学习论语学而篇的心得体会范文精选Word格式.docx
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与朋友交而不信乎?
传不习乎?
师曰:
人总是不断地在反省,在反省中领悟生活的真谛,在反省中修正自己的行为。
于是人一步一步从猿进化为万物之灵。
反省不仅仅是反思。
反省是积极主动的对过去行为的自我论定,是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。
省,又有省悟的意思。
由省查而省悟,由省悟而不断修正自己,有则改之,无则加勉,人就会逐步进入知明而行无过矣的境界。
我对此深表赞同,同时,我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。
曾子性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。
曾提出慎终(慎重地办理父母的丧事),追远(虔诚地追念祖先),民德归厚(要注重人民的道德修养)的主张。
此处三句应是他提出的修养方法。
那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省?
疑问刚一出老师就做出了详细的解说。
陈祥道《论语全解》卷一说:
谋贵忠,言贵信,传贵习。
谋、交、传者,施诸人;
忠、信、习者,存诸已。
先忠信而后习,与《易》言忠信、进德,继之以修辞,立其诚,《礼》言尊德性而继之以道问学同意。
也就是说,曾子的三省讲的是进德修业的大事情。
进德以忠信为本,修业以习传为基。
忠本于心,《说文》:
忠,敬也,从心,中声。
段玉裁补尽心曰忠以足其义。
也就是说一个人谋事要尽心竭力,用今天的话说就是爱岗敬业。
信本于言,《说文》:
信,诚也。
从人从言。
也就是说,与人交往,说话要诚实。
你说话不诚实,净说假话骗人,你最终没有一个朋友,也不会有任何一个上司信任你。
做到了为人谋而忠,与人交而信,再把老师传授的学业反复练习,使之成为安身立命的本钱,那么你就会成为有德有才的人而受到别人的尊敬和信任,你的生活道路就会平坦许多。
生活道路开始平坦,是非常诱惑人的一种境况,而我则更想说,曾子是在用一种信仰在约束自己,也在传播这一信仰的同时,反作用于世人也能这样约束自己的行为。
这种信仰是在君子的光环,是触手可得的神的光芒。
每天都反省:
做错的事,没做好的事,做好的事,不幸的事,幸福的事。
每天都会有一堆故事能够串成五彩的珠子。
想想自己对朋友有没有不真诚,有没有不信任,在一个阳光的午后,一种坦然也便油然而生。
若是有所汗颜,那必定会有积极的行动去补救,美好的友情也就这样愈加滋生曼妙。
想想工作中有没有谋私,有没有忠于这个组织,也许就在这个时候,心凝地更紧了一些,对于这个组织拥有了更多想要实现的梦想,把自己的梦与组织相连,在瞬间也变得坦然起来,试想是否可以理解成一种信仰的力量呢?
想一想,学到的东西有没有复习有没有再做深一步的探究,是不是顿时就会生出一股动力,去发散思维,那样是不是就会少了很多颓废的日子,每一天都是充实而又精彩的演出。
再回到开篇的子曰:
学而时习之,不亦悦乎?
有朋自远方来,不亦悦乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
子说:
学习与实践是快乐的!
和朋友交流沟通是快乐的!
不轻易生气有修养的人是快乐的!
好好学习,天天向上,是快乐的。
只有活到老学到老才是快乐的。
大家天天见见面说说话,开展有益身心健康的文体活动,交流沟通才是快乐的。
人不知而不愠,不亦君子乎别人不知道也不生气,因为有修养才是快乐的。
没有修养的人,天天与人斗与地斗与天斗,老干仗,老生气能快乐吗?
不快乐能健康吗?
其实人的快乐按照告子食色性也的论断,人在得到食物维持了生命时是快乐的;
在得到交配欢爱对象时是快乐的。
这是生理层面上得到满足时的快乐。
孔子认为,人的快乐的获得,还有精神层面的快乐,就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。
简短的两句话,16章里的两章内容,俨然不失为我们平常生活的乐道,一方面告诉我们去修正、提升自身,一方面告诉我们懂得欣赏、懂得宽恕。
生命的信仰亦应是如此。
学习论语学而篇的心得体会范文篇二
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
孔子开门见山,告诉我们学习的方法,即:
学得了知识,并且不断地去练习,这才是令人高兴的。
然后,有志同道合的朋友,远道而来拜访你,这也是令人快乐的。
但是,如果你虽有经天纬地之才,却没有人赏识你、知道你,你该怎么办呢?
是自暴自弃、就此沉沦?
不!
要继续努力,努力并快乐着,只有这样,孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。
记得读过这样一个小故事:
有个年轻人很有学问却自感怀才不遇,便向一位智者请教。
智者没说话,只是拣起一个小石子,向石子堆里扔去,让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。
年轻人摇了摇头,说自己无法将石子拣出。
接着,智者又从身上掏出一枚钻戒,扔向石子堆,年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。
这个故事告诉我们,可能我们还不够优秀,我们还只是石子堆里的一枚小石子,别人还无法从石子堆里辨别出我们,而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时,还怕别人发现不了我们吗?
所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力,不要怨天尤人,直到有一天脱颖而出,成为一个有成就的人。
孔子在2000多年前就懂得这样一个道理,并告诉我们:
有子曰:
其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;
不好犯上,而好作乱者,未知有也。
君子物本,本立而道生。
孝弟者,其为仁之根本与!
这段话大意是说:
做人能孝顺父母,敬爱兄长,这样的人是不会犯上作乱的。
君子致力与根本工作,根本树立了,人生的大道理也就有了。
孝顺父母,敬爱兄长,就是仁的根本吧!
什么是仁的根本呢?
其实很简单,就是孝悌,孝是孝顺父母,悌是敬爱兄长。
如果,连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处,因此,孔子师徒把孝悌作为仁的根本。
那么,怎样判断一个人是否讲究仁爱呢?
孔子为我们讲了一个好方法:
子曰:
巧言令色,鲜矣仁。
孔子说的很干脆,那些花言巧语、巧舌如簧的人,没有一个是讲究忠义道德的。
但那些能言善辨、不辱使命的辩士,与这些巧舌如簧的人有着本质的区别。
前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争,后者为个人利益使弄小伎俩。
所以要另当别论。
接下来,孔子教我们在平时怎样做才能成为一个仁人,他说:
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
我们每天都应该做好这样三件事:
竭尽全力替人办事;
诚心诚意和朋友交往;
认真练习老师教的知识。
做好这三件事,我们就可以向仁人看齐了。
孔子十分重视一个人的品德修养,他把做人放在了第一位,做事放在第二位。
他说:
弟子入则孝,出则弟,谨而信泛爱重,而亲仁。
行有余力,则以学文。
意思是说:
后生小子,在爹娘面前得孝顺在兄长处要敬爱;
说话要谨慎,要诚实可信。
要广泛地友爱大众,亲近仁德之人。
这样做了以后,有多余的力量,再来学习文化知识。
当下竞争越来越激烈,生存压力越来越大,我们教育的重点往往放在成才上,而忽略了德育,于是培养出不少,四肢不勤,无谷不分的年轻一代,他们的父母要求他们两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,唯考上重点大学、找个好工作为是。
平时忽略道德人格的培养,这些孩子往往经不起一点点的刺激,心理变得相当脆弱,不知与人怎样相处,心中只有自己,一旦遭遇挫折,经受不住一点打击。
我就听说这样一个故事,在一所名牌大学里有一个学生,在中学时成绩一直都很优秀,由于是尖子生,倍受老师宠爱。
可到了大学,由于同学都是尖子生考进来的,他变成普通的一名学生。
不再有老师的宠爱,被冷落到一边。
这名学生逐渐抑郁了,最后不堪折磨,跳楼自杀。
可见,培养一个人要懂得爱自己,爱父母、爱他人是多么的重要,要知道自己来到这个世界,父母生我养我、来之不易,要知道感恩,要珍惜这一切。
只有具备一个健康向上的人格,才可能成为一个有用之材,才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。
孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人,他说:
贤贤易色,事父母,能竭其力;
事君,能致其身;
与朋友交,言而有信;
虽曰未学,吾必谓之学矣。
大意是:
(选择妻子)能重视品行,而不重视美貌;
侍奉爹娘,能尽其力,侍候君王,能不顾身家性命;
和朋友交往,言而有信,(这种人)虽然没有上过学,拿今天的话说,即使没有什么文凭,我(子夏)也说他早已有了教养,比那些有才无德的人强得多。
以上是讲德对一个人的重要性。
接下来,孔子又谈了孝,他给孝一个最简单、最朴素的标准:
父在,观其志。
父没,观其行;
三年无改于父之道,可谓孝矣。
怎样尽孝?
其实很简单,这个标准简直另人怀疑:
父母在,不远行,趁他们健在,多陪陪他们,这就足够了,要是父母不在了呢?
就要看这个人的行为,如果仍旧能继承父亲的好思想、好操守,不加以改变,就算尽孝了。
这个标准看似简单,做起来难。
看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。
凡开国初期,那些冒着枪林弹雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百姓,但没过几代,后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活,继任后变本加厉,更加骄奢淫逸、糜烂不堪,最后败了家、误了国,被别人改了朝、换了代。
小到一个家也是这样,上辈子辛辛苦苦打拼的家业,只要出了一个纨绔子弟,不消几年,家业就败了个精光。
一代名臣曾国藩总结前人教训,劝戒子孙说:
门户之衰,总由子孙之骄惰;
凡俗之坏,多起于富贵之奢淫。
同时告戒子孙:
克勤克俭,能丰衣足食,就是小康生活。
凡事谨守规模,必不大错;
一生但丰衣足食,便成小康。
凡事谨守规模,说起来容易做起来难,哪个有钱不知道享受呢?
享受起来一定要有个规模、有个度。
那怎样把握这个度呢?
其实,孔子早在2000年前就给了我们这个答案:
君子食勿求饱,居勿求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子吃饭不要求过饱,居住不求舒适,这看起来有点不近人情,但却符合养生之道,常言说得好:
要想身体健,三分饥和寒。
讲的就是同样道理。
吃饭只吃七分饱,过饱则加重肝脏负担,穿衣和睡觉不要太暖和,才能充分调动我们肌体的御寒能力。
敏于事而慎于言,说工作起来要勤劳敏捷,说话要小心谨慎,同时要就有道而正焉,向有德之人学习,借以改正自己的缺点。
如能做到这些可谓好学也已就算是一个勤奋的人了。
他的一生便可以丰衣足食,必不会铸成大错。
这不正是我们所追求的境界吗?
学习论语学而篇的心得体会范文篇三
遍观《论语》最有名的,莫过一那句子曰:
。
这句话表明了孔子的学习态度和方法,时隔数千年,仍然值得我们学习。
尤其是,其中重视相互学习,相互切磋和重视修身律己的观念,不论对学术界还是普通国人更要重视和提倡的,正所谓:
玉不琢,不成器。
人不学,不知道。
是故古之王者,建国君民,教学为先。
(《礼记学记》)
记得,我是在初中学到这句话的,因为课本中那节《论语十则》。
而其中的第一句,就是学而时习之,由教科书的安排中,可见这句话的地位之一斑。
论语不是一部由单独一人完成的著作,而是由孔子他的弟子们合力编撰而成的,所以,在《论语》中,不但有子曰,还有曾子曰,子夏曰,有子曰,等等。
当中,曾子曾经曰过,一句很著名的话,他说