给宗族同仁的一封信文档格式.docx
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4、邹堂境内的祠堂或对联写的是南湖、东里、荥阳，因为郑氏入潮三兄弟是从南湖而来的，因而也没有发现有清之公的一点痕迹。
5、邹堂只有一条民谣，大仔大娘岗，二仔创邹堂，三仔坂上郑，四仔里洋村，而且清之公墓碑左边刻上的民谣邹字岗字用简化字，元明两朝，我邹堂墓葬凡用上邹字都写上繁体字，就邹字繁体简体可共用，为何岗字不写崗而写岗呢?
据全球郑氏族谱网记载，清之公在中国境内纪念坟墓达数十座，饶平清之公墓只是其中一座。
明代以子立碑者有，以民谣立碑只有清之公一例，其它墓葬至目前还未发现第二例。
这些问题有待宗亲们研究。
6、饶平坂上族谱没有记载邹堂一点信息（只记载双港村）。
二、邹堂内外族谱记载和地方存物民谣习惯。
1、潮阳沙陇老祖叔公郑恩亨于明宪宗成化十三年即公元一四七七年在潮阳神山家廟手书记载一世徽公，生二子，长房诚公，次房组公（传至七代止）。
二世诚公生二子，大房恩公朝奉，二房宥公宣教郎。
三世恩公朝奉生二子，大长房创邹堂，大二房生金木水火土。
2、枫美五房清代族谱《邹堂昭穆》有我神山郑氏字眼记载，并阐述接神山辈序内容，从那时起朝至庆巳十二代之久。
从那时起钱前村与我邹堂郑氏辈序也相同，因钱前的九世文质公与潮阳沙陇智房的九世婪叟公是兄弟，因而钱前与我邹堂郑氏辈序相同。
为什么老祖宗们在研究辈序问题不接饶平坂上辈序，也不接潮阳金浦系辈序，偏偏接上神山辈序呢?
这点说明什么?
3、邹堂节日宗亲挂的灯笼，张贴的对联，祠堂悬挂的牌匾都有东里、荥阳、南湖，南湖指郑氏入潮三兄弟从南湖而来，因而也没有清之公的蛛丝马迹。
4、邹堂郑氏九世思诚公自序中也没有提到清之公字眼。
清代族人郑国渠手抄本序也没有提到清之公信息，这个时候的族谱记载朝奉公生二子，大房都巡公，二房世业公，倒是与潮阳沙陇智房旧谱序相近!
5、民谣孔安堂邹堂得一半。
据民间传说，因二世诚公兄弟二人，其弟组公无后，诚公生二子，朝奉公和宥公，因此，孔安堂只有朝奉公跟宥公共有!
因此，孔安堂邹堂得一半就是这个道理。
至今邹堂郑氏十一世祖贵州省左布政使郑旻的神牌位挂在孔安堂的大厅，十分严肃端庄，令人敬仰!
6、邹堂乌美娘宮有神山来峙牌匾，在那神圣的地方摆放这样的牌匾值得研究!
7、清代地美都书院因建在邹堂境内（乌美吉祥寺内）叫神山书院。
8、郑智勇主编邹堂郑氏族谱，不是他一个人修族谱，而是族长会长全体理事众宗亲从上到下，从下到上，到饶平到潮阳，层层发动，处处考究，最后由智勇先生主笔，部分乡贤协编!
郑氏族谱时间跨度之大，族亲人员之多，编写过程难免有不足不对之处，但其功大大超过族谱中存在的缺点，应予表彰!
但存在的问题可在以后考究中给予更正!
以上两方面的问题请大家讨论。
我认为认宗亲可以，认始祖要慎之由慎!
邹堂郑氏理事会是我们郑氏一统的领导者、组织者、评判者、决策者!
在当前的关键时候，邹堂郑氏祖祠理事会任重道远，重担千斤!
我愿理事会要做头脑清醒，会干事，会办事，办成事的领头人!
全体宗亲都要在理事会的统一指挥下，投入认祖大讨论中（大辩论火药味太浓，在郑氏族内不宜提大辩论）。
大讨论要围绕为什么不认神山系祖宗?
为什么要认清之公为始祖?
理由何在问题进行讨论!
在大讨论中每位宗亲人人平等，人人有权发表意见!
坚决反对互相漫骂，互相攻击。
我们是一家人，在祖宗面前人人平等。
有事心平气和，坚持实事求是，不对就改!
谁都会犯错误，说错话，在邹堂郑氏一族中，有事好商量，言语要和善，目标一个就是认好真正的始祖，团结一致，共创振兴邹堂郑氏的美好明天!
在当前的大讨论中，现提几点建议经众宗亲参考:
一、在未做出科学结论之前，暂搁置争议，以思诚公自序为依据认朝奉公从福建莆田而来，暂时保持邹堂郑氏的独立性。
并以此为基点，弘扬祖德，继往开来，同心协力，振兴郑族!
二、由始祖祠理事会牵头，协调邹堂、神山、饶平坂上宗亲，各派一百人验DNA，最后谁DNA接近，就认谁为始祖!
万一三方都对不上，就以朝奉公为始祖，从莆田而来。
三、由理事会通过有关部门请广东省文物局专家对清之公墓碑刻字年代进行考究，弄清大字小字刻字年代!
这是一个有效的做法!
本人几年前在理事会和众宗亲的指导下，在不同时期，和智勇、铁栋、广逢等宗亲共同争取有关部门的重视，派出专家对邹堂部分祠堂墓葬进行鉴定，结果，邹堂郑氏祖祠科第世家牌坊被公布为揭东文物保护单位。
蜘蛛山南山，逸叟，倒吊金钟山南庄，松岩，虎山谦勉五位祖公列为第三次全国文物普查的不可移动历史文物进行保护!
与此同时，经专家鉴定南陇高夫人、乌美朴庵公、枫美纯笃公列为揭东文物保护单位!
钱后中书、鼎义，大湖质庵，仙埔东泉及虾亭，枫美谦约六位祖公墓葬列为第三次全国文物普查不可移动历史文物!
由此可见，请专家鉴定是一条可行的途径!
四、进一步对饶平坂上、邹堂郑氏、潮阳神山族谱进行反复考究，直至弄清始祖来源!
五、我建议众宗亲不要再乱花钱了，要把有限的钱用到刀刃上：
蜘蛛山南山公，逸叟公还睡在划定保护范围的荒草中!
谦勉公被万恶的垃圾覆没!
南庄公、松岩公周围环境恶劣等!
这些有谁关心?
还有南庄公系：
十世祖赣庵公、十一世祖郑旻墓葬在潮州被毀;
南陇八世祖逖叟公墓碑被毁，圣堂山五世祖山楼公、六世祖邹隐公墓葬被毁。
南山公系：
五世祖、八世祖兄弟俩墓葬被毁!
等等等!
被毁祖公在地府里叫天天不应，叫地地不灵!
我们今天住在别墅里住在高楼大厦，谁想到他们，谁关心他们?
没有祖宗那有我们?
我们应怀着感恩的胸怀，立即行动起来，投入抢修祖墓的行动中，切切!
以上是我个人的意见，祈请诸位族老乡贤批评指正!
肃此敬请：
金安!
XXX
20XX年XX月XX日
给宗族同仁的一封信范文二 尊敬的各位宗亲：
您们好!
枣阳城东枣林店李氏一脉，源远流长，后辈子孙瓜瓞绵延，人才辈出。
我辈正值太平盛世，修谱建祠，已属我族众望所归。
这两项工程自2011年5月正式启动以来，至今已近三年的时间。
目前，修谱工作正进入试水期，已拿出清样，有待众位宗亲审议酌定，勘误补遗;
建祠，我们特地请来了常行走于京、津、沪等国际大都市的风水大师为李氏宗祠选址定位。
在经过图纸的反复设计、面向族内公开招投标确定承建单位、举行盛大的奠基典礼等程序后，现已全面开工建设。
眼下，我们筹集的工程款项，距离工程预算缺口很大，我们再次请求大家慷慨解囊，奉献热情。
此前已有不少的宗亲纷纷捐献，为我们作出了表率，尤其值得称道的是李超宗亲（训字辈，枣林店小西湾人），他乐于奉献，勇于担当，丝毫不计个人得失，积极投身宗族公益事业，舍私利、取大义。
这次在工程款远远不及的情况下，他毅然接标，自己垫巨资施工，并保证中途不停工，力争建成枣阳市内规格最高、艺术品位最优的宗祠。
他的宽胸怀、高境界，长眼光、大气魄，着实令我族全体宗亲敬佩之至!
他有句常常挂在嘴边的话：
“人在做，天在看。
”那意思是说我们的所做所为上天是可以明鉴的，不消我们自己评判和解说。
我们也时常听到一些宗亲埋怨自己生不逢时，怀才不遇，感叹人生苦涩，无缘富贵，从而怨天怨地怨祖宗。
其实，也许他从来就没有想过，他自己的失误在哪里;
别人辉煌的成就，从根本上说来源于旺盛的人脉，这旺盛的人脉只能取决于自己高尚的境界和宽广的胸怀。
人脉的强弱完全在于自己的为人处世，现实生活中，有许许多多的同胞兄弟，其智力不相上下，因各自不同程度的人脉拉开了他们事业成就的差距，这就证明了人脉决定成就这一观点的正确性。
因此，我们可以断定：
若想取得令人瞩目的成就，则必先要营造旺盛的人脉，也可更进一步说，即使有了一定的成就不是图报家族，回报社会，而是忘乎所以，从而弃丢了人脉的持续创造和积累，也终会因人脉的衰竭而导致事业的败亡。
这方面的历史教训是不可胜数的。
家族亲情，血浓于水，是一种无可比拟的优势人脉，基础牢固，时效期长，自古就有“亲有三代、族有万载”之说，这是我们成就事业的优势资源。
眼下，整个中华大地兴起修谱建祠热，既是历史文化的伟大复兴，也是我们创建大业的良好机遇。
若我们视而不见或不以为然而无动于衷，或持观望态度，消极等待，那我们至少是算不得明智的。
古人说：
“欲先取之，必先予之。
”;
“有舍然后方有得。
”这实际上是向我们提出了经营事业的策略，这是成就事业的必经程序，我们是否可以作这样一个假设，来进一步说明人脉与个人成就之间的关系呢?
如果某位宗亲缺乏积聚家族人脉的意识，对家族公益事业不愿作点滴的奉献，而是自己画地为牢，像蚕蛹作茧一样把自己封闭起来，自以为是，万事不求人，一旦到了某个关节点上，才想起要向家族宗亲伸手求援。
平心而论，平素里不相往来，这人脉的桥梁在短时间内恐怕是很难架起来的。
我们这样说，我们是否有利益交换的嫌疑呢?
当然，我们兴办的家族公益事业不能离开钱，“无土打不起墙”，钱，在这儿只是我们奉献精神的一种表现形式，并不是唯一的衡量标准，在特定的条件下，它能体现我们心意的分量，能让我们全体宗亲感受到大家的奉献精神，这是一种营造人脉的最直接的、最有效的方式。
常言道，人活一世，草活一春，人生在世，必有所图、有所获，那么如何图、如何获呢?
有不少成功人士道出了其中的真谛，这是一门艺术，但决非高深莫测，只要我们打开心门，换一种思维方式，就能获得打开这扇艺术大门的金钥匙。
有人把社会比作一个庞大的肌体。
据此，我们就可以把一个家族比作这个肌体的组织，我们每个人则是这个组织中的细胞，假若我们自己游离于组织之外，其生命力就是极为短暂的。
因此，我们每个细胞只有主动投身到组织的怀抱中去，才能借助组织的强大动力，获得永不衰竭的生命源泉。
否则，我们就将成为无源之水，无本之木，其孤立凄清的景象是不言自明的。
说到此，还得借用一下李超的话来劝勉各位：
“胸怀有多大，路就有多宽;
眼光有多长，就能走多远。
”佛学大师说过，好运总爱眷顾诚心向佛的人。
我们这里所说的“佛”，就是我们家族宗亲的骨肉亲情，因为我们走到天涯海角，最能勾起我们思绪的，就是亲情。
身处异地他乡，一旦遇到本族宗亲，立马就会涌起回到家中的喜悦。
今天，你献出了一份真情，就是为自己联结了如缕不绝的亲情。
有了这个庞大的亲情网络，日后的人生路途就会走得平坦、安稳。
我们应该从观念上把自己武装起来，力争做一个有品位的人，正如华人首富李嘉诚所言：
“能主宰自己命运的还是自己。
”枣林店李家老湾的李顺国（训）宗亲为我们树立了榜样，他率领全家，慨然为家族奉献地皮，并表示还将捐款，还多次接待出公差的宗亲，这至真至纯的情意足以使人铭记终生。
然而他的家业也是如日中天。
说起李传昌（五房湾北李家老湾人），不少人都还记得他，打了五十多年的光棍汉，二O一O年鼓号修谱建祠，奔走呼告，为搜寻旧家谱，四下平林，三上太平，不计名利，苍天不负诚心向佛的人，他五十三岁（二0一一年）娶妻，五十四岁得子，妻子身体不好，一家四口吃穿用度，全凭他一人打散工支撑，在家庭生活相当困难的条件下，他节衣缩食，竭尽全力向家族公益事业捐资两千元，筹委会不忍接受，他难过得喉头嘶哑，直把工作人员感动得眼圈发潮。
再有吴店桥头的李经宝，平时做些零碎的小包工，挣的都是辛苦钱，刚刚把两个孩子培植大学毕业，他听说家族要修谱建祠，欣喜万分，多次打电话询问工程进展情况，动员妻子倾其所有，毅然捐资一
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