:

愚兄、愚弟（此二词都表示“我”）、愚见、愚意（这两个“愚”均可译为“我的”）。

敝:

敝国、敝邑（“敝”相当于“我的”）。

贱:

贱体、贱躯、贱息（在国君皇帝面前称自己的儿子）、贱内（称自己的妻子）。

[“贱”相当于“我的”] 

小:

小女、小儿、小号。

微:

微臣 

卑:

卑职.

二是用动词来修饰,以行为来表示谦下,常见的有:

窃:

窃思、窃念、窃闻。

（“窃”可译为私下私自） 

伏:

伏惟（趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用）、伏闻。

（“伏闻圣朝以孝治天下。

”《陈情表》）

三是用名词来修饰,以示谦下。

在别人面前谦称自己的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲;

“家母、家慈”称自己的母亲;

“家兄”是称自己的哥哥。

在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄辈。

“家”、“舍”都可译成“我的”。

这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。

第一种情况基本不用了,第二种情况还有部分仍在用.

三、其它称谓 

自称是在别人面前对自己的称呼。

帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。

谦称都属于自称.

他称是称呼别人。

如称陪伴新娘的女子为“伴娘”,称贵族妇女为“仕女”,“夫人”在古代称诸侯的妻子,后来用来尊称一般人的妻子,称年老男子为“老丈”,称年轻男子为“郎君”。

尊称都属于他称.

鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人,如“竖子、小子、女流。

专称是某些约定俗成的称谓。

如称砍柴的为“樵夫”,称船夫为“舟子”,称国家的杰出人物为“国士”。

代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子,用“梨园”代称戏班,用“俳（pá

i）优”代称滑稽演员。

代称属于修辞上的借代手法.

惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。

如“老庄”是指老子（李耳）和庄子（庄周）及其学说,“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。

〈三〉古代年龄称谓小集 

襁褓：

不满周岁。

孩提：

两至三岁。

始龀（chè

n 

） 

、髫（tiá

o）年：

女孩七岁。

始龀、龆年：

男孩八岁。

龆，指小儿垂发。

通“髫”。

说明：

根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时

叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

黄发垂髫,并怡然自乐。

——陶潜《桃花源

记》

总角：

幼年泛称。

垂髻之年：

指儿童。

（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。

黄口：

十岁以下。

幼学：

十岁。

（《礼记?

曲礼上》：

“人生十年曰幼，学。

”因为古代文字无标点，人们就截取“幼

学”二字作为十岁代称。

金钗之年：

女孩十二岁。

豆蔻年华：

女子十三岁。

志学：

十五岁。

（《论语》：

子曰：

“吾十有五而志于学……”） 

及笄[jī]　：

女子十五岁。

（笄，古代盘头发或别住帽子用的簪子。

《礼记?

内则》：

“女子十有五年而

笄。

”）

碧玉年华、破瓜之年：

女子十六岁。

（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女

子。

弱冠：

二十岁。

“二十曰弱冠。

”） 

桃李年华：

女子二十岁。

花信年华：

女子二十四岁。

而立：

三十岁。

不惑：

四十岁。

天命：

五十岁。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

“） 

知非之年：

（《淮南子?

原道训》：

“伯玉年五十，而有四十九年非。

”说春秋卫国有个伯

玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用

“知非”代称五十岁。

）

耳顺、花甲之年：

六十岁。

（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而

称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之

年”。

古稀：

七十岁。

（杜甫《曲江二首》：

“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

耄耋（mà

odié

）：

八十、九十岁。

曲礼》：

“八十九十曰耄。

”。

语出：

《汉·

曹操·

对酒

歌》：

“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。

期颐：

百岁之人。

（也成为人瑞）（因此今天祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。

语出

《礼记·

曲礼上》“百年曰期，颐”。

谓百岁老人应由后代赡养。

苏拭《次韵子由三

首》：

“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。

”“颐”即为颐养天年的意思。

《四》社交用语和交友称谓 

初次见面说“久仰”；

等候客人用“恭候”；

对方来信叫“惠书”；

请人帮忙说“劳驾”；

托人办事用“拜托”；

请人指点用“赐教”；

赞人见解用“高见”；

求人原谅说“包涵”；

老人年龄问“高寿”；

客人来到用“光临”；

与人分别用“告辞”；

看望别人用“拜访”；

请人勿送用“留步”；

麻烦别人说“打扰”；

求给方便说“借光”；

请人指教说“请教”；

欢迎购买叫“光顾”；

好久不见说“久违”；

中途先走用“失赔”；

赠送作品用“斧正”。

亲友间礼貌称呼 

父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。

父母单称家父、家严；

家