浅析鲁迅笔下的女性形象Word下载.docx

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班　　级　11０1　

姓　名　张霞　　　

指导教师　　董文会　

２0１5年3月2８日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

摘要

鲁迅先生一直都特别重视对女性问题的研究和探究,并试图通过文学作品来表现反封建的思想主题,呼唤女性意识的觉醒和解放。

关于鲁迅先生作品中塑造的女性形象,国内外的专家都已有过研究讨论。

论文在大量阅读原著作品和汲取前人研究成果的基础上,结合鲁迅先生的各种杂文、散文等,以鲁迅先生的男性视角为切入点,通过鲁迅笔下的女性形象,来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响,以便更好地理解新时期中国女性思想的转变。

关键词:

鲁迅作品,女性形象,思想影响

Abstｒact　　　　　　

Luｘunhａs　aｌｗaｙｓ　attａｃhｅｓｇreatimporｔａncｅ　tothｅsｔudyofwomen＇sissｕesandexpｌore,andtrｉｅd　totｈroughlitｅraｔｕｒe　ａｌsofeudａlｉsmｔｈought　ｔhｅme,　calledthe　awaｋeninｇ　oｆfemaｌｅｃoｎｓcｉousnesｓandthelｉｂeratioｎ,　aboutshapｉｎgtheimａgeoｆ　wｏmenｉn　Lｕ　xun’sworkｓ,the　doｍesticａndｆoｒeiｇneｘpertsanｄ　scholａｒｓ　havealｒeａdyｓｔｕｄiｅdand　ｄisｃｕsｓed,baｓed　ｏｎalotofrｅadingtheoｒiｇｉnalwoｒkｓfrom,onthebａsiｓ　ofprｅｄeceｓsoｒs'

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key　words:

Thｅwｏrdsｏf　Lｕxun,Tｈeimageｏｆwｏｍaｎ　,Ｔhｅｅvlｏtion　ofideas　　　　　　　　

目　录

（一）愚昧麻木的守旧者2

（三）麻木不仁的看客３

（四）封建节烈的牺牲者ﻩ4

（五）自觉发醒的反叛者４

（六）坚强战斗的反抗者５

三、鲁迅笔下女性的革命思想及其演变５

（一）逃避的反抗ﻩ5

（三）一次主动的反抗6

（四）女性知识分子的觉醒反抗7

四、鲁迅女性思想对中国女性的影响ﻩ7

（一）反抗的女性构成了女性的反抗史７

（二）对现代女性文明生活的影响8

五、鲁迅与其他作家笔下女性的比较8

（一）女性形象类型与女性解放道路ﻩ8

（二）女性生存环境和心理特征９

六、总结1０

致谢ﻩ1１

参考文献12

一、前言

19世纪末,资本主义列强入侵中国,中国传统男耕女织的小农经济模式被打破。

中国的“君君臣臣、父父子子”、“夫为妇纲"

的权力和性别秩序也在西方列强的侵略下分裂,中华民族濒临危机,中国女性的命运也随着中国历史命运的改变而改变。

中国开始向半殖民地半封建社会转变,新的经济关系开始形成,西方的自由、平等思想开始涌入国门,促使潜伏在中国家庭内部的女性问题社会化,也促进了女性的解放。

在中西方文化的影响下,在“五四”的疾风中,中国早期资产阶级革命家开始探究中国的出路,也开始关注中国最底层、最卑微的弱势群体——女性、

　新时期的学者、知识分子们也曾探究过许多女性问题,如康有为、梁启超曾以禁缠小脚与兴建女学来倡导女性解放,秋瑾则提出女性解放必须结合全部女性力量去打碎旧制度的思想,还有胡适、郭沫若、李达等等,都在痛斥封建教条对女性的伤害。

在这场女性运动中,女性处于被动状态,她们在封建专制下被创造、被重写,这些探究、这些呼唤虽没有在根本上解决中国女性问题,却对中国女性思想的转变,为部分人的发展创造了条件。

文章拟从鲁迅先生笔下的女性形象、思想以及造成的影响几个方面论述、

二、鲁迅笔下的女性形象

　在中国的文学长河中,光彩夺目的女性形象层出不穷:

像替父从军的女英雄形象花木兰,像忠于爱情的妇女形象刘兰芝,像心比天高的苦命形象林黛玉等等、有人说“红颜祸水”,有人说“红颜薄命”,不管是才女杜十娘依然美若天仙的西施,悲惨的结局都让人心痛。

鲁迅先生文学作品中的女性形象,像青春少女阿顺、生活艰辛的寡妇单四嫂子、敢于反抗的爱姑、知识分子子君、敢为祖国人民事业献身的刘和珍君、含冤而死的女鬼等等,不管遭遇了什么,她们的结局让我们哀痛,让我们沉思、半个多世纪过去了,这些女性形象依然生机勃勃,哀婉动人,使人难以忘怀。

毕生都在关注女性问题的伟大思想家、教育家、革命家鲁迅认为:

女性问题一直是国家社会的重大问题,女性的解放和这个国家的文明发展息息相关,更是这个国家进步的象征。

因此忧国忧民的鲁迅在弃医从文的救国道路上,用作品展示了麻木、愚昧、自私的旧中国的女性,也赞扬了敢于抗争、勇敢反抗的新时代的女性形象。

“怒其不争,哀其不幸”,让人无奈。

为了救国救民,他对造就这些女性悲剧命运的社会与思想根源进行了深入的探究,例如在《祝福》、《离婚》、《明天》等作品中,他不仅塑造了众多形象各异的女性形象,也揭露了封建思想对女性的伤害与摧残,更为这些悲苦女性寻找了出路。

从以下几个方面总结了鲁迅笔下的女性形象:

（一）愚昧麻木的守旧者

作品《药》中写道:

华大妈想用“人血馒头"

来治好生病的儿子,她心疼儿子却没有方法,只能盲目听从别人,店面也在丈夫买到“人血馒头”时差不多收拾的干干净净,滑溜溜的发光。

从中能够看出华大妈的勤快、老实。

因为康大叔给她能救儿子的良方,因此她对康大叔感恩戴德,康大叔来了,她就“笑嘻嘻的送出茶碗茶叶”,作品对她描写不多,但她毫无主见的盲从麻木被淋漓尽致的表现出来了,也更展示出了她的愚昧无知、

还有《风波》中的九斤老太太,她深居穷乡僻壤,思想保守愚钝,她看不惯儿子的行为,不满这个家的现状,不明白赵七爷说到的长毛,却都用“这真是一代不如一代”来议论。

“一代不如一代”的口头禅不只简简单单的写出她的不满情绪,更揭示出像她如此的小生产者们的守旧、愚钝、顽固、麻木的保守观念。

（二）贪婪庸俗的自私者

鲁迅作品中贪婪、自私、势力的人物莫过于《明天》中的王九妈、单四嫂子的儿子夭折后,她忙来忙去,表面上热情,却别有用心。

单四嫂对宝儿难舍难分哭的死去活来时,王九妈则表现的不耐烦,“气愤愤地跑上前,一把抛开她”,才“七手八脚的地盖上了”。

做丧事时,王九妈公布命令,让人烧纸钱什么的,然后她又将单四嫂子仅有的两条板凳和五件衣服做抵给帮忙的人作饭,却没有顾及一下可怜的被庸医骗的精光的单四嫂,王九妈的冷酷、自私可见一斑啊！

鲁迅在作品《故乡》中把人与人之间的冷淡无情描写的淋漓尽致。

人们都喜爱的“豆腐西施”杨二嫂２０年前依然个安分守己的善良人,因为她的和蔼、美貌,她的豆腐店买卖特别好。

二十年后,在岁月的磨练下,她变得贪恋自私,尖酸刻薄。

她在“我”家搬家时,每天都去,看到什么拿什么,不管是手套依然木器、杀狗气,趁别人不注意拿了就跑、对土气的闰土看不起,恶口伤人。

鲁迅用杨二嫂、王九妈等人物,给我们展现了一系列贪恋、自私、冷酷无情的农村妇女形象,也告诉我们人与人之间的冰冷。

（三）麻木不仁的看客

被鲁迅称为“无物之阵”的“看客"

无处不在,无时不有,更是淋漓尽致地描绘了看客的嘴脸。

看客们的眼光力量强大,他们能把不幸的人“看"

死,还能消除先驱者的斗志。

《祝福》中鲁家的帮佣——柳妈,一个不起眼的与祥林嫂一样的苦工,经受了风霜的她有着“打皱的脸"

、“干枯的小眼”。

就如此一位老实巴交的“吃素"

、“不杀生”的善女人,当灾难降临到祥林嫂的头上时,“善良”的她不是给予同情,而是一味的嘲笑和奚落。

她看到祥林嫂额头上的伤疤问“不就是那时候撞坏的不？

”,还说一定是祥林嫂最后自己肯了,就推说是别人力气大,让祥林嫂“在一个强”,自己撞死好了,就不用受罪了、这些无意的几句话深深烙在了祥林嫂的内心,让她无尽的悲痛、柳妈对天堂、地狱之类的说法深信不疑、她用那些封建鬼神之说使祥林嫂的精神备受打击,她让祥林嫂“捐门槛”来赎去她内心的罪,却依然不能摆祭品,这使祥林嫂完全的毁灭。

柳妈表面上是善女人,但她用“看客”的眼光,无意间与“看客"

联手,铸成了祥林嫂的悲剧人一辈子。

（四）封建节烈的牺牲者

　　在漫长的中国封建社会中,“节妇”、“烈女”、“只从一夫”的伦理道德观一直影响着中国女性。

《我之节烈观》中却否认了这些女性的畸形心理,“节烈特别难特别苦”,“节烈差不多失去存在的价值、”这残酷的封建社会制度把女人逼迫成了各式各样的奴隶,“却还把种种罪名加在她的头上。

”封建社会的节烈观像一把刀残害着许多女性,祥林嫂就是其中一员、

《祝福》中的祥林嫂,这个自己叫什么都不明白的女人,在丈夫死后被迫再嫁,而她觉得这一切都是她的罪孽、她两个丈夫都死了,儿子也死了,可怜的祥林嫂却觉得这是自己的错,是自己的罪,拿出全部家当去捐门槛赎罪,但她依然是一个不能沾祭品的女人。

这致命的一刀扎在她内心,让她变成了一个木偶人,最后沦为乞丐,冻饿而死。

（五）自觉发醒的反叛者

　　几千年的封建社会中,女性永远是男性的附属品,没有自由,她必须遵从三从四德,任人驱使。

鲁迅先生想为她们伸张正义,因此就在《离婚》中成功刻画了一个勇敢于反抗、泼辣、撒野的农村妇女—-爱姑的形象。

　　《离婚》中爱姑撒野、泼辣、倔强,不知天高地厚敢于对封建权贵挑战。

丈夫在外面有了女人,这在那个社会虽不足为奇,爱姑却忍受不了,不能装作不明白,咽不下这口恶气,就回家搬救兵为自己出气,要“搞他个家破人亡"

。

她要离婚,“一闹就是三年"

没人拿她没方法,即使对封建权贵卫老爷她也不放在眼里,甚至也不怕七老爷,说七老爷和县官老爷换过帖子又能如何,“难道换过帖就不是人了不?

”她敢于与夫权挑战,且表现的相当勇敢、泼辣、她不受丈夫随意摆布,不惧怕权贵、体现出了她对封建伦理道德的蔑视与反抗。

爱姑的行为在那个时代已是相当的进步,思想也开始觉醒了、

（六）坚强战斗的反抗者

假如说爱姑的反抗觉醒是新时期女性的开始,那刘和珍君这类女性就是广义上的新女性,她们,她们用自己的生命去战斗,去争取社会的解放、

“确实猛士,敢于直面惨淡的人一辈子,敢于正视淋漓的鲜血。

”,“至于这一回在枪林弹雨中互相援助,虽殒身不恂是事实,则更是为中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑数千年后终于有消亡的明证了。

”