大学3000字读书报告3篇Word文档格式.doc

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　　"

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

"

这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如：

上善若水"

，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。

人人都要以修养品性为根本。

而现在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视"

意诚正心"

，之后的修身就更不必谈了。

在我看来，现代大学生有两大弊病：

一是功利化。

二是道德败坏。

人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。

而无益于自身的事却不会浪费时间。

功利化的时代吧大学引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。

有人说应该对大学生进行思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。

"

皆自明也"

强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。

君子无所不用其极"

，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到"

日日新"

止于至善"

，那么究竟怎样才达到至善呢?

黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君要仁爱，所谓"

仁者无敌"

，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，"

水能载舟，亦能覆舟。

君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。

作为臣子要恭敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。

做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。

而如何达到到的完善的境界呢?

这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。

知本。

孔子以审理案子为例，做到"

大畏民志"

便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子，使真相大白。

从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。

格物"

的目的是"

至知"

而至知的前提是格物，何谓格物致知?

格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。

在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。

最终会"

学习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑惑，这就算是获得知识了。

要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。

对知识的追求是不能停歇的，在一定的历史时期内，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。

　　诚意。

使自身的意念真实、诚恳，做到表里如一，作者以恶恶臭、好好色为例，说明我们要达到的至善的境界应该是真的善，是从内心深处出发的一种情感，而不只是为了自欺欺人而在别人表现出来善的行为。

真正的"

诚意"

就是即便在别人用不知情的情况下，也保持高盛的品德，做高尚的事，这就是所谓的慎独，我认为慎独在一方面也体现了了自己内心世界的"

慎"

，显然，自己的内心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且内心的不善终会被自己出卖，他会通过外在的行为表现出来，是虚假的行为所掩盖不了的。

只有真正的善才能让别人信服，得到别人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸宽广，得到人格的提升。

所以说要使自己由内而外的善，成为真正的君子。

　　修身。

修身的关键和前提是正心、在我看来就是要做到以下两点：

　　一、有博大的胸怀

　　能够忍天下难忍之事，以一颗平淡的心去看待一切事物。

我认为首先就是"

不以物喜，不以己悲"

，把自己的的事看得很轻，并平淡的接受。

其次是胸怀宽广，对天下的人和事都是一视同仁，看待这一切都始终不温不怒。

就像是上帝，他能原谅他做错事的孩子，不管世上的人对他如何褒贬，他都平淡接受。

　　二、专注，心无杂念

　　无论做任何事，哪怕是一件小事，都应该庆祝自身全部的精力去做好。

如果心中有什么坏想，那么会使人寝食难安，做不好事情。

　　这两点之间是有联系的，只有有一颗博大的胸怀才能使自己的心如宁静的湖水，波澜不惊，最多只能化作涟漪开成美丽的花，然后消失。

这样静得下来才能做好该做的事。

就如读书人，如果有杂念、浮躁，那么还能把书读好吗?

三心二意只能一事无成。

真正能做到心远地自偏，就是真正的专注了。

即使是在读书，也要端正读书的动机，现代社会功利化趋势越来越明显，有些人在做事时总以功利为先，若是在读书过程中急于想获得什么。

那么最终可能一无所获，无所求的阅读完一本书却能让你身心得到陶冶，知识得到提升。

　　齐家。

欲齐家者先修身。

修身的终极目标我想应该是行中庸之道，不偏激，看待问题总是客观的，不以自身的喜恶而在认识事物的过程当中有先入为主的思维过程，而没有真正认识事物的本质。

所有事物都有好坏，并不是一好百好，一坏百坏，认识事物就要撇开个人的偏见和喜好，想认识新食物一样去认识它们。

人们总喜欢以自身已有的想法去了解事物，殊不知这会阻碍我们能确认事物，

　　始终保持中立的立场。

同样的胸怀宽广，承认自己厌恶的东西也有优点，对自己喜欢的事物同样也一分为二，公平公正地去对待事情和家里的每一个人，就是做到了先修身再齐家。

　　欲治其国者先齐其家。

此观点主要有两层含义：

一是治理国家之前必须要管理好家庭。

二是治理国家就要向管理家庭一样。

　　古代的宗法制决定了君王家庭内必然会发生抢夺皇位的事情，而古代皇帝后宫佳丽三千，后又分封诸侯，让皇亲国戚的系统更加的庞大，如何才能使整个黄组家庭有条不紊并且和睦的生活，这也是对君王的考验。

君王只有把这个庞大复杂的关系管理好，让每个人都能各司其职，才能让全力发挥作用，吧过加v机李浩。

君王的作风必然会影响天下臣民，臣民也像君王一样把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。

　　治理国家在某些层面上和管理国家是同一个道理，教人们孝顺父母，这跟侍奉君王是一样的，古代都称父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。

尊敬兄长就像释放比自己年长的人，爱民众就像爱自己的儿女一样，所谓"

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"

，其实治理国家就是在齐"

大家"

　　治国平天下。

此章在整本书中占得篇幅最多，大多篇幅都在讲信义、仁爱、善。

平天下者必先治其国。

如何做一个能平天下的国君。

　　国君应以身作则，养成推己及人的习惯。

己所不欲，勿施于人。

对于自己所厌恶的事不要强加于人，以百姓希望被对待的方式去对待他们。

而且在为人处世及尊老爱幼等方面养成良好的道德品行，成为百姓的表率。

水能载舟亦能覆舟"

，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?

想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必须的土地，其次君主征收的税款应在百姓的承受范围之内。

巧立名目的征税，各种苛捐杂税会让百姓反感甚至引起起义。

　　君王自身不一定有巨大的才能，但他应该会用人才，而这里所讲的人才，他不一定有过人的本领，但是一定是仁德之人。

若是有本领全是道德败坏的人，那么就不算是人才了。

仁德之人能容忍别人的强大，没有私心。

真心诚意。

而君王对人才应重用，对小人要重罚，此谓亲贤臣，远离小人。

重义轻利，一个国家的君王若只重利，那么必定欺压百姓，钱财乃身外之物，君子爱财取之有道，钱财的获得要适可而止，而不是让自己变得富足而使百姓穷苦。

所以一个国君应重道义、轻利益。

国君如此，臣民亦会如此。

　　我所认为的中国未来教育走向：

从小我们所售的教育教我们德智体美劳全面发展，可是教师注重的知识分数。

我们往往被分数衡量者好坏。

　　中小学的教育应该真正注重前面发展，不知用学习成绩来评价一个学生，在开展丰富的活动，然后再期末成绩中按照一定的比例进行折算然后加分，高考的最终成绩也应该加入平时成绩。

按照一定的比例组合成最后的分数。

在选择专业方面应该配备专业的指导人员，以帮助学生选择符合自身条件以及意愿的专业。

教育的内容应结合生活实际，与生活息息相关。

　　高校培养人才应更多的选择校企结合的方式，现在的高校培养人才的方式有些脱离社会需要，以至于出现公司缺人、就业难的情况。

　　大学3000字读书报告篇二：

　　在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。

接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。

　　当我拿起学校极力推荐的《第五项修炼》时，看着那些环行线路图和那些专业术语，有些为难，有些看不懂。

真奇怪它怎么能以连续三年名列全美畅销书的排行金榜。

但我想排行金榜一定自有它的道理，学校的推荐一定也很有道理。

再捧起书时我就强迫自己以读小说读散文的感觉来读。

还真的有效，看来真的是态度决定一切呀!

慢慢我读懂了。

呵，那感觉真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一个小学生样端坐着，听着他从内心深处流淌出的肺腑之言，看着他为我开启了一扇重新看世界的窗，那些经典的事例那些睿智的语言那些寓意深刻的小故事，还有那些我还是有些不感兴趣的图表，都在给我以启迪以思考。

　　在《第五项修炼》中，五项修炼被划分为：

自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，团体学习和系统思考。

自我超越"

是不断反照个人对周边影响的一面镜子;

改善心智模式"

专注于以开放的方式，体认我们认知方面的缺失;

建立共同愿景"

培养成员对团体的长期承诺;

团体学习"

是发展团体力量，使团体力量超乎个人力量加总的技术;

系统思考"

极其务实，可以使我们了解与现实世界之间的距离，它的精髓是用整体的观点观察周围的事物。

融合五项修炼的最高境界就是建立学习型企业组织模型，其中的系统思考是核心，是动力，是扫除学习型企业智障的主力军。

　　读了彼得·

圣吉的《第五项修炼》后，对"

学习型组织"

有了一个初步的理解：

　　一，创建学习型组织必须是自主的，是自愿的。

　　这一点非常重要.只有我们自己切实有这种迫切的需求，才会有效果.如果是上级的指令，是上级的要求，这是一种被动的，应对式的工作观;

同时必须不是赶时髦，不是追风，否则只会是形式主义.因此主动与迫切，这两点事关创建的成败.只有