劝学读书笔记Word文件下载.docx

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使我们时刻保持与时代同步。

再者，学习没有捷径，只有专心致志，持之以恒，坚持不断的努力和不断的积累，才能达至成功。

我们在不断学习的同时，要时刻保持一颗谦虚的心和谨慎的态度；

注重自身的品德修养，培养的良好思想品德和高尚的情操。

懂得尊师重道，礼贤下士。

对人处事，要合乎礼仪，不怠慢，不浮躁。

“学无先后，达者为师”，只有不耻下问，广纳细流，才能积少成多，博采众长为我所用，最终成为德行完美，学识渊博的人，然后利用所学的知识，更好的回报国家和社会。

第二篇：

《劝学》笔记

第一课劝学

一、文学常识

体裁文言文，作者荀子，名况，战国末期思想家。

此文选自《荀子》。

二、译文

君子曰：

学不可以已。

有学问有修养的人说：

学习不可以停止。

青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

木直中绳。

輮以为轮，其曲中规。

靛青，从蓝草中取得，但它的颜色比蓝草更青；

冰是水凝成的，但它比水更冷。

木材直得合乎拉直的墨线，用火烤木使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规画的圆圈。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

即使又晒干了，也不再挺直，是因为用火烤木使它弯曲成这样。

所以木材经墨线量过就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨就锋利了，有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过失了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

我曾整天思考空想，还不如片刻学习所得的收获大；

我曾抬起脚后跟远望，还不如登上高处能够见得广。

登上高处招手，手臂并没有更加长，却让人在远处也能看见；

顺着风向呼喊，声音并没有很宏大，但是听的人却听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚步快，却能达到千里之外；

借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江水河流。

有学问有修养的人本性与常人并无不同，但他们善于借助外物啊。

积土成山，风雨兴焉；

积水成渊，蛟龙生焉；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。

积累土石形成山，风雨就会在那里兴起；

积累水流成为深潭，蛟龙就会在那里生长；

积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里具备了。

所以不积累一小步，就不能到达千里之外；

不汇聚细流，就不能形成江水海洋。

骏马跳跃一次，不能有十步远；

劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止前进。

锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

雕刻一下就放掉它不刻，即使是腐朽的木头也不能刻断；

雕刻不停止、不放弃，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。

螃蟹有六只脚和两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有可以托身的地方，这是用心浮躁、不专一的缘故。

三、整体感知和分析

1、本文的中心论点是什么？

作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

点拨：

本文的中心论点是“学不可以已”。

就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。

这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：

在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。

第四段，学习应持注重积累、

持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

2、课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？

中心论点包括哪几方面的意思？

用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；

二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

3、述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？

用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；

“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。

这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

4、论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？

这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

5、“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。

这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

6、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？

是如何正反设喻论证的？

可分为三层。

第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

7、结构图

一、总结学习重要性，提出中心论点“学不可以已”的中心论点；

劝学二、以“善假于物也”论证学习的重要、意义；

三、记述学习的方法和态度，强调要积累、要坚持不懈、要专一。

四、重点虚词和实词

、几个虚词的用法

之：

【1】青，取之于蓝冰，水为之輮使之然也锲而舍之

代词一般用作宾语，可代人、事物、处所，所代的对象大都出现在上下文中。

相当于现代汉语的“他（她、它）、他们（她们、它们）”

【2】不如须臾之所学也不如登高之博见也蚓无爪牙之利，筋骨之强非蛇鳝之穴助词用在修饰语和被修饰语之间，或用在主语、谓语之间，组成偏正结构，相当于现代汉语“的”

者：

不复挺者而见者远而闻者彰假舆马者假舟楫者非蛇鳝之穴无可寄托者

助词常用在形容词、动词、或其它词组的后面，组成一个名词性的词组，相当于现代汉语的“……的”（人、事物、情况、处所）

于：

【1】取之于蓝善假于物也

介词，介进动作所涉及的对象，相当于现代汉语的“从”“在”等

【2】而青于蓝而寒于水

介词，介进比较的对象，相当于现代汉语的“比”

而：

连词，连接词和词、词组和词组、句子和句子。

连接的前后两部分

【1】君子博学而日参省乎已吾尝跂而望矣蟹六跪而二螯

积善成德，而神明自得锲而不舍

表示并列关系，相当于现代汉语的“而且”

【2】青取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水声非加疾也，而闻者彰锲而舍之假舆马者，非利足也，而致千里

表示转折关系，相当于现代汉语的“却”、“可是”

【3】则知明而行无过矣──表递进关系，相当于现代汉语的“而且”

【4】吾尝终日而思矣──表修饰与被修饰关系，相当于现代汉语的“就”“于是”也：

【1】非利足也非能水也用心一也用心躁也

语气助词，用于句末

【2】輮使之然也不如登高之博见也

用来加强判断的肯定语气

【3】臂非加长也声非加疾也君子生非异也，善假于物也

用来加强陈述或解释的肯定语气

、古今异义

君子博学而日参省乎已（参：

验、检查。

今常用义为：

加入）

声非加疾也（疾：

强，宏亮。

疾病、快）假舆马者（假：

凭借、借助。

今常用义为与“真”相对）

蟹六跪而二螯（跪：

脚或腿。

今指动词“跪下”的“跪”）金就砺则利（金：

金属制品。

今指黄金）用心一也（用心：

思想意识活动。

今指用功、肯动脑筋）

、通假輮以为轮（輮通煣ｒó

ｕ用心烤的方法使……弯曲）

虽有槁暴（有通又ｙò

ｕ暴通曝ｐù

晒）

则知明而行无过矣（知通智）

君子生非异也（生通性，资质，禀赋）

、词类活用輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）

君子博学而日参省乎已（名词作状语，表示动作的经常性：

每日）

假舟楫者，非能水也（受副词“非”和助动词“能”修饰，名词作动词：

游水）上食埃土，下饮黄泉（方位名词作状语，表示动作作为的方向：

向上，向下──指地面上，地面下）

非利足也（形容词“利”、名词“足”受否定副词“非”修饰，作动词：

脚走得快）

四、一词多义

生：

君子生非异也（生通性；

名词）

蛟龙生焉（生长；

动词）

一：

骐骥一跃（一；

数词）

用心一也（专一；

形容词）

利：

非利足也（敏捷、快；

金就砺则利（锐利、锋利；

明：

则知明而行无过矣（明达；

?

而神明自得（智慧；

第三篇：

古代读书劝学诗集锦

古代读书劝学诗

[汉乐府民歌]青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

［东晋］陶渊明《杂诗》：

“盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

”

［唐］颜真卿《劝学》：

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

［唐］薛令之《草堂吟》：

“草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。

［唐］姚合《别贾岛》：

“书多笔渐重，睡少枕长新。

［唐］韩愈《赠别元十八协律六首》：

“读书患不多，思义患不明。

患足已不学，既学患不行。

［唐］韩愈《符读书城南》：

“木之就规矩，在梓匠轮舆。

人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

［唐］韩愈《劝学诗》：

患足己不学，既学患不行。

［唐］王贞白《白鹿洞诗》：

“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

［唐］《金缕衣》：

“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

［唐］杜荀鹤《闲居书事