湖广会馆的建筑美学分析_精品文档Word文档格式.doc

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会馆又称公所，是一种客居、流寓外乡的官吏、商人或迁徙的移民群体为共同利益需要而建立的以地域同乡为纽带的民间组织形式.据《辞海》，会馆最早见于明代，大体可以上溯到明代的永乐年间，安徽芜湖籍人、工部主事俞漠在北京设置芜湖会馆，专供寓京同乡官绅聚会.至清代会馆最为盛行，诸如商业会馆、行业会馆、官绅会馆、移民会馆风起云涌，蔚成大观。

重庆湖广会馆作为巴蜀地区古代会馆建筑的代表之一，坐落在渝中区下洪学巷（朝天门附近），修建于明清时期。

当时的重庆就已经是长江上游的交通枢来自外地的商人纷纷在朝天门交易中心码头附近设立会馆。

这一会馆建筑群组是湖北、湖南、广东、江西等籍人士的同乡聚会场所和驻渝工商行帮机构所在地，与当时的大规模移民“湖广填四川”密切相关。

移民富商聚居兴建的重庆湖广会馆区域拥有300多年的历史，占地面积8461平方米。

包括湖广会馆、广东会所、齐安公所等建筑群及4个戏楼，可以说是重庆码头文化的产物和代表作。

二．湖广会馆选址上的美学考究

中国古代建筑的选址大多与场地风水有关。

而风水术的产生与中国古代玄思中所蕴含的美学法则息息相关。

山体与建筑的环抱关系以及水体与建筑的承托关系，亦或是建筑选址中对应客观存在的自然实体的轴线关系，这些在建筑美学中最为基础的图形构成关系，都是风水学考虑的范畴。

李约瑟（JosephNeedham,1900~1995）曾指出，中国文化的关键词语是“秩序”（Order），尤其是“模式”（Pattern）和“有机主义”（Organism），这些正是建筑美学中所推崇的基本法则。

所以说，风水术的使用，正是中国古典建筑在选址上的美学考究。

风水术在我国明清时期日臻完善，左右着人们的衣食住行，兴盛于明清的会馆建筑难免受其影响。

选地之初，先对气候、地质、地貌、生态、景观等各种建筑环境要素进行综合评判，后加之一些技术对某些禁忌进行处理。

有些内容今天看来好似带着迷信色彩，却折射出古时候人们对理想建筑环境的美学构成法则的追求。

重庆是最为典型的山地城市，湖广会馆的选址在与山的关系上体现了相当程度的建筑美学基础.在风水中，代表“阳”的山在美学中是“刚”的象征，代表“阴”的水是美学中“柔”的象征。

湖广会馆因借山城的地势高差，将建筑群落置于山之“阳”面。

对于面水一方的处理，选址要求接近水源，故近水源处往往存在水患。

为避水患，会馆选地选择在河岸的凸起段，不仅避开了河流冲刷，还因沉积缘故使园林基地逐年扩展。

在剖立面上来看，建筑处于渝中半岛南坡，长江备案之缓坡地带。

借助地形在美学上凸显了建筑本身高低错落，逐级下沉的形式感，同时在山与水的过渡地带建筑也体现了平和、有机的美感。

三．湖广会馆建筑组群的空间布局及审美意匠

湖广会馆建筑群落的空间布置技艺有别于江南私家院落，由于地形限制，空间布置不可能像江南院落那样自由灵活，但是建筑组群本身结合重庆山地地形，因地制宜以其精洪的建筑技艺营造出了平地建筑群落难得的空间美.湖广会馆院落打破了传统院落前宅后院的布局模式，建筑空间与外部园林空间紧密结合，形成了宅中有院，院中有宅的美学构成特征。

它在院落空间的布局上主要体现了以下几点美学特征：

（一）突出了建筑的空间美

建筑可以分解为建筑空间和建筑实体，相应地，建筑美也可以区分为空间美和实体美。

任何一座建筑，都同时具有空间美和实体美，但不同体系的建筑，在空间美和实体美的表现上有不同的侧重。

湖广会馆平面图

可以说，湖广会馆的院落布局是注重空间美得典范。

其布局属于标准的天井式毗连型，特点是天井尺度狭小，院落中围合出的天井大都不超过50平方米。

正房与耳房毗连，人们跨入大门，见到的是天井空间及其周边围合的正房、耳房的内向立面。

正房、耳房都不是以完整的三维体形呈现，而是以前檐的二维立面展现。

院内的建筑艺术表现显然以空间景象为主。

建筑物的体形实际上是由正房、耳房的背立面、山墙面和大门的正立面组成的。

外墙闭合、窗洞窄小，两侧屋顶长坡向内，短坡向外，向心性很强。

与敦厚、简朴的整体外观相比，湖广会馆更加注重内向立面檐部、梁头等的刻意装饰，明显地表现出重内不重外，重内庭空间景象，不重外观形体造型的设计意匠。

（二）突出了组群的时空序列美

建筑不仅是空间艺术，而且是一种时空艺术。

院落是多空间的聚合。

人们在建筑的多空间中活动，要经历一个时间的流程。

建筑给人的时空美便来源于多空间的的流动性组合，以及四维的时空构成。

湖广会馆院与院之间的组合关系，体现着功能序列与观赏序列的统一美感。

在院与院的流线组织上，会馆的行为动线和观赏动线是基本一致的，以导引线作为行为动线的主线。

沿着主要的观赏路线行走，我们会发现院落中经过精心营构的建筑时空美。

首先是由主入口到达建筑的主体——禹王宫，一个完整精致的庭院种植了形态各异的花草。

穿过禹王宫的大堂，后方的禹王宫茶楼又巧妙地运用高差围合出了尺度适宜的戏台空间，相对于之前的庭院，戏台前天井的尺度大大地缩小。

从戏台的侧门出，有高低两条不同的流线连接着西北部的另一个院落——广东公所。

下面一个层次的道路，运用了半开敞的连廊式布局，有天光射入，明暗有致，引导性强。

从广东公所向南便是较为封闭的一个情感高潮空间，继续向南游览是最大的一个戏台——齐安公戏台，也是整个院落的最后一个天井式围合布局。

游历路径可以知道，湖广会馆结合山地高差，合理地设置了大小庭院，灵活地采用尺度不一、形态各异的大小天井等等。

取得了空间大小、明暗、虚实、开合的对比变化，形成了景色多样、层次丰富、逐步展开、步移景异的独特时空效果，创造了极富情趣以及空间叙事美感的建筑境界。

（三）突出了复合空间的层次美

这里说的复合空间，指的是内部空间与外部空间的复合，即“亦内亦外”的中介空间。

从构成方式上看，室内外化的复合空间主要是围绕着开放侧

界面做文章。

庭院式的布局形态，使得会馆的空间性格是内向的，面向庭院的侧界面则被加以多种形式的表达，可以充分敞开、通透，也可以设置屏障欲盖弥彰……。

在湖广会馆中，突出体现复合空间层次美主要是通过以下几种方式实现：

1.堂

由于商业建筑类型的需要，湖广会馆建筑单体之间体现了相对较为疏朗、开敞的“对话关系”。

而为了实现交流和活动的流通性，会馆内部极少采用房、室等比较封闭隐奥的空间为何方式，多数房间的立面都选择向内一面虚透开敞，采用堂的形式。

有的堂通间设整樘隔扇，可以全部开启，形成了全开间通透界面;

有的堂直接做成敞厅，前后枪完全敞开，室内外空间贯联流通，形成颇开放的复合空间。

2.台

湖广会馆内一共有三处戏台，戏台的作用多为商会欢庆节气时的文娱活动场所。

在会馆不大的空间内，三处戏台在功能上解决观演需求的同时，为会馆内部空间丰富的层次美做出了重要的贡献。

戏台的形成可看作一个微缩的庭院，庭院内横向的两面一面作为舞台，一面作为看台，两边通过多层檐廊围合，中间自然形成一个为戏台添加自然采光的天井。

与此同时戏台本身因为声效，舞台效果的需求，在里面上开合有致，与对应开敞的观众席相呼应。

形成了丰富的内外空间层次。

3.檐廊

殿屋、厅堂出廊是中国建筑极普遍的现象。

一般官式建筑列有前出廊、前后廊和周围廊三种出廊方式，廊深一架或两架，设金里装修。

檐廊是一面敞开的半室内空间，构成殿屋室内与室外的中介过渡.是很典型的复合空间，对子密切庭院空间与殿屋空间的相互交融起到了重要作用。

湖广会馆内禹王殿两旁，便采用了典型的檐廊结构，满足了流线需求的同时，为馆内空间的层次美锦上添花。

4.屋宇门

会馆内各种类别的屋宇门，都具有开放空间的特点。

门的形制大都是通高的，较大的高宽比，与墙的小进深，让置身于建筑外部的人感觉到会馆的庄严幽深之美。

与此同时，建筑内部内向的空间通过门墙的引导，将人流引向建筑的边缘空间，而这些边缘空间大都是结合梯段与园林种植的幽静之地。

门内，门外的空间层次对比之美油然而生。

四．湖广会馆的审美情趣及美学意境

在总结了湖广会馆一些具体的美学特征后，我们不妨回到建筑美学的本源，人们为何对中国古典建筑的审美情趣追求尤甚？

有一个简单的答案——为了追求建筑的美学意境。

意境，是中国古典美学的一个重要范畴，在中国古典美学体系中占有重要的地位。

意境说的前身是意象说，思想源头可以一直追溯到老庄哲学。

意境这一美学概念贯穿从此以后的中国传统艺术发展的整个历史。

渗透到几乎所有的艺术领域，成为中国美学中最具民族特色的艺术理论概念，并以它作为衡量艺术作品的最高层次的艺术标准。

下面，将从两方面对湖广会馆的美学意境进行阐释。

（一）温润柔和的建筑外形与商人的处事之道

上文提到湖广会馆以内部空间的内聚性以及层次美而称道，站在另外一个角度来看，会馆的外立面与精细的内部装饰相对比，则显示出建筑的温婉含蓄。

色彩柔和，微微出头的山墙构成了整个建筑圆融的外观轮廓线。

整体建筑随着山势逐级向下，与所面对的水体的流动形态极其相似，在山与水的过渡地带显得非常大气又毫不突兀。

会馆的整体外形在意境上恰恰体现了经商之人“气忌躁，言忌浮”、“才忌露，学忌满”、“胆欲大，心欲小”、“知欲圆，行欲方”的处事之道。

也是也在相当程度上体现了“湖广填四川”的大移民后，身处异乡、心怀远志的商人，欲在“乱世”中求得身家一份安稳的心态。

（二）意蕴深深地园林设置及移民的思乡之情

会馆内园林设置对美学意境的追求，主要是通过植物配置来实现的。

会馆植物配置，平面布局上沿袭中国古典园林的风格，依然采用孤植、对植、群植的手法。

象征文人士大夫脱俗雅致情怀的松、竹、梅、兰、菊、荷己不见踪迹，石榴、榕树、桂树、玉兰成为特色。

石榴花果并丽，被喻为繁荣、昌盛、和睦、团结、吉庆的佳兆;

其籽粒丰满，多子多福;

石榴的榴原作“留”，故被赋予“留”之意，“送榴传谊”，成为会馆同乡移民的习俗。

湖广会馆禹王宫大殿前庭院广栽石榴，移民拜完大禹后，要将写满祝福的红布条系于石榴树上以祈求幸福.昔日湖广移民从故乡带回的小苗，如今己成为参天大树，使整个庭院充满了历史的厚重。

如今，树下乘凉的寻根问祖人称这些树荫为“乡荫”。

山城会馆园林植物配置意蕴深深反映了移民落户重庆后对美好生活的向往。

园林里经常进行的“联嘉会”、“笃乡情”、“襄义举”与“繁荣昌盛”的石榴、“荣华富贵”的榕桂、“知恩图报”的玉兰等植物寓意不谋而合。

在审美意境上，体现了浓厚的笃乡之情。

五．结语

湖广会馆作为明清时期的会馆建筑，不论是在建筑选址，院落规划，空间布居，还是细部处理上，都始终体现了中国传统文化对建筑美高度的提炼和追求。

中国独特的建筑审美，虽然与西方的建筑美学具有不同的体系与价值取向，但是通过对湖广会馆的分析可以看到，两者殊途同归的统一性。

湖广会馆作为重庆古典建筑中的典范，其建筑中所蕴含的人