浅析鲁迅笔下的女性形象Word下载.docx

1、班 级 111 姓 名 张霞 指 导 教 师 董文会 05年3月2日 摘 要鲁迅先生一直都特别重视对女性问题的研究和探究,并试图通过文学作品来表现反封建的思想主题,呼唤女性意识的觉醒和解放。关于鲁迅先生作品中塑造的女性形象,国内外的专家都已有过研究讨论。论文在大量阅读原著作品和汲取前人研究成果的基础上,结合鲁迅先生的各种杂文、散文等,以鲁迅先生的男性视角为切入点,通过鲁迅笔下的女性形象,来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响,以便更好地理解新时期中国女性思想的转变。关键词: 鲁迅作品,女性形象,思想影响 Abstact Lu un hsaaatth reat imporncto

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4、: Th wrds fLxun ,Te image wa,h vltionof ideas 目 录（一）愚昧麻木的守旧者 2（三）麻木不仁的看客 （四）封建节烈的牺牲者4（五）自觉发醒的反叛者 （六）坚强战斗的反抗者 三、鲁迅笔下女性的革命思想及其演变 （一）逃避的反抗5（三）一次主动的反抗 6（四）女性知识分子的觉醒反抗 7四、鲁迅女性思想对中国女性的影响7（一）反抗的女性构成了女性的反抗史 （二）对现代女性文明生活的影响 8五、鲁迅与其他作家笔下女性的比较 8（一）女性形象类型与女性解放道路8（二）女性生存环境和心理特征 六、总结 1致 谢1参考文献 12一、前言 19世纪末,资本主义列强

5、入侵中国,中国传统男耕女织的小农经济模式被打破。中国的“君君臣臣、父父子子”、“夫为妇纲的权力和性别秩序也在西方列强的侵略下分裂,中华民族濒临危机,中国女性的命运也随着中国历史命运的改变而改变。中国开始向半殖民地半封建社会转变,新的经济关系开始形成,西方的自由、平等思想开始涌入国门,促使潜伏在中国家庭内部的女性问题社会化,也促进了女性的解放。在中西方文化的影响下,在“五四”的疾风中,中国早期资产阶级革命家开始探究中国的出路,也开始关注中国最底层、最卑微的弱势群体女性、 新时期的学者、知识分子们也曾探究过许多女性问题,如康有为、梁启超曾以禁缠小脚与兴建女学来倡导女性解放,秋瑾则提出女性解放必须结

6、合全部女性力量去打碎旧制度的思想,还有胡适、郭沫若、李达等等,都在痛斥封建教条对女性的伤害。在这场女性运动中,女性处于被动状态,她们在封建专制下被创造、被重写,这些探究、这些呼唤虽没有在根本上解决中国女性问题,却对中国女性思想的转变,为部分人的发展创造了条件。文章拟从鲁迅先生笔下的女性形象、思想以及造成的影响几个方面论述、二、鲁迅笔下的女性形象在中国的文学长河中,光彩夺目的女性形象层出不穷:像替父从军的女英雄形象花木兰,像忠于爱情的妇女形象刘兰芝,像心比天高的苦命形象林黛玉等等、有人说“红颜祸水”,有人说“红颜薄命”,不管是才女杜十娘依然美若天仙的西施,悲惨的结局都让人心痛。鲁迅先生文学作品中

7、的女性形象,像青春少女阿顺、生活艰辛的寡妇单四嫂子、敢于反抗的爱姑、知识分子子君、敢为祖国人民事业献身的刘和珍君、含冤而死的女鬼等等,不管遭遇了什么,她们的结局让我们哀痛,让我们沉思、半个多世纪过去了,这些女性形象依然生机勃勃,哀婉动人,使人难以忘怀。毕生都在关注女性问题的伟大思想家、教育家、革命家鲁迅认为:女性问题一直是国家社会的重大问题,女性的解放和这个国家的文明发展息息相关,更是这个国家进步的象征。因此忧国忧民的鲁迅在弃医从文的救国道路上,用作品展示了麻木、愚昧、自私的旧中国的女性,也赞扬了敢于抗争、勇敢反抗的新时代的女性形象。“怒其不争,哀其不幸”,让人无奈。为了救国救民,他对造就这些

8、女性悲剧命运的社会与思想根源进行了深入的探究,例如在祝福、离婚、明天等作品中,他不仅塑造了众多形象各异的女性形象,也揭露了封建思想对女性的伤害与摧残,更为这些悲苦女性寻找了出路。从以下几个方面总结了鲁迅笔下的女性形象:（一）愚昧麻木的守旧者作品药中写道:华大妈想用“人血馒头来治好生病的儿子,她心疼儿子却没有方法,只能盲目听从别人,店面也在丈夫买到“人血馒头”时差不多收拾的干干净净,滑溜溜的发光。从中能够看出华大妈的勤快、老实。因为康大叔给她能救儿子的良方,因此她对康大叔感恩戴德,康大叔来了,她就“笑嘻嘻的送出茶碗茶叶”,作品对她描写不多,但她毫无主见的盲从麻木被淋漓尽致的表现出来了,也更展示出

9、了她的愚昧无知、还有风波中的九斤老太太,她深居穷乡僻壤,思想保守愚钝,她看不惯儿子的行为,不满这个家的现状,不明白赵七爷说到的长毛,却都用“这真是一代不如一代”来议论。“一代不如一代”的口头禅不只简简单单的写出她的不满情绪,更揭示出像她如此的小生产者们的守旧、愚钝、顽固、麻木的保守观念。（二）贪婪庸俗的自私者鲁迅作品中贪婪、自私、势力的人物莫过于明天中的王九妈、单四嫂子的儿子夭折后,她忙来忙去,表面上热情,却别有用心。单四嫂对宝儿难舍难分哭的死去活来时,王九妈则表现的不耐烦,“气愤愤地跑上前,一把抛开她”,才“七手八脚的地盖上了”。做丧事时,王九妈公布命令,让人烧纸钱什么的,然后她又将单四嫂子

10、仅有的两条板凳和五件衣服做抵给帮忙的人作饭,却没有顾及一下可怜的被庸医骗的精光的单四嫂,王九妈的冷酷、自私可见一斑啊！鲁迅在作品故乡中把人与人之间的冷淡无情描写的淋漓尽致。人们都喜爱的“豆腐西施”杨二嫂年前依然个安分守己的善良人,因为她的和蔼、美貌,她的豆腐店买卖特别好。二十年后,在岁月的磨练下,她变得贪恋自私,尖酸刻薄。她在“我”家搬家时,每天都去,看到什么拿什么,不管是手套依然木器、杀狗气,趁别人不注意拿了就跑、对土气的闰土看不起,恶口伤人。鲁迅用杨二嫂、王九妈等人物,给我们展现了一系列贪恋、自私、冷酷无情的农村妇女形象,也告诉我们人与人之间的冰冷。（三）麻木不仁的看客 被鲁迅称为“无物之

11、阵”的“看客无处不在,无时不有,更是淋漓尽致地描绘了看客的嘴脸。看客们的眼光力量强大,他们能把不幸的人“看死,还能消除先驱者的斗志。祝福中鲁家的帮佣柳妈,一个不起眼的与祥林嫂一样的苦工,经受了风霜的她有着“打皱的脸、“干枯的小眼”。就如此一位老实巴交的“吃素、“不杀生”的善女人,当灾难降临到祥林嫂的头上时,“善良”的她不是给予同情,而是一味的嘲笑和奚落。她看到祥林嫂额头上的伤疤问“不就是那时候撞坏的不？”,还说一定是祥林嫂最后自己肯了,就推说是别人力气大,让祥林嫂“在一个强”,自己撞死好了,就不用受罪了、这些无意的几句话深深烙在了祥林嫂的内心,让她无尽的悲痛、柳妈对天堂、地狱之类的说法深信不疑

12、、她用那些封建鬼神之说使祥林嫂的精神备受打击,她让祥林嫂“捐门槛”来赎去她内心的罪,却依然不能摆祭品,这使祥林嫂完全的毁灭。柳妈表面上是善女人,但她用“看客”的眼光,无意间与“看客联手,铸成了祥林嫂的悲剧人一辈子。（四）封建节烈的牺牲者 在漫长的中国封建社会中,“节妇”、“烈女”、“只从一夫”的伦理道德观一直影响着中国女性。我之节烈观中却否认了这些女性的畸形心理,“节烈特别难特别苦”,“节烈差不多失去存在的价值、”这残酷的封建社会制度把女人逼迫成了各式各样的奴隶,“却还把种种罪名加在她的头上。”封建社会的节烈观像一把刀残害着许多女性,祥林嫂就是其中一员、祝福中的祥林嫂,这个自己叫什么都不明白的

13、女人,在丈夫死后被迫再嫁,而她觉得这一切都是她的罪孽、她两个丈夫都死了,儿子也死了,可怜的祥林嫂却觉得这是自己的错,是自己的罪,拿出全部家当去捐门槛赎罪,但她依然是一个不能沾祭品的女人。这致命的一刀扎在她内心,让她变成了一个木偶人,最后沦为乞丐,冻饿而死。（五）自觉发醒的反叛者 几千年的封建社会中,女性永远是男性的附属品,没有自由,她必须遵从三从四德,任人驱使。鲁迅先生想为她们伸张正义,因此就在离婚中成功刻画了一个勇敢于反抗、泼辣、撒野的农村妇女-爱姑的形象。 离婚中爱姑撒野、泼辣、倔强,不知天高地厚敢于对封建权贵挑战。丈夫在外面有了女人,这在那个社会虽不足为奇,爱姑却忍受不了,不能装作不明白

14、,咽不下这口恶气,就回家搬救兵为自己出气,要“搞他个家破人亡。她要离婚,“一闹就是三年,没人拿她没方法,即使对封建权贵卫老爷她也不放在眼里,甚至也不怕七老爷,说七老爷和县官老爷换过帖子又能如何,“难道换过帖就不是人了不?”她敢于与夫权挑战,且表现的相当勇敢、泼辣、她不受丈夫随意摆布,不惧怕权贵、体现出了她对封建伦理道德的蔑视与反抗。爱姑的行为在那个时代已是相当的进步,思想也开始觉醒了、（六）坚强战斗的反抗者假如说爱姑的反抗觉醒是新时期女性的开始,那刘和珍君这类女性就是广义上的新女性,她们,她们用自己的生命去战斗,去争取社会的解放、“确实猛士,敢于直面惨淡的人一辈子,敢于正视淋漓的鲜血。”,“至于这一回在枪林弹雨中互相援助,虽殒身不恂是事实,则更是为中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑数千年后终于有消亡的明证了。”