公务员面试用事例故事明了实用Word格式.docx

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业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

一"

勤"

嬉"

，对待学业的态度截然不同，其结果也不可同日而语。

晋代的左思，自幼鲁钝，才能平庸，但为学态度诚恳，闭门读书十年，写就名篇《三都赋》，一时名声大噪，冠盖京华。

而方仲永，这个五岁便能吟诗作文的天才，由于其父目光短浅，态度消极，以为其子了不起，导致仲永后天对待学业的态度是"

，最终造成"

泯然众人"

的悲剧。

美国有一个广为流传的耐人寻味的故事，一个年轻人在刚踏入社会谋求工作时，有着积极的热情和要作出一番事业的抱负。

可是公司给他安排的工作是洗马桶。

这项工作使他心灰意冷，失去热情。

这时候出现了一位公司的前辈来为他做示范，这位前辈一遍遍冲洗马桶，最后他在马桶里接了一杯水一饮而尽。

这一示范让他恍然大悟：

就算一辈子洗马桶，也要做一名洗马桶最出色的人！

后来，他成为世界旅馆业大王，他的事业遍布全球，他的一切成就都得益于他对工作、对事业的积极进取和不懈追求。

团结——

团结就是力量"

，这是我们的军歌。

抗日战争、解放战争以及抗美援朝战争的历史告诉我们，只要我们团结一致，装备落后、物质短缺都不会难倒我们。

也是亘古不变的道理，"

一根筷子很容易就被折断"

、"

三个臭皮匠抵个诸葛亮"

都表达了相同的道理。

积累——

不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海"

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于垒土。

我们的古人已经普遍认识到积累的重要性。

自律——

几千年前，大学者许衡路过一棵梨树，见许多人都纷纷摘梨以解渴，可是许衡不摘，别人劝他，梨树的主人不在，可以摘来解渴。

他却说：

梨无主，我心有主。

古人尚且能如此自律，今人更应如此。

奉献——

茨巴尔：

应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好，鲁迅：

我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

友谊——

真正的朋友，是一个人一生的财富。

古今中外，对于朋友的精辟的诠释很多，两千年的孔子说：

有朋自远方来，不亦悦乎；

伟大的历史学家司马迁说：

士为知己者死；

宋代的哲学家程颢说：

古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业；

马克思说：

人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易的。

青年——

历史上出现过许多少年英雄，如甘罗十二岁出使赵国，张良桥下拾履，周处除三害，李世民十六岁担任三军统帅，康熙１４岁除掉鳌拜等等，这些少年英雄个个有过人的智慧，都做出了同龄人所没有做出的成就，都被时人和后人称赞。

当代社会，依然有很多少年英雄，比如刚刚过去的５１２大地震中涌现的少年英雄们，他们冒着生命危险，救出了被压在废墟下的生命，谱写了一幅幅充满爱的感人画卷。

从他们身上，我们看到了中华民族震撼世界的爱的精魂，看到了中华民族坚强不屈的向灾难挑战的巨大力量。

习近平总书记曾鼓励我们道，要“让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩。

”

创新——

试想，如果人类一味地循规蹈矩而不敢创新，怎么会有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学，从而促进自然科学的发展？

如果没有突破规矩另成方圆，怎么会有文艺复兴冲破宗教礼学的束缚，终而建立资本主义的新规矩？

也正是因为缺乏创新不敢突破"

规矩"

，才造成王明的"

左倾"

错误，以致差点断送了中国革命。

由此可见，只讲规矩不敢创新，其危害大矣。

“学我者生，似我者死”的意思是学齐画的神韵，做到神似形不似，并不是学画的临摹。

这句话其实是白石老人的切身体会，他学画晚，而且只是个爱好，他去北京寻求的是其他方面的发展，巧的是他身无分文只好在街头卖画糊口，更巧的是好像是北大的一位美术大家路过，觉得他的画的确有真品的韵味，告诉他类似这句“学我者生，似我者死”话。

这也是从那以后白石才专著于画道的。

对于好的东西，我们不光要学习，而且要把它变成自己的东西，进行创新。

踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。

坚持（理想）——

如果不是坚持，伟大的历史学家司马迁就不会在遭受腐刑之后，花费数年精力写成被后人称为"

史家之绝唱"

的《史记》；

如果不是坚持，我们的革命前辈，就不会进行长征，也不会开辟敌后战场，更不会赢得抗日战争的胜利；

如果不是坚持，伟大的科学家居里夫人，就不会在条件极其艰苦的条件下提炼数十吨煤炭焦油，也不会发现镭元素，更不会为人类科学的进步作出了巨大贡献。

著名相身演员赵本山原是一农民，别人嫌他重活干不了，轻活不愿干，只会耍嘴皮子，没有前途。

结果他把嘴皮子耍成了一门学问，讲相声成了一门真功夫。

不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

环境——

我国古代教育家荀子说：

蓬生麻中，不扶则直；

白沙在涅，与之俱黑。

……故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。

董仲舒认为人的品德"

或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。

平等——

孟德斯鸠说：

人生而平等，根本没有高低贵贱之分。

我们没有权利

假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。

在人之上，要视别为人；

在人之下，要视自己为人。

同事关系——

孟子曾经说过：

“君子莫大乎与人为善。

” 

我们只有先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好同学，同事关系，从而获得相互的愉快合作，提高学习与工作的效率。

谦虚——

古希腊著名哲学家苏格拉底在雅典一再告戒他的门徙：

“你只知道一件事，就是你一无所知。

”英国19世纪政治家查士德裴尔爵士训导他的儿子：

“你要比别人聪明，但不要告诉人家你比他们更聪明。

”一个美丽的女人炫耀自己的美丽时，就开始变得丑陋了。

一个聪明人炫耀自己的聪明时，就开始变得愚蠢了！

一个有才华的人，当炫耀自己的才华时，就开始变得一文不值了！

逆境——

顺境固然好，它可以让你毫不费力地到达自己理想的彼岸，但如果一个人处于逆境之中怎么办？

只有秉着信念之灯继续前行，一直到达阳光地带。

正如大多数成功者所坚信的那样：

“我知道我不是境遇的牺牲者，而是它们的主人。

心态——

很多时候，一个人的苦乐与成败，并不是别人左右的结果，而是在于他的心态是否健康，用悲伤的眼睛看世界，那么世界便暗无天日；

如果你用慈爱的眼光看待这个世界，你会发现，有许多事物值得我们去感动。

语言——

古语云：

口能吐玫瑰，也能吐荆棘，真正伤害人以后不是刀子，不是枪矛，也不是横亘于你面前艰难困苦的伤害，而是比它们更厉害的东西——语言。

用人——

我国历史上有一个著名的故事，叫“楚汉相争”。

说的是力量比较弱小的刘邦经过艰苦的征战，最终打败了力量强大的项羽，建立起西汉王朝。

胜利后的刘邦，在总结经验教训时曾说，出谋献策，我不如张良；

镇国安邦，我不如萧何；

决战沙场，我不如韩信。

但我能用他们，所以能取天下。

项羽有亚父范增而不能用，被他气走，才导致四面楚歌、自刎乌江的悲剧。

西邻之家有五子，一个质朴，一个聪明，一个瞎子，一个驼背，一个跛足，于是五个孩子的父亲因人制宜，扬长避短，质朴者务家，聪明者经商，瞎子占卜，驼背搓绳，跛足纺织。

结果人尽其长，一家安居乐业，衣食无忧。

东汉时杨震任一地太守，途经一县，县令是他老朋友。

他老朋友趁着天黑送了几斤黄金，说夜间没有人知道赠金之事。

杨震说：

“天知，地知，你知，我知，怎么会没有人知道？

”老朋友羞得无地自容。

做事要对得起天地良心,光明磊落。

知恩图报——

春秋时候，晋国国君的儿子重耳避难到楚国，楚国以礼相待，重耳说假如有一天，晋楚之间发生战争，他一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里）。

后来重耳回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。

后来，楚国和晋国的军队在作战时相遇。

晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，退避三舍，实现了自己的诺言。

东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。

一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：

“孺子何不洒扫以待宾客？

”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？

”薛勤当即反问道：

“一屋不扫，何以扫天下？

”陈蕃无言以对。

说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。

忠言逆耳（批评）——

有一次，唐太宗回宫，气冲冲地说：

“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！

”长孙皇后见太宗发那么大的火，问他说：

“不知道陛下想杀哪一个？

”唐太宗说：

“还不是那个魏征！

他总是当着大家的面侮辱我！

”长孙皇后听了，回到自己的内室，换了一套朝服，向太宗下拜。

唐太宗惊奇地问道：

“你这是干什么？

”长孙皇后说：

“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！

”于是，唐太宗正视了魏征对自己的批评，后来唐太宗说：

“以铜为镜，可以正衣冠；

以史为镜，可以知兴替；

以人为镜，可以明得失。

有篇小学课文叫《精彩极了和糟糕透了》，说一个美国的小孩很小时写了一首诗，妈妈称赞自己儿子的诗写得好，孩子异常高兴。

但是，当爸爸下班回后，明确的指出自己儿子诗的不足之处。

小孩很是伤心。

那个小孩后来成了大作家，他在回忆那首处女作时说，如果只有自己妈妈的表扬，而没有爸爸的批评指正，自己不会有现在的成就。

可见，如果只是一味的表扬称赞，没有适当的批评教育，孩子可能会沾沾自喜，止步不前。

习近平总书记要求我们，“要容得下尖锐批评，做到有则改之、无则加勉。

担当——

有一个哲人说，世界有两种人，一种人在面对批评、面对错误需要承担时，他会说：

“我以为”，这是辩解；

另一种人，他会说：

“我错了”，这种人才是真正的有光明的前途，才是大丈夫。

退让——

相传清朝宰相张英邻居家造房占张家三尺地基，张家人不服，修书一封到京城求宰相张英主持公道，张相爷看了后回了一封信，内容：

千里家书只为墙，让他三尺又何妨；

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人收书羞愧，并按相爷之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷。

尊重客观规律（使用科学方法）——

秦朝年间，四川旱涝无常，蜀郡太守李冰治水，在成都平原的岷江修建都江堰，根据四川的自然地理情况，依地势治水，其具有三大功能：

即干旱时引水、水患时泻洪，排沙灌溉。

而且是自动的，体现了古代人的智慧，以及李冰科学的治水态度。

四川从此变以天府之国，都江堰这个工程经两千多年，在汶川地震中依然不倒，不能不说是一个奇迹。

大禹的父亲鲧因为治黄河水无方，采取堵的方法，使水患越来越凶，而被赐死。

禹用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。

原则——

刺猬法则。

两只刺猬取暖，太远嫌太冷，太近嫌刺到对方，这时选择一个合适距离，双方都舒服，不冷也不会刺到对方。

即领导要与下属保持距离，不能过分亲近，否则容易失去原则。

竞争——

挪威人在海上捕到沙丁鱼，到港口除了一个老人家，没人带活鱼回来。

后来人们发现，原来老人家在鱼槽里放了只鲶鱼，这样沙丁鱼只能拼命地游，到港时便还活着，能卖个好价钱。

生于忧患、死于安乐。

疏导问题（关系、情绪）——

避雷针的原理是，在建筑物顶端放一金属棒，用金属线与埋在地下的一块金属板连接起来以放电，从而中和了云层所带的电，保护建筑物避免雷击。

启示是：

一作为政府要善于解决和疏导社会矛盾和社会问题；

二是作为领导要关注部下心理和思想问题，加强谈心；

三是作为个人要注意自己情绪及时校正自己的心理问题。

取长补短（个人服从、改正缺点）——

木桶的最大容水